童谣和谶语中的历史

章节摘录

插图：真是机关算尽，反误了自己儿子的小命啊！看来要当国君，还要命硬才行。骊姬的黄粱美梦全泡汤了，但是晋国却不可一日无主，于是在另一位晋国大臣荀息的拥戴下，又把骊姬的陪嫁妹妹所生的公子卓子扶立为新君，这一来骊姬应该还不算完全失落，亲不亲，一家人嘛！然而，在一旁虎视眈眈的大臣里克还是对此不满，他可能也怕骊姬的报复，于是先发制人。他再次带领着一帮人把疏于防范的新君卓子连同骊姬一起除掉了，从此晋国的政局就进入了一段相当长的混乱期。经过这几番动荡，三公子夷吾竟在秦国和齐国的支持下先行得以幸运地回国做了国君，是为晋惠公。本来这晋惠公好不容易做上国君的宝座理应倍加珍惜才对，可是他偏偏小人得志一般忘形，居然上台以后就把整个国家的内政外交搞得一团糟。他先是背弃了曾经支持过他的秦国，后来又居然杀死了扶他即位的里克，而对于他先前含冤而死的大哥申生，也没有好好地按照太子（储君）的规格重新办理丧事，要知道，在那个尊崇礼仪的时代，丧礼可是一件非同小可的大事。于是，一个奇怪的传言就随着不满产生了。就在晋惠公初当国君的这一年秋天，有一位名叫狐突的晋国大臣外出办事，他竟然半路上遭遇到了前太子申生的鬼魂。申生不知不觉地就坐上了狐突的马车，对他说：“夷吾对我太无礼了，我已经请示过天帝了，天帝同意让我把晋国奉送给秦国，好让秦国来祭祀我的亡灵。”可是狐突却说：“秦国又不是您的后代，他们怎么可能永远祭祀您的亡灵呢？要是秦国把我们晋国灭了，您可就成为永远的孤魂了啊。我看，您还是改改主意吧。”于是申生又说：“好吧，让我再请示一下天帝吧。十天以后我将降灵于新城西边一个巫师的身上，到时候你再去面见我吧。”就这样过了十天，狐突果真又奇迹般地遇上了申生附在新城巫师身上的鬼魂，申生说：“天帝已经同意不灭掉我们晋国了，但是要让夷吾在韩地触个大霉头，以示惩罚。”

前言

从严格的意义上来说，中国人是不笃信宗教的，但是我们中国人的头脑中却也总不乏“神道”、诡秘的思想。从古至今，鬼神、阴阳、天命等观念一直左右着我们对诸多事物的理解和判断，可谓根深蒂固。甚至历代封建统治者不惜以愚民政策从精神上巩固、强化自己的统治。这其中一个重要的政治举措就是大力倡行“天人感应”及“圣人以神道设教”的思想观念，力求将社会思想神秘化、将封建统治神圣化，如此以致整个中国社会弥漫着厚厚的一重“封建迷信”的阴影。儒家重要经典之一的《易经》中，就表达了这样的观念：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”也就是说所谓“圣人”的统治天下之道其缘起都要归因于上天的示意，天道和人道是统一而不可分割的。所以及至现代，很多西方人还都认为我们中国人充满着玄疑莫测的神秘感。确实，我们的传统文化中充满了诸多神秘的因素，这一方面体现了地域的特色，大陆型文化较之海洋型文化，有着更多的自然崇拜的因素，尤其表现在对于“天”的敬畏中，比如当遇到不祥和麻烦之事时，我们口中就会情不自禁地念叨着求“老天爷”保佑等祈福之语；另一方面，这其实也与古代人们低下的认识水平密不可分，那时的人们越是渴望正确地、积极地认识世界（以谋求更好地改造世界的目的），内心的无知与困惑感也就会越强烈。因为即使到今天，因科学发展的局限性，很多复杂的自然、社会现象还令人无从捉摸、无所适从，尤其很多偶然性、巧合性而又频发的事件往往令人无从解释。

