东京梦华录注

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出版社:中华书局
出版日期:1982-01-01
ISBN:9787101042078
作者:(宋)孟元老
页数:265页

章节摘录

  张仲文白獭髓。嘉定丁丑九月。臣僚奏孔烽罢知高安。孔本三衢人。乙亥生。仕至都官。以女为门人郑复礼盗去。遂有此玷。复礼乃永嘉士人,因善医而为孔门馆宝。舆诸子游。惟馆于民家。先数日前。因见行都博鸡者。《行都以三文十纯博鸡并钱》。复礼博之。以骰钱祝之得纯成。欲盗此女。随手得纯字。更借取一祝。再博而又纯。遂漫因孔君奉祭牙斋坛。是夜。复礼遂盗此女。说郛一九曾三异因话绿。都下卖觞者。作一圆盘。可三尺许。其上画禽鱼器物之状数百枚。长不过半寸。阔如小指。甚小者只如两豆许。禽之有足。鞋之有带。弓之有弦。纤悉琐细。大略皆如此类。以针作箭。而别以五色之羽。旋其盘。买者投l钱。取箭射之。中者得饀。敷箭并下。其盘方旋而未止。卖钖者唱曰。白中某。赤中某。余不中。逮旋止盘定。视之无差。卖锯者乃自取箭。再旋盘射之以酬之。昔中禽之足者。不使中禽之翼。昔中弓之弦者。不使中弓之稍。毫厘比昔中者无差焉。纪昌视虱三年。大如车轮。能射而中之。盖此类也。然悬虱者乃定而视之。此却是旋动。亦能见而中之。未知定者易而动者难邪。是或一道也。李斗捞州画舫绿十六蜀冈录云。趺成。古博戏也。时人谓之拾博。用三钱者为三星。六钱者为六戍。八钱者为八义。均宇均幕为成。四宇四幕为天分,天分必幕舆幕偶。字典字偶。长一尺。不杂不斜。以此为难。盖跌成之戏。古谓之纯。元李文蔚有燕青博鱼曲。其词云。凭着我六文家铜镘。又云。你若是博啊。耍五纯六纯。五纯今谓之抝一。六纯郎大成。又为金盏儿曲云。比及五陵人。先项檀二郎神。哥也。你便博一千博。我这肥膊也无些儿困。我将那竹根的蝇拂手绰了逭地皮尘。不要你蹲着腰虚上裹纵。迭着指漫砖上墩。则要你乎着身往下撇。不要你探着手可便往前分。又油葫芦曲云。则逭新染来的头钱不甚昏。可不算先道的准。手心裹明明白白摆定一文文。呀呀呀。我则见五个镘儿。乞丢磕塔稳。更和个字儿。急溜骨碌滚。诚的我咬定下唇。掐定指纹。又被这个不防头。爱撇的砖儿隐。可是他便一博六浑纯。二曲摹写极工。此技遍于湖上。是地更胜。所博之物。以茉莉玫瑰二花最多。四时不绝,则水老鼠。案熙宁中王安石始许人扑买坊场河渡未知与扑卖孰为先后。扑郎博易之博。讳言之乃言关扑也。自车马地宅歌童舞女以及器用食品。

前言

  李濂谓此绿本宋敏求东京记而作。濂未见东京记。何从知之。又谓元老非文学士。诚然。京瓦伎艺。叙述毫无章法。今既不悉其人其技。又不能从文理推之。以致不能句读。其它字必从俗写。物必从俗称。则未可厚非。盖非此不足以存真。尤不足以存宣政时汴京之真。郊坛行礼所述乐器。既知有三礼图。岂不知古乐之名。乃必从乐工口中一一状其形制。而不、称名。盖未亲见。或恐有误。足见矜慎。通常叙事。但述太平景象。当时豫大丰亨。即天下败坏之由。竟不作一语点明。而使阅者试一回思。不觉涕涟。是谓白描高手。试以舆板桥杂记相较。不知缀几许嗟叹悲感字样。而后博得人之眼泪。是谓渲染。高下难易之分。印在于此。故谓使梦华录出于文人学士之手。必不能感人若此。文章本天成。妙手偶得之。元老虽非文士。却是妙手。濂又惜其时艮岳已戍。梁台上方寺塔俱在。而绿内无一言及之。此由不明此录体例。非亲见亲闻者不录。铁塔容或偶遣。艮岳不惟不可得而见。亦不可得而闻也。所不录者。尚有延福、灵霄。郎大内所述亦只略具轮廓。意其人必有心胸。有经纬。只淡淡着一朱勋。则艮岳、延福、灵霄不言而自见。即蔡京、童贯、王黼、李邦彦、梁师成辈。亦不言而自见矣。元老自言凡大礼与禁中节次但见习按。又不知果为何如。不无脱略。或改而正之。则幸甚。实则录中所称九梁冠。小儿队二百余人。女童队四百余人。皆误。故趟师侠谓事关宫禁典礼。得之传闻者。不免谬误。四库提要。乃摭其所述。欲以补史证史。何也。

