命以载史
出版社:世界图书出版社
出版日期:2011-3
ISBN:9787510031625
作者:刘琪
页数:258页
内容概要
刘 琪，北京大学人类学博士学位，现就职于华东师范大学社会发展学院人类学与民俗学研究所。主要关注领域为宗教人类学、西南区域研究、人类学理论与方法等。在国内外学术刊物上发表论文“私人生活、公共空间与信仰实践——对云南福贡基督教会的考察” （合著）“A Close Look into an Immigrant Workers’ Home Church in Beijing”等多篇。
书籍目录
前言
致谢
第一章 导 论
1.1 研究缘起与课题定义
1.2 相关文献回顾
（一） 社会结构：历史与个体的消弭
（二） 个体、结构与历史：萨林斯的历史人类学
（三） 卡里斯玛：个体生命史的审视
（四） 藏彝走廊的相关研究
1.3 研究设计与全书框架
第二章 流动的历史：边缘与中心
2.1 边缘：政权更替与争斗
2.2 中心之一：茶马古道重镇
2.3 中心之二：卡瓦格博圣地
第三章 冤死的土司：禾尚忠
3.1 册封源流、统治区域及日常管理
3.2 父亲之死：维西教案埋下的祸根
3.3 成长经历：国家的进入
3.4 地方恩怨中的起起落落
（一）赵家的崛起与禾尚忠的“投诚”
（二）新一轮的械斗与暂时的和平
3.5 插叙：滇康边区会议与禾尚忠的思想世界
3.6 禾尚忠的“卡里斯玛”
3.7 禾尚忠之死
（一）死亡
（二）暴乱
3.8 小结：禾尚忠的一生
第四章 扑朔迷离的人物：海正涛
4.1 历史的勾连：海正涛的“出场”
4.2 德钦的回民：历史与文化
4.3 童年与青年时代：初露锋芒
4.4 外出：陆军讲武堂与博巴政府
4.5 回归：显赫的“海司令”
（一）禾家的衰落与地方势力的重组
（二）江坡冲突与赵王二家的结仇
（三）“海司令”：卡里斯玛的塑造与表达
4.6 海正涛之死
（一）秘密的地下工作
（二）突如其来的袭击
（三）缉捕、游街与和平
4.7 小结：海正涛的一生
第五章 最后的混乱
5.1 旧仇添新恨：赵吉英之死
5.2 “半个赵家人”：桑主品初之死
5.3 私仇酿成的惨案：王文选之死
5.4 共产党的胜利与新时代的开始
第六章 结论与思考
6.1 “野性”的人民与尴尬的“国家”
6.2 地方体系的包容与创造
6.3 乡村-城镇：空间划分与历史记忆
6.4 命以载史
参考文献
作者简介
通过《命以载史:20世纪前期德钦政治的历史民族志》，作者试图说明，在地方与国家相互碰撞的过程中，地方并不是消极被动的，更多地是包容，并努力地接受随之而来的陌生事物。同时，在这个过程中，努力维系着地方长久以来的势力格局。
这是发生在地处滇、川、藏三省交界的德钦小镇上的两个地方“大人物”的生命史。作者基于实际田野调查，同时利用地方文献、口述资料，以及当地的民间歌谣，勾勒出禾尚忠和海正涛在德钦的活动主线，并通过对二人人生历程的复原，再现了清末民国年间这一边陲地区的风云变幻。
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一江一世界 德钦，位于云南省迪庆藏族自治州西北部，地处青藏高原南延，横断山脉中段，“三江并流”腹地，主要包括金沙江与澜沧江之间狭长的山地与河谷，藏语意为“吉样如意，和平安宁”。即便其有壮丽如“梅里雪山(卡格博峰)”、著名如“茨中教堂”、丰富之民族文化，我曾两赴滇西北，却憾未到访。不过刘琪博士的《命以载史———20世纪前期德钦政治的历史民族志》为我们展开了将近一个世纪之前一幅西南山地人群，文化与社会互动的画卷。 