牛屋杂文

章节摘录

　　伟哥与皇帝　　去年春暖花开时，我在北海公园散步，遥望故宫，龙楼凤穴，近看“五龙亭”，紧挨着一湖春水，百顷碧波，我仿佛听到明清皇帝与后妃在这里寻欢作乐的欢声笑语，看到了明朝好几个皇帝因大吃壮阳药而早死、惨死……忽发感叹：伟哥不是地里长的，皇帝倒是人养的。回味此话，觉得有点意思。不久，京中有个聚会，刚好与漫画大师方成翁同席，我便立即将这两句话写在纸上，给方老过目。此老是何等人哪，看后立刻一笑，说很有意思。我请他将这两句话写成条幅，寄给我。没过几天，就收到了他别具一格的墨宝，请人装裱后，挂于书斋。虽相对无言，但历史的潮水却喧闹着，从我的脑海里流过——谁要真正懂得这两句话的含义，便懂得中国历史的一半——我敢说。　　伟哥是美国人的发明，传入中土后，大受有权者与有钱者的欢迎，目的只有一个：增加性消费的能力。早已处决的大贪官、原江西省副省长胡长青，被捕时搜出一包伟哥；料想岁数一大把的巨贪成克杰之流，以及虽在壮年却二奶成群的贪官，若不用伟哥，肯定是“英雄气短，难成大业”。先师陈守实（1894—1974）教授是梁启超弟子中唯一精通马克思主义的史学家。他曾论述过“消费大解放”的问题：贫苦农民食不果腹，经常吃糠咽菜，艰难度日。然一旦造反，声势浩大后，便洗劫官府豪绅，大饮大嚼。明末农民还编出歌谣：“吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王”，甚至攻下洛阳后，将福王朱常洵的血与鹿血掺在酒中，名“福禄酒”，开怀畅饮（按：当然，这是野蛮行为）。守实先生的这一见解，对我们很有启示。事实上，说到人类的消费，不外乎“食、色”二字。食之大解放，已如前述；色之大解放，是与食的大解放同步的。以明末农民军而论，李自成不好色，有妻高氏，生一女；有妾邢氏，貌若天仙，无嗣，后被部将高杰勾引，投降明军。我一直怀疑，绰号“闯将”的陕北农家子李自成，恐怕那活儿缺乏闯荡能力，否则难以解释何以无子，那么漂亮的小老婆竟弃他而去。而另一位农民领袖张献忠则不同：小老婆无数，动辄更新。张靠什么药物壮阳助威的？无史料记载，不好妄加猜测，但老张将色的消费大大解放了，则是不争的事实。历代农民领袖中，夺得色消费大解放冠军者，当数太平天国领袖洪秀全。我曾两次探访过他的老家官禄烯村，在原址上按原样重建的洪秀全故居，土墙茅顶，真正是蓬门陋室。可是，这样一个从茅屋走出来的贫苦农民的儿子，揭竿而起，当了首领后，马上就搞色的大解放。金田起义时即选妃15人，攻入南京称王后，居然有2300多名妇女陪侍他，无怪乎有学者著文《洪秀全在美女包围中走向灭亡》，诚哉斯言！　　美国的伟哥不是地里长的，是若干原料经化学处理合成，比地里长的人参还贵。