书籍目录

前言 　　西周灭亡的预言：檿弧箕服，实亡周国 　　春秋时虢国灭亡的预言：火中成军，虢公其奔 　　晋国中兴的预言：后十四年，晋亦不昌 　　吴国灭亡的预言：吴王出游观太湖 　　战国时赵国灭亡的预言：赵为号，秦为笑 　　秦朝灭亡的预言第一：亡秦者胡也 　　秦朝灭亡的预言第二：阿房阿房，亡始皇 　　秦朝灭亡的预言第三．楚虽三户，亡秦必楚 　　楚人得势的预言：东南有天子气 　　大汉兴起的预言：宝文出，刘季握 　　西汉灭亡的预言：三七末世 　　汉朝中兴的预言：公孙病已立 　　汉成帝绝后的预言：燕飞来，啄皇孙 　　王莽称帝的预言：摄皇帝当为真 　　东汉兴起的预言：得不得，在河北 　　东汉巩固政权的预言：黄牛白腹 　　东汉没落的预言：侯非侯，王非王 　　黄巾大起义的预言：苍天已死，黄天当立 　　董卓覆灭的预言：千里草，何青青 　　曹丕代汉的预言：鬼在山，禾女运 　　刘备称帝的预言：益州分野有天子气 　　孙权称帝的预言：开闾门，出天子 　　西晋统一的预言：青盖入洛阳 　　西晋中衰的预言：宫中大马几作驴 　　东晋兴起的预言：五马浮渡江，一马化为龙 　　东晋灭亡的预言：晋祚尽昌明 　　南梁灭亡的预言：但看八十三，子地妖灾起 　　南陈灭亡的预言：来时冬气末，去日春风始 　　北齐灭亡的预言：金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家 　　北周灭亡的预言：白杨树头金鸡鸣 　　隋朝灭亡的预言：河南杨柳谢，河北李花荣 　　唐朝兴起的预言：桃李子 　　女皇武则天兴起的预言：有女武代王 　　安史之乱的预言：人逢山下鬼，环上系罗衣 　　唐朝败落的预言：金色虾蟆争努眼 　　朱温代唐的预言：易梁，易梁 　　后梁灭亡的预言：搜珠，搜珠 　　南唐兴起的预言：东海鲤鱼飞上天 　　北宋兴起的预言：点检为天子 　　北宋灭亡的预言：定知金帝来为主 　　南宋兴起的预言：新兴店 　　南宋灭亡的预言：这回来，不作耍 　　元朝灭亡的预言：石人一口八眼，挑动黄河天下反 　　明朝兴起的预言：塔儿红，朱衣人作主人公 　　明成祖得势的预言：莫逐燕，逐燕日高飞 　　明室中乱的预言：雨帝雨帝，城隍土地 　　李自成做皇帝的预言：十八子，主神器 　　明灭清兴的预言：遇顺而止 　　雍正加强集权的预言：帝出三江口 　　清朝没落的预言：黄花满地发 　　……

编辑推荐

《童谣和谶语中的历史》：中国历史上两类最神奇的预言童言无忌  一语成谶预测王朝兴亡  占卜龙脉兴衰西周灭亡的预言——檿弧箕服，实亡周国泰朝灭亡的预言——亡泰者胡也西汉灭亡的预言——三七末世王莽称帝的预言——摄皇帝当为真黄巾起义的预言——苍天已死。黄天当立西晋统一的预言——青盖入洛阳隋朝灭亡的预言——河南杨柳谢。河北李花荣唐朝兴起的预言——桃李子武氏代唐的预言——有女武代王安史之乱的预言——人逢山下鬼。环上系罗衣朱温代庸的预言——易梁。易梁北宋兴起的预言——点检为天子南宋灭亡的预言——这回来。不作耍元朝灭亡的预言——石人一口一眼。挑动黄河天下反明朝兴起的预言——塔儿红。朱衣人作主人公闯王称帝的预言——十八子。主神器清朝兴起的预言——遇顺而止清朝没落的预言——黄花满地发

作者简介

《童谣和谶语中的历史》内容简介：中国传统文化中充满了诸多神秘的因素。这一方面体现了地域的特色——大陆型文化就是较之海洋型文化有着更多的自然崇拜的因素；另一方面，这也是与古代人们低下的认识水平分不开的。因为很多复杂的自然、社会现象都令人无从捉摸，尤其很多偶然性、巧合性而又频发性的事件往往令人无从解释，这时，童谣和谶语便会趁虚而入。以至主导人们的精神世界，进而影响到历史的发展轨迹——有时甚至只是一则童谣或者谶语。就可以终结一个看去树大根深的王朝的命运。

所以，童谣与谶语不失为一面窥视中国历史大势的镜子。而《童谣和谶语中的历史》正是适当选取了那些在封建王朝兴亡更迭的历史中起关键作用的谣、谶来加以细致解读，并在尊重正史记载的同时，添加了一些趣味性的历史故事，希望能让您拨云见日，品读历史兴衰。

图书封面

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