这片两江之间狭长的地区，沿澜沧江自南向北分布着一些大大小小的滩地和坝子，虽然面积不大，但这些滩地与台地很容易成为这条“茶马古道”上重要的集散地与驿站。自清代中后期，控制滇西北的木氏土司势微之后，当地生活的本地家族渐渐崛起，依靠在19世纪清政府在横断山脉一系列军事行动中建立的军功，三个家族成长为地方上最大的三家土司，分别是禾家、吉家和桑家。 由于这一区域独特的地理特征，几乎所有的聚落都沿江而住，最多进入流域较短的上级支流台地，造成该地区独特的政治格局，每一个土司与其他土司的领地都是线性连接，表现为最北端的佛山、中间的云岭和最南端的燕门，三个乡分属三家土司控制。每一个土司控制自己领地内的若干村落，以及寺院；在土司的领地与领地之间，有山脉构成的天然屏障隔开。与此同时，该地行政意义上的政治中心升平镇则位于佛山与云岭之间，澜沧江某条一级支流上。二十世纪早期的当地人用“三乡一镇”概括了德钦当地的基本政治建制。 这种地理在两个层面上决定了德钦的历史与政治：一、自南向北的通道位置，在历史上便使其无法形成一个封闭的世界，注定加入到一个更大的历史脉络当中；二、狭长的地理特征与有限的川地，使任何一个地方首领都无法建起其更大的、跨地域的“霸权”——— 自己的领地和人口本身有限，每一个土司领地之间都有山脉相隔。 这样两种预先存在的条件，使得我们对“20世纪前期德钦政治的历史”有了最初步的印象———这不是我们站在“华夏中心观”视角下想象的偏远山区，而是文化、物质沟通的重要通道。生活在当地的人们，不是被动卷入时代漩涡的惊醒的“桃花源遗民”，而是试图主动把握自己未来的命运主宰，尽管很多时候，将如我们看到的，许多雄心壮志的当地人的确通过与各方(外来)势力结盟，来打破地方局势那种微妙的平衡，而这事实上，就是当地历史延续的脉络所决定的。从较早的吐蕃与南诏王朝在该地区的拉锯，到藏传佛教“后弘期”以来该地区政治—文化上的变迁，再到元明以来木氏土司的盛衰，以及清代后期“杜文秀”起义的浪潮等等，形成了以藏人为多数，包括纳西、回民、傈僳、外来汉人为少数的人群格局，这些历史与文化的细节，都如同澜沧江的支流，错落有致地缓缓汇入这条蜿蜒的长河。 土司与挑战者 故事的开始，19世纪后期，随着天主教势力向滇西北的渗透，一股新的力量加入到这条自古就已存在的通道中。沿着澜沧江，紧邻德钦北部的四川巴塘盐井地区，不满新势力侵入的寺院和民众先后两次爆发了“巴塘教案”，驱逐传教士的风潮和人流沿江南下，涌入德钦，继而酿成“维西教案”(当时德钦属维西)。据说在清政府的“平乱”过程中，受当地翻译赵天赐的挑拨，官军诱杀了被认为暗中支持叛乱的土司禾文耀。从此，以世系土司为代表的土著与住在升平镇附近，没有土地所有权，依靠商业、马帮运输业等发家的外来者之间的争端点燃，绵延了将近半个世纪，余波甚至影响至今。 20世纪之初，当辛亥革命的浪潮传递到了澜沧江谷地一隅时，早先埋下的罅隙进一步崩裂。来自省城昆明的唐继尧和大理镇守使罗树昌这两股对立的势力，成为德钦争斗双方借重的外援。得到地方叛乱势力罗树昌支持的赵家，成为德钦民团大队长，站在他一边的还有较晚开始居住在镇上的海氏和马氏回民家族；而另一边的则是包括禾家、吉家、桑家在内的土司家族，他们需要的是来自省城更大军阀的奥援。在这一回合的斗争中，得到唐继尧堂弟唐击麟支持的土司一方取得胜利，赵家长兄被杀，二弟流亡，向德钦北部盐井的贡嘎喇嘛借兵，再次获得与土司家抗衡的资本。 随着军阀割据，时局趋稳，当外界力量的渗透努力开始缓和后，地方世界中矛盾的双方也保持了一种微妙的平衡，另一个属于外来者但依附土司的王家出任民团队长。不过此时，同样作为外来者的政府驻德钦独立连，却主动破坏了这种平衡——— 继续“做大”挑战国民政府权威的禾家掌门禾尚忠被军队“宣布罪名”后枪毙。 