自古以来，带有中国特色的伟哥，亦即形形色色的壮阳药，当然也不是地里长的。秦汉以来，儒家鼓吹“天人合一”、“君权神授”，明明皇帝也是人养的，也有七情六欲，也每天穿衣吃饭，也要打嗝放屁，却被美化为神，其实是闪着金光的马屁而已。事实上，帝王位居九五之尊，拥有食、色的最大消费权。他们的锦衣玉食自不待言，不少人为最大限度开发自己身体，追求极欲，更是挖空心思寻找有奇效的壮阳药。秦始皇与方士勾勾搭搭，派徐福到海上寻“长生不死之药”，我看这不过是个幌子，他明明知道人是要死的，否则早早地修陵墓干什么？不能排除，他是寻求伟哥亦未可知。中国古代的伟哥，早期无一不是从金石、汞、硫磺等成分中，经道士在炉火中提炼而成，燥热异常，毒性甚大。嘉靖皇帝朱厚熄酷好此类药物，但心中没底，往往让心腹权臣严嵩先试服，严嵩将服后的感觉逐一上奏。如嘉靖三十五年（1556年）6月10日严嵩奏日：“臣昨岁八月服丹只五十粒，乃致遍身燥痒异常，不可以忍……至冬发为痔疾，痛下淤血二碗，其热始解……伏乞圣明俯察。”（《嘉靖奏对录》卷10）严嵩身为内阁首辅，竟充当壮阳药的活试剂，君臣演出了一幕荒诞剧。嘉靖皇帝所服春药，有的是用幼童的小便在秋石上熬成，有的是用少女月经炼成，性皆燥，他常常欲火烧身，把嫔妃、宫女拉来行房，活活折腾死——这为“壬寅宫变”埋下了祸根。嘉靖二十一年（1542年）10月19日，朱厚熄正在熟睡，不堪折磨的杨金英、张金莲等16名宫女，决心将他勒死，不幸失败，统统被凌迟处死，并株连家属。朱厚熄究竟用什么手段摧残这些少女，迫使这些本来胆怯的少女铤而走险，要他的命？从明代以来，史家纷纷推测：有的说他一大早就让少女们脱掉裤子，承受露水；有的说她们有可能目睹幼女被挖掉阴部，供道士炼丹；有的说常让她们服药，使月经提前，以便取以炼丹等等。宫闱秘辛，难明究竟，不可能有确证。但有一点是肯定的，拼命追求色的高消费的朱厚熄，没死于宫女之手，实在是他的侥幸，或说是老天爷犯糊涂了！其子隆庆皇帝朱载重，比起乃翁有过之无不及。据明人沈德符著《万历野获编》卷二十一记载，他服了此类丹药后，“阳物昼夜不仆，遂不能视朝”。还有野史记载，他死时阳具仍未倒下，用现代医学眼光视之，是患了严重的阳亢症。有明一代，从正德到天启，皇帝都是纵欲亡身，丧其命的，都是乱七八糟的壮阳药。看来，古之土伟哥，不及今日洋伟哥远矣，因为迄今为止，还没看到服洋伟哥致死者，这大概会让时下的“国粹”派失望的。　　今之伟哥，固然价格不菲；古代帝王，为制造类似伟哥的壮阳药，付出了多少巨资甚至血的代价？难以估算。想想嘉靖皇帝对少女的残暴、隆庆皇帝的一直“高举”，人们还要神化皇帝吗——无论古今，“食色性也”，但无论是食还是色，都不能过度消费，更不能大解放——这就是历史的结论。　　（《同舟共》2010年第4期）　　……

