西域文史(第三辑)

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出版社:科学出版社
出版日期:2008-12
ISBN:9787030246103
作者:朱玉麒 主编
页数:358页

章节摘录

插图:于阗文本《修慈分》于阗语,与中古波斯语、粟特语以及大夏语等,同属于中古伊朗语的大概念范畴。然而在这些中古伊朗语言中,唯于阗语的文献资料所存丰富。因此,自从20世纪初发现这门语言以来,于阗语研究在国际学界得到特殊的关照。尤其是大量梵、藏、汉平行文本的存在,为破解这门消亡近千年的语言提供了方便之门,使于阗语研究在20世纪获得了长足的进展。其中标识性的成绩之一,正是已故德国汉堡大学教授Emmerick的译著《赞巴斯特之书》(以下简称《赞书》)。《赞书》是于阗语文献中最长的诗篇。其实这部书的真实名称不详,之所以称为《赞巴斯特之书》,是因为在这部书稿的第二、十一、十四章以及第十九章末尾,多次出现“破沙赞巴斯特令书写”的提示,例如第二章末有“破沙赞巴斯特令书写,愿他缘此功德不久得成佛”。由此人们知道,《赞书》的施主是一位名叫Ysambasta“赞巴斯特”的人。这部于阗语的长篇巨著也因此人得名。 实际上,《赞书》并非一部首尾相接、篇章各异的完整著作。其性质应是一部佛典集成,集多部短篇佛经为一体,其中也有于阗高僧摘录自各个佛典、自己编纂而成的篇章,例如第六章。这部佛典集成的性质,因发现提云般若所译《大方广佛花严经修慈分》(以下简称《修慈分》)汉语版与《赞书》第三章的基本吻合而凸显。在汉译佛典体系中,这部经属于华严部类,独立成篇。在《赞书》中,《修慈分》是独立的一章。从结构看,这一章与宣讲幻化师故事的第二章,以及以宣讲万物皆虚妄分别所生为主旨的第四章毫无关联。

书籍目录

于阗文本《修慈分》
于阒梵文佛典的流行和于阗语的翻译
有关和田出土8~9世纪于阗语世俗文书的札记㈡
于阗国“六城”(ksaau)新考
2008年和田考察行程日志
米努辛斯克盆地青铜文化初论
一匹骆驼多少钱?
——公元800年之前的丝绸之路货币新解
吐鲁番新出赵同墓志初探
吉木萨尔二工河古突厥文刻铭的调查与思考
几块带基督一叙利亚碑文的中亚新墓碑考释
西域幻术的流播以及对中土小说的影响
唐诗所见葡萄和葡萄酒文化景观
清代临时派遣西域官员诗作论
乾隆时期寓京维吾尔人和敕建清真寺
《西域同文志》与清代地名、人名规范
作为历史学家的瓦·弗·巴托尔德
曰本研究丝绸之路的粟特人的成就之回顾和近况

作者简介

《西域文史(第3辑)》是由新疆师范大学西域研究中心创办的学术论集,本辑发表于西域相关的学术论文17篇,内容涉及考古、语言、历史、文学、民族、学术史等方面。《西域文史(第3辑)》适合于从事西域考古、语言、历史、文学、民族等相关学科的专家学者及大专院校相关专业师生参考阅读。

图书封面


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精彩书评 (总计1条)

  •     在《吉木萨尔二工河古突厥文刻铭的调查与思考》一文(网上版本参见:http://www.zggds.pku.edu.cn/004/001/135.pdf)中,发现了罗新的一处硬伤。罗新说:  这是《占卜书》原叶注有汉字“十七”(第 44 条占卜文)的右侧最后(页首)两行,按照自下而上、自左而右的阅读顺序,应当转写为:tıtinmiş tog(a)n kuş。①这两行中有三个表t1的字母,均作 (原文为贴图,无法显示),即 (原文为贴图,无法显示)的书写体(用毛笔写在纸上,不同于用金属刻画在石头上)。在这段话的上面,给出了该两行突厥卢尼文的附图。对突厥卢尼文稍有了解的人都不可能不意识到,“自下而上、自左而右的阅读顺序”恐怕是有问题的,这涉及到突厥卢尼文的行款问题,需另文详论,但对于写在纸上的《占卜书》而言,“自下而上、自左而右的阅读顺序”就显得太不自然了。从罗新给出的转写与附图来对比,感觉就不对,附图的阅读顺序明明是字母自右而左、换行自上而下,经过与“TURK BITIG"网站上的原图对比,果然是罗新弄错了:http://irq.kaznpu.kz/show_big.php?fn=pictures/1510.jpg可以确认,应该是右叶最上面两行,且阅读顺序是自右而左、自上而下。更清晰的图片在这里(British Library: Or.8212/161):http://idp.bl.uk/database/large.a4d?recnum=2941&imageRecnum=346469这处硬伤肯定会让人对罗新辨认突厥卢尼文的能力产生疑问,但这些都不重要,重要的是其本人能否意识到这些问题并作出改进的努力。

精彩短评 (总计1条)

  •     森安论文。。
 

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