《非议历史》书评

历屎

自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历。叫做历史。为什么叫“历史”呢？因为历史是重复的，但又不是简单的重复，是上升的。所以，就是“螺旋式上升”。螺旋式上升，很像漫画里面那个冒着热气的便团。屎。

推荐一本历史入门书

这本书没看过，但是推荐一本历史入门书籍：顾颉刚的《中国史学入门》，这本书非常非常的基础，也非常非常的通俗，适合一切入门者。顺便说下大家小书这个系列的书都是又便宜有实用，很值得看

转载：BY 王小峰

我买过很多历史书，中国的，外国的都有，中国的居多。但这些史书多没有认真读过，原因有三：一、多数时候是自己无法找到一个进入历史的突破口，即是什么让我会对历史发生兴趣？仅仅是了解一些历史常识？但这个动力不足以让我去读历史，了解完了又如何？我倒是想写一本《历朝那些鸡巴事儿》，专门研究一下古人是如何淫乱的，但前提是你得看好多关于历史的书，我的古文功底相当于现在的英文功底，所以作罢。二、很多书都是一些史学家或伪史学家的著述，其观点仅在我理解的范围之内，不足以震撼我，何必浪费时间去看这些嚼出来的馍馍呢。三、说到根上，今天了解历史，是为了能让自己更清楚底看待现实，仅仅把历史当成知识或谈资去了解，跟没了解一样，而今大部分撰述关于历史的书籍多数哗众取宠，因为图书的终端是市场，有商业竞争必然会左右它的初端，踏踏实实做学问的作者少了，急功近利的作者多了。看过几本西方人些中国历史（文学）的书，文字、思路都是挺新颖，但感觉西方人还是太不了解中国历史，写的浮皮潦草，糊弄一下西方人倒还可以，糊弄中国人就不行了。我一直想看的是，能有中国人跳出中国人自己的思维局限去评判中国历史，这一点很难。别看今天中国人都已经很洋化了，实际上骨子里仍然延续了中国人传统的思维方式。就拿很多中国人谈论民主这一点，我一看到就想笑，骨子里还是不折不扣的传统思想。而从事历史研究的专家学者，往往是为了出学术成果，变得不学无术，整天研究一些不痛不痒的东西，一来比较安全，二来比较容易出成果，从研究的思维上已经变成了定势，我看他们研究一辈子也不过是点缀一些历史的花边新闻。前些天在三联书店买了一本《非议历史》，封面封底上的一些耸人听闻的文字让我怀疑这又是一本出于读者猎奇心里精心炮制的烂书，但翻了几页，觉得作者还算真诚，不是在故弄玄虚，便买了下来，回家看，挺好看，一晚上看一章，对于我这个不太了解历史的人来说，算是开了眼界。对于生活在这个时代的人，但凡有点思考人生的想法，都想从历史里借鉴点什么，传统的所谓以史为鉴，在后来更多地被表面化和教条化，因为大多打着以史为鉴旗号的人，仅仅是看到了历史的表象，几千年来人们都在说以史为鉴，鉴到最后，历史永远停留在一个轮回中。这说明，过去所说的以史为鉴的人，一定是局限在某个框框之内，使之无法真正走出来审视自己或时代。更何况，一旦社会进入到某个经济繁荣时期，就更不会去想到曾经的教训，物极必反、盛极必衰是一个哲学问题，而在一个民族的兴衰发展规律上内在的原因一定是人的局限问题。以此审视当今时代，不亦如此吗。《非议历史》的作者周非，至少开始试图挑出这些局限去反思历史，从中可窥到一直缠绕在中国人亲手制造和迷惑的历史迷雾中的一部分答案。《非议历史》从尧舜禹说到鸦片战争，纵贯数千年，但作者谈论的核心很清楚，那就是中国几千年灿烂的文明为什么没有让中国走向科学与民主，为什么没有让社会制度变得更加合理，原因是什么？那就是历朝历代的君王都希望建立一个像西周那样的理想社会，无论从制度的演变乃至统治思想体系的建立，无一不是从这个为出发点。而孔子把西周的社会制度研究了一遍并修订了历史之后，对后人的影响日渐加深，尤其是他作为一个思想家，他本身的儒家思想不仅被后人演变成一种宗教，也变成历朝历代统治者的“主体思想”，也就是说，任何一代皇帝，都要为自己的统治建立一套思想体系，而这套思想体系往往有过于理想化，越理想化就越容易出问题，越容易出问题，就越加理想化，然后就变成了恶性循环。写到这里你明白了吧。反正看这本书，字里行间都会让我联系到当下。到了汉朝，董仲舒确立了大一统的思想体系，历代君王都把个思想当成了宝贝，很简单，利于自己的皇权统治，但结果恰恰是大一统，把中国统死了。大一统是什么，周非在书里列举了十条特征：疆域大一统、思想大一统、学术大一统、皇权大一统、思维大一统、文武大一统、民族大一统、公私大一统、宗教大一统、好坏大一统。《非议历史》对历代的知识分子进行了反思与批判，从春秋战国的策士到后来中国统一的谋士，知识分子逐步沦为皇权的工具，也是他们日渐丧失眼力，使后来的思想变得暗淡无光。这让一个地理位置上的封闭帝国上的人逐渐变成了思想领域封闭的人。直到后来被人用枪炮打开国门。书里更主要反思了为什么中国过去对科学技术的不重视，这也是在古代形成的文人有了学问就要变成官爵思维定势，一旦为官就变成帝王的谋士，也变成了世俗认可的价值观——这才叫出人头地。因此，中国历史上，从来就没有给科学技术领域的人才提供过土壤，即便我们聪明地发明创造出一些东西，也都淹没在一种实用层面，而不会变成生产力突飞猛进（四大发明是最典型的）。因此，即便是在唐朝这样的盛世，当时全世界最强大的帝国，经济如此繁荣，也没有导致科技的繁荣。而进入宋元明清之后，不管是有科技萌芽还是有资本主义萌芽，因为没有这样的土壤，都胎死腹中。可以说，中国是这个世界上相当奇怪的帝国，她创造了灿烂且阴暗的历史文明，现如今，我们对她的灿烂或阴暗都已麻木，儒教或儒家文化特有的溶解力，可以淹没任何一种外来文化的侵袭，这也让中国人养成了既无远虑也无近忧的心态。即便在今天，不管中国在各方面发展如何迅猛，她骨子里特有的传统局限制约中国进步的思维或思想体系仍然阴魂不散，说到大，中国出现的任何问题都可以从历史上找到；说到小，你作为一个人身上出现的种种问题也可以从历史上找到。总结一句就是：中国自古以来就是个有先天缺陷的东西，遗憾的是在后来的进化过程中并没有把这个缺陷基因进化掉。