媒体关注与评论

　　牛，作为喻象，六十年来被赋予了“吃苦耐劳”、“无私奉献”等劳模品格：牛屋，则是知识分子接受再教育的所在。穿鼻扬鞭者的规训似乎成了牛和牛屋居者的理想和诉求。本书作者告诉我们，牛屋居者所思所愿并非如此，脱羁轭而任自然，昂首蓝天下，自适原野上，与天地终老，那才是值得活下去的日子，　　——鄢烈山（著名时评家、杂文家）　　按鲁迅翁的老法子，把游荡在现世中的古老幽灵捉出来让人们看。　　——李乔（《北京日报》编委、理论部主任）　　以史家的眼光洞悉人生百态，用哲学的智慧钩沉历史风云。　　——朱铁志（知名作家，《求是》杂志社副总编辑）　　以思想者论史，深沉有胆，乾嘉础上拓新局，春暖老牛堂，前辈风范传久远；　　以散文家叙事，采采流水，先生笔下削旧垒，瑜润杂坛界，普世价值重千钧。　　——伍立杨（知名散文家）

内容概要

王春瑜，何许人也？属牛，字生叹，号三爷。生于苏州桃花坞尚义桥，有幸与唐伯虎同里，惜未沾上才气，故儿时只好在建湖水乡放牛，“文革”时更沦为政治“牛棚”之“牛”近七年，1979年春平反后，重新执笔写作。出版史学专著八种，杂文随笔集十几种，主编文史丛书十余种。别无长技，觅食于文史两界、惭愧、惭愧。正是：牛屋耕耘不知年，转眼已是夕阳天。日暮乡关惊岁晚，抖擞精神再耕田，辛卵孟春于牛屋。

书籍目录

序一：何满子诗一首序二：曾彦修诗一首序三：著者诗一首伟哥与皇帝“万岁”考万岁君王只钓龙伟哥与皇帝语录考“株连九族”考烧书考吹牛考“父母官”考乌纱帽考戴高帽考略读《诏狱惨言》说“天地君亲师”“笑区区、一桧亦何能白铁无辜铸佞臣慈菇和“万万顺”读《玉抱肚·官悟》“崇国夫人”寻猫的风波月下谁敢追萧何?“久任”、“迁转”孰优论花果山上的“猴门事件”“浪里百跳”的悲剧“发财”考薛宝钗乱煮大锅饭论探春“改革”说“拉郎配九斤老头考起哄考“心思仍旧”的悲哀乒乓何必雾中看猛吹猪脬何时休伤哉，谢老遗言壮哉，奥尔特加马桶与文化《牛鬼蛇神谱》序花果山上的“猴门事件”以牛魔王为戒杞人忧口警惕重蹈“大破局”与三陪小姐一夕谈错觉的悲哀谁说没有“蒙汗药”论穷博士重读救荒史只准活人放火？以今铸古何时休数字的无奈别了，《兔园策》兔年虎梦我意独怜才无妻杀人当奈何百年河汉望明星何必登上你的贼船——煞风景的考证之一红豆、劳什子及其他——煞风景的考证之二“拍花”古今谈《浩叹》非林昭作文征明羞见孔夫子人安为宝风筝·白毛女拉神配反文化的文化现象无文化的文化新闻玄学又来了学林探索贵涉远文采不会从天降身向榆关那畔行说神童再说神童说序庙门灯火尽听妈妈讲什么三百年前的“吃喝风”哀“南昌”请勿厚诬先贤克隆羊与东方文化主义合肥宰相与乐山太阳未庄评职称的风波说性爱描写酒色财气沾不得？雪泥鸡爪道学一落干丈考论“三国气和水浒气”论“出口转内销”崇公道与王法猪无糟与十不足谈猪色变坚持李白成研究的科学性论“焦大故居”无事的悲哀更可畏的“人言”说饮食男女论苍蝇·蚊子·丁香·木香·“三陪”一碗粥装得下半部历史论“口袋运动”哀赵妪哀张宅哀张墓毕竟东流去关羽二题别了！“打虎将”说纸老虎说风马牛再论九斤老太与谢都管未庄评职称的风波——故事新编吹牛续考选秀去了，又来了谁挽强弓射色狼评泡沫史学女娲长得啥模样月有阴晴圆缺杂坛人物琐录老王卖瓜——《续封神》小传·序·跋《续封神》阿Q的先辈与后辈狗日的“非典”英格兰铁匠乔的那顶礼帽“他是我们的人”别了，“成王败寇”的噩梦怎么办《论语》新编西瓜皮词典(上)西瓜皮词典(下)《学风大辞典》举隅新编《水浒》人物语录新编《孟子》动物语录古本《老子》今译新编《西游记》人物语录尊重历史后记

作者简介

《牛屋杂论:另一种眼光看历史》主要内容包括：伟哥与皇帝、“万岁”考、万岁君王只钓龙、伟哥与皇帝、语录考、“株连九族”考、烧书考、吹牛考、“父母官”考、乌纱帽考、戴高帽考略、说“天地君亲师、“笑区区、一桧亦何能、白铁无辜铸佞臣等内容。

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