西方人眼中的浙江
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出版社:海洋出版社
出版日期:2009-7
ISBN:9787502775322
作者:石青芳
页数:278页
内容概要
石青芳，江苏溧阳人，1977年出生于青海省格尔木。1998年毕业于南京艺术学院艺术史专业；2004年毕业于南京师范大学中国艺术史专业。1998—2004年间，任职于南京《现代快报》社，从事采编工作。2004年至今，任教于浙江大学宁波理工学院。教学之余，关注中西方文化交流以及文化传播等方面的研究。2008年，与龚缨晏教授合著《直观的信仰——欧洲中世纪抄本插图中的基督教》一书。
书籍目录
第一章 《马可·波罗游记》中的浙江第二章 新航路开辟影响下的浙江认知第三章 卫匡国眼中的浙江第四章 “欧洲中国热”时的浙江第五章 “郭爷”的来到第六章 葬身乍浦的娄礼华第七章 美魏茶的宁波七月游第八章 行医在浙江的麦嘉缔第九章 艾迪绥与浙江女子教育第十章 慕雅德记述的浙江参考文献后记
作者简介
《西方人眼中的浙江:新航路开辟后西方人对浙江认知的递进》是关于介绍浙江省史料的专著，书中具体包括了：新航路开辟影响下的浙江认知、“欧洲中国热”时的浙江、行医在浙江的麦嘉缔、艾迪绥与浙江女子教育、慕雅德记述的浙江、葬身乍浦的娄礼华等内容。
《西方人眼中的浙江:新航路开辟后西方人对浙江认知的递进》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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原本是冲着书名去的，看起来是个很吸引人的课题，但读下来确实难掩失望。全书对“西方人眼中的浙江”基本只是做了些史料搜集整理，然后罗列在一起，没有分析、没有批评、没有比较、也没有总结，看后也完全不清楚“西方人对浙江认知的递进”，除了时间顺序外到底这个“递进”体现在哪里。不客气地说，这适合作为一本知识性的课外读物给对此有兴趣的中学生看，而不是“适合从事相关研究工作的人员参考阅读”。对于东西交流中经常用到的形象学、符号学、人类学方法，好像无一用到，它真的只是忠实地“介绍史料”而已：书中经常大段大段地抄录史料，有时连绵长达8页（p.142-150），有时长达14页（p.56-69），最长的竟达惊人的22页（p.206-227）！抄录的所有史料加起来，我估计大概要占到全书正文268页的一半左右篇幅。要是去除这些史料，真不知该书还剩下什么。这样长篇地连续引用原始史料的当代学术著作，我倒真是所见不多。或许也不该太苛责作者，毕竟这些史料也有其价值，她至少也做了搜集和介绍的工作。只是我原先预期想看到的是作者自身的思辨。同样是中西交流的课题，尹德翔著《东海西海之间》也逐个谈了晚清使者对西方的观感，但那本书要严谨得多，能看出作者的分析思辨，以及文化比较和形象学的视野。在《西方人眼中的浙江》中，这些基本都付诸阙如，而书的扉页上赫然写着“本书为浙江省哲学社会科学重点研究基地重大课题‘新航路开辟后浙江的对外交流与经济文化新变动’（06JDHY001ZD）最终成果”，如果这是学术成果，那么我们对“学术成果”的定义显然有分歧。从一些细节也可看出作者治学的不严谨：p.5：方济各会士劳伦斯和柏朗嘉出使蒙古：按通译“柏朗嘉宾”，漏一字p.43：荷兰汉学家戴文达：按当作“戴闻达”p.57：汗（Han）或可汗（Kehan）是蒙古人和中亚地区其他国家对部落首领的尊称。……女真族人（Jurcen）：按此处三个译写都不正确，前两个似乎是汉语拼音p.158：[浙江沿海的良港]从北往南，有“Cha-po”港：显然是乍浦港，奇怪的是p.160又译出了“乍浦（Cha-po）”p.205：荷兰复兴会（Dutch Reformed Church）：当作“荷兰归正会”p.253：[甬江]西南支流来自奉化山的“积雪谷”……西北直流源自Ts’aungo河，这条江与中国的始帝尧、舜有着密切关系：按当指“奉化县的雪窦山”及“曹娥江”（断作Ts’au-ngo），曹娥江一带确实至今仍有虞舜文化遗迹p.254：[宁波]原名叫甬州（Yangchow）或者元庆（Yungtung）；下注：这里是慕雅德认知的一个误区，宁波因在甬江江畔而简称“甬”，但历史上没有正式将其称之为“甬州”的：按，此处Yangchow当系“扬州”，禹贡时代宁波地区属九州之一的扬州；Yungtung应作“甬东”（p.67就将Iungtung译作“甬东”），宁波在历史上只有称“庆元”而无“元庆”之说p.257：北京万寿山（Coal Hill）：这里的英文词显系“煤山”的意译p.268：西湖外的灵隐寺（T’ienchuh, Linyin）：按两处英文指天竺、灵隐，西湖外有上天竺、中天竺、下天竺，都是名寺。
精彩短评 (总计1条)
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这书的摘引数量也太多了吧！学术水平也太低了吧！错别字也太夸张了吧！插图也太小气了吧！尼玛还是一个江苏人写的，瞬间我就蛋疼了！