族群性的建构和维系

内容概要

哈正利，1971年生，回族，安徽省定远县人，现为中南民族大学民族学与社会学学院副教授，中国回族学会理事。主要研究回族历史与文化、中国民族学史、宗教人类学和民族理论与民族政策。1995年以来发表论文与学术随笔40多篇，著有《社会变迁与学科发展——台湾民族学人类学简史》，参与编写了《湖北文化史》《中国穆斯林爱国主义教程(试用本)》《中国民族理论新编》《湖北回族古籍资料辑要》《中国少数民族》《中国特色民族政策的完善与创新研究》等著作。曾主持国家社会科学基金项目l项、国家民委项目2项、国务院发展研究中心民族发展研究所项目1项。

书籍目录

序言内容提要导论  (一)选题及其目的  (二)既往研究得失  (三)相关理论背景  (四)本书研究策略一  临潭社区的边缘性  (一)自然环境和生计手段  (二)地方社会的政治和权力  (三)族群的移人和消长  (四)宗教生活的多元化共存  (五)地方社会的边缘性二  宗教群体的创建  (一)西北伊斯兰教的传统  (二)马启西早年的宗教实践  (三)马启西宗教理念的来源  (四)皈依者和皈依故事三  存续于多重族群关系之中  (一)定名于教争之中  (二)教争的转换和浩劫  (三)深陷民族矛盾的陷阱四  生存空间的开拓  (一)民族关系的经营  (二)追求民族国家认同  (三)同知识界的互动五  引领者及其象征  (一)魅力、功修和传承  (二)社会实践传统的延续  (三)教长崇拜和拱北修建六  群体内部组织体系  (一)定居点形成和分布  (二)清真寺及经堂教育  (三)管理机构和组织化管理七  日常生活中的族群区分  (一)服饰特征和变更  (二)婚姻策略和边界维系  (三)宗教生活上的区分  (四)丧葬、纪念和墓地八  尔麦里的过程与阐释  (一)尔麦里的准备  (二)尔麦里的高潮和结束  (三)尔麦里的阐释余论  族群性的建构和维系  (一)环境、互动和族群性的建构  (二)族群性建构的文化资源  (三)族群间排斥和合法性的维系  (四)认同的表达和族群性维系参考文献附录回族穆斯林常用语词汇表后记

作者简介

《族群性的建构和维系:一个宗教群体历史与现实中的认同》书所有论述都围绕西道堂在历史和现实中的实践而展开。近年来，对于西堂的研究是中国伊斯兰教研究中的一个热点。西道堂的建立始自甘肃临潭回民马启西王890年开设的“金星堂”。随着追随者的不断增加，西道堂逐渐成长为中国西北回族社会中一个“教派性”的群体。

图书封面

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