清文化与满族精神

章节摘录

　　三、赶车人与雇主间的友好关系　　满族民风纯朴，性格豪爽，加上缺乏商品意识，雇车运费低廉。朝鲜使团人员不仅雇车运输商品，后来甚至放弃骑马，改为乘车前往北京。道光初年，朝鲜使团官员金景善回忆说：“退计百年前，我国使行无一雇乘者，近来则裨、译以下，至于贾人，无人不车，反以骑马为耻，带去驿马只充下隶之骑。”为了保证乘车人和运输货物的安全，朝鲜使团也尽可能为赶车人提供方便。例如，朝鲜雇主见到赶车人“光头恸寒，心怜之，适有貂皮敝风遮，赐之，后遂为例，今则代以钱二缗，谓之风遮价。又有馈一盂饭者，后亦援以为例，今则为钱七缗付厨子，每日中火时，必馈饭，谓之‘赶车的加饭”’。至于赶车人本身，对雇主更是待若贵宾。朝鲜学者洪大容写有《王文举》一文，可以作为说明双方友好关系的典型事例。　　王文举，是家住浪子山驿站（今属辽宁省本溪市）的一名车夫。乾隆三十年（1765）十一月，洪大容随朝鲜使团进入凤凰城边门后，使团译官向他介绍说：王文举年仅17岁，为人伶俐，又认识文字，遂被雇用为车夫。当时雇车的费用是：从凤凰城边门至北京，每日馈送车夫午饭一碗，到京后，给衣资银15两；归时，从北京到凤凰城边门，给车夫人马粮费如来时。十一月三十日，王文举如约驾车前来，当朝鲜使团途经王文举的家乡时，在王文举与其父亲盛情邀请下，洪大容和使团译官还到他家里住过一宿。　　……

内容概要

张杰，1954年生。中国人民大学历史学博士。辽宁大学学术带头人，历史文化学院教授，辽宁大学清史研究所所长。长期从事清史、满族史、东北边疆史地研究，出版《清代科举家族》等学术专著八部，在《人民日报》、《清史研究》、《满族研究》、《中国边疆史地研究》、《文献》、《明清史研究》(韩国)等学术刊物发表论文70余篇。现为辽宁大学承担的国家“十五”“211”工程“东北边疆与民族研究”课题首席专家，2003年被沈阳市委和市政府命名为“沈阳市优秀专家”。

书籍目录

文化通论

清文化与满族精神——纪念满族入关360周年

科举制度与清代满汉文化融合

清代政治权力与八旗科举家族

清代满族语言文字废弃的历史考察

清代完颜家族的文化贡献

清代满族萨满教祭祀神杆新考

鸦片战争以前满族的风俗习惯

东北满族简论

社会经济

满族先民与长白山的早期开发

论满族敞乡在辽东边外

后金时期满族与朝鲜的贸易

略论明末浑河两岸满族的社会生活

清初东北筑城及城名的演变

清前期吉林满族与朝鲜边境贸易述论

清前期满洲八旗对东北开发的历史贡献

清代朝鲜使团与满族雇车业述论

清代尚贤硃卷所见蒙古旗人的社会生活

新满洲研究

清初招抚新满洲述略

清初招抚赫哲人人旗考论——新满洲研究之二

清初锡伯人编入八旗考论——新满洲研究之三

清入关前新满洲人旗考——新满洲研究之四

“库雅喇人”考论——新满洲研究之五

学校与科举

清前期东北旗学述论

清前期东北地区的满文学校

清代东北使用满语文述论

清代满族语言文字在东北的兴废与影响

清代东北八旗进士家族与社会影响——以盛京地区为例

清代东北科举家族缪氏考论

人物辨析

清太祖名为“努尔哈齐”论

沈阳故宫应为三代帝王宫

皇太极“东宫妃”改嫁史事考

论清代靖边右副将军塔尔岱

新发现高鹗会试履历中的籍贯与生年

韩国文献中的“万泉居士”张裕昆

乾隆皇帝与宠臣和坤

“书生”皇帝乾隆

作者简介

本书收录了作者多年研究满族文化的精华，全书由满族精神与文化总论、新满洲的艰苦奋斗、满族的学习进取、东北的满文学校和区域文化、满族的历史贡献和满族著名人物等六部分组成。

清文化与满族精神—纪念满族入关360周年。“文化”是一个极为宽泛的概念，就目前中外研究文化的学者形成的共识而言，任何一种文化至少应由物质文化、制度文化和精神文化三个层面所组成。推而广之，清代文化博大精深，内容几乎无所不包，而人们又必须承认，清文化属于中国传统封建文化的范畴，精华与糟粕共存。伟人毛泽东在谈到历史上的统治阶级时说：“在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是革命者，是先进者。”根据毛泽东这一科学论断，貌似弱小的满族，之所以能够战胜强大的明朝和李自成农民军，除了对手的腐败和骄傲之外，更得益于满族精神力量的强大，而这正是清文化的精华所在。今年适逢满族入关360周年，特撰此文以志纪念。

图书封面

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