虽然禾尚忠之死几乎导致了地方的全面变乱，但由于国民政府的弹压，局势稍稳。随着禾家的衰落，德钦三家土司中的另一家吉家，开始步步崛起，替代禾家成为土著力量的代表。另一方面，曾经与赵家结盟的回民海家也在民国时代中期脱颖而出，这归功于家族领袖海正涛在云南讲武堂的经历，以及时代的变革。这时德钦地方对立的双方变为土著的吉家土司，以及依附土司的王家，与远方归来的海家、隐忍待发的赵家之间的对立，而本质上，仍是前者的土著，与后者的外来者之间的高峰对峙。 新的抗战背景之下，由于缅甸战事有着向喜马拉雅山脉南麓渗透的趋势，使地方上的争斗又披上了“全球化”的色彩。战事的起伏，也使得海正涛的权力与生命历程，几经跌宕；同时在双方角逐的微观层面上，新的力量———共产党———进入了德钦地方的舞台。这使得海正涛表面上卷入了时代的洪流，升到波峰，又最后滑落谷底的命运，实际上依然嵌入了地方历史“二元格局”的深层结构。抗战胜利后的短暂时期，作为本地力量代表的吉家和王家，收获了他们最辉煌的时代：击溃了倚重外来力量(军阀与共产主义双重色彩)的海家，驱逐了多次挑战土著权威的赵家后裔，而原先最杰出的禾家，也由于家族核心“招赘”，被外来家族“徙夺”，退出了地方竞技场。然而，他们却不情愿地发现，最终随着解放军一起进城的队伍中，还有赵家不屈的后辈。这似乎又让人想起了19世纪后期那一位为清军提供语言服务的赵天赐。只是现在，土著与外来者的后裔，都必须要坐在政协会议的会场，共同商讨德钦的未来，不论他们私下有着怎样的嫌隙。历史的结构 说完了这个精彩的故事，在该书最后的总结部分，作者照例应该尝试跳出德钦，与更大的学术体系进行对话。然而，不论是“国家V S.地方”的模型，还是“乡村—城镇”的结构，似乎都无法很好解释深藏于“性命所载的历史”背后的“深层结构”。 其实作者多次引用、却一再擦肩而过的《向修昔底德致歉：历史既文化，文化亦历史》(马歇尔·萨林斯，2004)一书，已经给我们提供了有益的线索。该书中，萨林斯重点提到19世纪中期斐济群岛，发生在两个主要王国巴奥和雷瓦之间的严重冲突，这可以说是二战之前太平洋地区发生过的最大规模战争。“莱瓦利塔(酋长1)的母亲是雷瓦国王的姊妹，他就以神圣外甥的名义成为巴奥国内的雷瓦一派；而卡考鲍(酋长2)则是一个巴奥本国的Vasu(姊妹的儿子)，他的母亲属于古老的巴奥王室，使他成为当地最高地位的酋长，并拥有不可分割的王权。由于这些血缘关系，巴奥与雷瓦间的嫌隙超出了手足之争，成为血缘集团之争，对整个斐济群岛统治权的争夺加剧了后者对前者的仇恨。”事实是，岛屿结构的地理-政治，使得人们在不同岛屿中通婚，每个野心勃勃的酋长背后，都有来自不同岛屿的族人作为后盾。所以要理解斐济群岛“政治”背后的结构因素，就要将任何所谓的“偶然性”事件(如仇杀)，放到更大的以亲属关系为基础的文化-社会结构中去考察。 那么对于“三江并流”之地的德钦，之前提到的狭长的澜沧江河谷，为地方政治戏剧提供了演出的舞台。历史上的每一次人口移动，都在“通道”中留下了自己的痕迹。吐蕃与南诏的拉锯，使该地区大部分(包括土司在内)土著居民都认同自己为藏民；蒙古对南诏的征服，将回民引入了这个地区；明代木氏土司对滇西北的经营，表现在禾家对自己与木氏渊源的强调；民国以来地方军阀控制德钦的企图，必须借助本地镇上有野心的家族。 我们可以看到，无论何时，所有当地的力量都能分裂成对立的双方———相对较早到来的定居土地所有者/相对较晚到来的移入者。诸如三家土司这样的较早定居者，拥有德钦几乎所有的土地所有权，而相对较晚来到的赵家与海家等，只有依靠工商、运输业起家，并集中住在镇上。任何试图加入地方博弈的外来力量，都只能选择其中的一方作为自己的当地代理人，并由此通过激烈社会冲突的形式———性命相搏———融入地方社会。