历史的精神

历史就如同一部写成的书，没有分页就没有将来，没有下一个历史著作，就没有来世。人物虽然不变，但是精神却变化了，因此才有不同的历史，因此才有这个丰富多彩的世界。

笔记

一、神话时代盘古开天地、女娲播黄土造人、女娲补天后羿射九日、愚公移山、精卫填海、夸父追日共工撞倒不周山、刑天舞戚、嫦娥奔月、牛郎织女二、理想时代上古时代（黄帝至尧舜禹时期）像太阳一样的领袖——尧第二颗太阳——舜禅让是一种制度，而不是看中了谁才选他，即民主选举制三、文治时代《周礼》中国的毛病所在周国文治之始，官本位的形成之时四、竞争时代中国人的聪明才智都用在“变通”的智谋上了春秋战国，诸子百家。百家之中没有包含科学与民主，最大的文化成果是智谋。庄子、屈原，两个维护独立人格的知识分子儒教的形成五、帝国时代“大一统”的时代，领土、思维、意识形态、政治制度等等多方面的统一。这是一段很漫长的历史，秦—清（前221-1911）六、信仰时代信仰危机是政教合一造成的，是智谋文化与大一统文化的结果。中国人信仰什么？——天！中国正宗的宗教是什么？——儒教，创立人——董仲舒。“统治者是上天派来的。”——荒谬的说法七、复兴时代大唐盛世与西方文艺复兴西方文艺复兴是“人性”觉醒，复兴的是古希腊罗马时代的那种民主的制度和追求科学的精神。大唐延续汉王朝的制度八、逆动时代宋元明清八百年历史，都是反历史潮流而动，大敌当前的“崇文抑武”、工商业兴盛时的“重农轻商”、变法改革下的“国有制”、儒学复兴下的“理学”、文官制度中的“帝王集权”、科举制度中的“只读圣贤书”海洋时代的“闭关锁国”。。。九、启蒙时代一个独立思考的知识分子——李贽，但他的理论是批评性的，而不是建设性的。·揭露道学家的虚伪，认为他们把孔学、儒学、理学中的道德当作取得功名利禄的工具。·“义利”之辩，认为人生于世，追求物质利益是正当的，儒学中的重义轻利是有失偏颇的，利己实则是天经地义的。·在人类社会中，他提倡人性，提倡重商。明末清初的三大思想家——顾炎武、王夫之、黄宗羲，黄为中国思想启蒙之父。四大救国存亡运动——天平天国、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命。