清末民初壮族土司社会研究

章节摘录

　　第二，土司制度是中国少数民族社会政治制度发展史上的重要里程碑，也是壮族文化与汉文化相互妥协的结果，而更多体现了壮族的儒化过程。该领域的研究，不仅对进一步研究清代的边疆政策有重要意义，而且对制定现实的民族政策，推动壮族地区构建富足、民主、文明的和谐社会，促进西部大开发，均有积极的作用。　　第三，广西西南部是一片神奇的土地，在历史上既是靖边护国之地，又是当代中国走向大湄公河区域不可忽视之区。这里长期积淀下来的民族文化精髓，不仅使这个区域被看成是一个文化区域，而且还被当成是中国南方边疆文化的一个代表。因此，把广西西南部当作一个文化区域来研究是有必要的。土司制度是这个文化区域的重要内容之一，总结该区域的文化内涵、特色，无疑具有社会价值。　　有鉴于此，《清末民初壮族土司社会研究》在吸收前人研究成果的基础上，力图通过文本看社会，对土司个案作细化研究。由于拥有这样丰富的史料资源和学者们业已共同开拓出的研究平台，再加上手头上还有一些未刊的地方民间文献，为此，我们试图在“地方叙事与民族遗产”的研究视野下。

前言

　　经过三年多的辛苦、努力，《地方叙事与民族遗产》丛书就要陆续出版，算是我这个外来人类学者在广西、与广西、为广西做的一点贡献吧。屈指算来，到广西作研究已十八载。20世纪80年代末我赴法学习，师从人类学家李穆安博士（Jacqtles Lemoine）。他是瑶族研究的大家，作为他的助手，我开始了瑶族的研究。1990年冬，我队法国回来，风尘未除，就匆匆赶往广西富川县参加盘王节，此后匣未中断过在广西的田野调查和研究，广西的学友自然也就多。三年前，因被聘为广西民族学院（现已是广西民族大学）校外科研特聘教授，开始了丛书的设计、策划、调查和研究。人总是有感情的，在广西的许多地方来来去去跑多了，与地方、与事物、与朋友也就有了感情，有了记忆，有了记录。现在到了成果面世的时候。“十月怀胎，一朝分娩”。这套丛书也算是我在广西的一个历史见证吧。说起这个课题，免不了要说点什么，特别是动因总是要做交代的。

内容概要

　　韦顺莉，1969年出生，壮族，广西柳江县人，广西民族大学副教授。1994年获广西师范大学历史文献学专业硕士学位，2007年获华中师范大学历史文献学专业博士学位。曾独立完成广西民族大学青年科研基金项目、广西民族大学教育科学研究课题以及广西哲学社会科学“十一五”规划课题共三项，合作编著著作五部，在《历史文献研究》、《思想战线》、《学术论坛》、《广西民族研究》、《广西民族大学学报》等学术刊物上发表论文十余篇。

书籍目录

绪论一、研究缘起及主要概念的界定二、文献综述（一）史料整理成果（二）学术研究成果三、写作路径（一）写作框架与內容（二）地方史料的收集与整理四、学术取向（一）“文化人类学”视野下的文献开发（二）相关的学术理论第一章 政权建构与权力运作——世袭权威显达中的土司与官族一、土司掌控族权、政权、财权（一）广西大新县境原土司沿革（二）土司家族的族权表现（三）土司政权组织的宗法关系二、土司的特权与功业（一）土皇帝的世袭特权（二）土司的权能与余威三、攀附与争执中的身份认同（一）汉裔情结与民族成分（二）辖地边界的交错与维持第二章 国家控制与地方调适一一土汉并治格局中的流官一、流官机制和汉堂（一）土司地区流官之设置（二）汉堂之陋规二、弹压制度和流官承审（一）上司府宪之管制（二）异地流官之承审（三）本地汉堂之协理三、流官的际遇与权衡（一）流官在土司地区的政绩（二）权轻位重的汉员流官第三章 习惯法与地方认同——作为民间领袖的土目与乡绅一、世俗认同与民事调解（一）土司乡规与习惯法（二）习俗惯制与民间信仰二、民间权威与地方建设（一）土目体制与其两难境遇（二）乡绅耆老与地方事务第四章 民众生计与乡村秩序——土民与汉商的经济生活一、土民与土地耕种（一）土司地区的土地制度（二）田地典卖与夫役蠲免（三）农民的仆人化二、汉商与商品经济（一）自然经济为主，但圩市交易兴旺（二）汉商操纵商业，成为农商一体的富户结语一、土司社会中的乡土人家二、土司社会中的乡村秩序三、改土归流中的社会转型参考文献附录一 已刊民间文书目录附录二 未刊民间文书目录附录三 图示后记

作者简介

《清末民初壮族土司社会研究》以清末民初广西大新县境土司社会为研究对象，以丰富的民间文献为主要史料，通过区域社会生活个案的比较和多学科的交叉性研究，探讨了壮族土司制度下的土司、官族、土目之间，以及他们与朝廷、汉堂和土民之间的社会关系与人文关系，反映其特有的民族文化特性以及当地民众的社会生活，从历史的层面上勾勒了不同族际群体文化的冲突与融合，以及乡土社会秩序的多元性与层次性。

图书封面

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