但当我们从一个更长时段的动态视角来审视这段历史，会顺利地发现，这其实并不是一个所谓“国家VS.地方”的问题，也不是“野性的边疆”，而是一个不断“重现”的社会整合过程。 三家土司中，只有禾家强调自己与木氏土司的联系，然而，这种差异在面对崛起的赵家和海家时，不再提及。当杜文秀起义之后，出现在升平镇上的回民，成为地方权力的角逐者后，他们选择与三家土司之下社会等级较低的权力觊觎者结盟——— 令三土司同仇敌忾。经历了半个世纪的争斗后，双方从桌面上的对手，变成了一个桌上开会的“参事”，而一旦更新的外来者加入到这一动态格局中后，早先的“外来者”与“土著”身份鸿沟，又将进一步弥合。由此，我们也能设想禾家最初崛起所走过的历程。 每一次新的加盟者，都以激烈而戏剧化的方式加剧了当地既有的裂痕，同时也在一定程度上促进另一方的整合。这种分裂-重组的社会建构方式，如同DNA双螺旋结构的解旋与复制，几乎是所有社会更新发展的动力机制，这在通道结构中展现得尤为清晰。而正是这种“深层结构”决定了德钦的历史与政治，也决定了那些“卡里斯马”式英雄人物的命运。从更大的层面上看，那些“以命载史”的人们，更像是被解旋酶解开的ATP链，他们以自己的离开，给社会链条的建立，提供了更多的可能。而这更符合决定“20世纪前期德钦政治历史”的深层文化结构。版次:GB22 版名:南方阅读 历史 稿源:南方都市报 2011-04-24 http://gcontent.oeeee.com/6/e0/6e007f295ed3142b/Blog/6c2/882095.html
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周四去和作者再聊聊。 -
嗯哼。 -
文末提到，曾经的历史（家族世仇的私斗），仅仅在磨嘴皮子（政协开会）的你来我往中，留下了一丝痕迹。这种“传统”的逝去，新中国改造的成功，究竟是一种历史必然（如水往低处留，如熵增原理）？机制是什么？我想，本书延伸到建国后再写个续集，应该更精彩。 -
这本书从叙事的角度讲还可以，至少把故事说清楚了，可是。。。 -
故事讲得很好，突出个体生命在历史中的价值，不仅仅是萨林斯的历史深层结构。中国存在很多卡里玛斯人物呢。 -
作者被史料“绑架”了。完全是史料串联的个人生命史，意图展现的国家与地方的关系并不清晰，而国家大历史对个人的影响却很突出，也许换个角度，不用卡理斯玛会更好 -
本书从萨林斯的结构主义和韦伯的卡里斯玛概念入手，深入描绘了禾尚志（1895-1938）和海正涛（1905-1946）的人生史，进而反思了民族国家与土司两种截然不同的政治如何互相交融。刘琪重要的观点是，二者并非简单的征服与被征服的关系，而是互相包容。尤其是在迪庆地方角度来看，从流水的汉官，铁打的土司，到被供养在政协的“土司”的社会变化，似乎看来并非决然的突变。相反，在这两位当地英雄人物入场，高潮，被杀的故事中，小地方与大历史的勾连，淋漓尽致地展现在充满玄机和变化的生命史中。因而书名命以载史颇为恰当。相较Gladney等政治经济学派的中国少数民族专家，刘琪的著作独具一格，当中对世界观的把握，人物命运的起伏跌宕，和对“家”“乱”“安定”等概念的具体考量，类似Povinelli的爱的帝国。 -
不错的阅读体验，众多历史人物的人生故事在作者笔下得以精彩再现。但在理论分析部分则略显生硬，难以令人信服~~此外，作者在倾注笔墨强调了德钦人的多样性和主体性时，但对与之互动的外部人的多样性和主体性却未能予以同样的关注，描述略显“刻板化”。 -
历史人类学 -
题材视角都不错，但感觉第一章无必要且突兀，写的也无甚趣味，