书籍目录

出版说明
东京梦华录注自序
梦华录序
幽居士东京梦录原目
卷之一
东都外城
东都
城门
新城
南薰门
陈州门
戴?ッ?
东水门
新郑门
西水门
马面战棚
京城所
旧京城
旧京城
朱雀门
河道
蔡河

编辑推荐

其他版本请见:《中国古代都城资料选刊:东京梦华录注》

作者简介

本书是作为研究北宋汴梁的重要资料而收入《中国古代都城资料选刊》的。1959年商务印书馆出版�之诚先生的《东京梦华录注》,到目前为止,是这部书唯一的注本,它提供了不少可以和原著相互印证的参考资料,因此,《选刊》决定采用�注本。在印行前,除对�注的个别条目作了删除以外,其它皆未改动。
本书北宋梦元老撰。他从靖康丙午南徙居东京二十三年,至淳熙丁未始有刊本。全书对北宋汴梁描述颇为详细,对街道、河道、民俗皆有涉及,是研究城市历史地理必不可少的资料。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计7条)

  •     梦在那个回不去的时代.年前再去开封,鼓楼广场依旧是人声鼎沸,摊点火爆,但已不是千年前的吃食,只是浸入大梁城骨血的赵宋隐脉太过强盛,人们还是悠哉如斯,动静皆有神韵,羡煞在旁留连的俗我...孟元老也许像今日的我一样,不断流连反转在风华万代的东京城,只是城如斯,人如斯,但光华已逝,如斯只是幻梦一场.一座平原上的城市,无山岳之险,仅凭天堑拦挡,竟得七朝精华,千年垂爱,实在令其他城市眼红.落在今日,她依旧是一座伟大,绝伦,妖娆的魅骨所在.南北之间不落俗,东西之中别有风情.似乎东京梦华录中平实的字迹没有过多遗老的血泪,但在文字之间的娓娓,更是一种风情的诉述.<武林旧事>模仿它的痕迹过重,人们不禁更加对东京憧憬,而在薄薄的<梦华录>中,体验着昔时的繁华,仿佛自己亦是东京子民,自在踱步,进酒馆,入书巷,金明池畔观争标,州桥之上看帆舟.若自己能有通天之力.定要做一日东京人,大梁城内足足丈量,马道街中留连一日,也要在相国寺外尝一尝寺僧的手烹狗肉,向波斯客求得一方锦毯,犹太人那里换一枚银币,顺便看看官家的防火队,朱雀街旁的檐廊门市,当然还有樊楼天桥内的火树银花,歌舞美姬,西司的面食铺肆,入夜再去瓦肆之中听曲观书,说不定能看到皇宫内苑的赵姓人家微服取乐,宫墙内外都是不夜的通明... ...
  •     花了几日功夫,一边检索古籍库,一边仔细读了一遍。想想读懂了大概十分之三四。本书实在不易索解,即便加上入矢义高、伊永文两书,其中不可解处仍然很多,着实没有办法。邓先生于此书为功臣无可疑,筚路蓝缕,艰难实多。入矢义高当年批评猛烈,震惊一时,以致半世纪以来对邓先生此书评价有天壤之别,其文未见,不敢妄议。但平心而论,邓先生此书所注大多可取,偶有可商。例如木香菊一条以为刘蒙、史正志菊谱均无此名,疑为玉球,然而史铸百集菊谱中则收此品种,是所疑不当。又邓先生注中有数处引用《宋稗类钞》,此书抄撮宋人笔记,时有讹误,又不注出处,前辈学人均谓不可引用。因彼时无法检索,检书或不易得,故邓先生径引用此书,亦无奈之举。此外尚有失检者,如六十八页用王国维《优语录》所引《铁围山丛谈》,案语曰:“此则不载《铁围山丛谈》,俟考”,然此则实见于《丛谈》卷三之末,邓先生所用知不足斋本有此条,当系失检无疑。其他如引《说郛》不用原书、明知《文献通考》本之《乐书》而不用原书等等,均不无可商。进而言之,此书非邓先生用功之作,不过一时兴起,以是之故,详略不同,大抵前三卷最详,卷四、卷七最疏略,有一段文字而无一注之例。每卷下注解,或仅引《事物纪原》、《岁时广记》,近于偷工减料,似亦为一病。另引明李濂《汴京遗迹考》、清周城《宋东京考》较多,或者前三卷所引笔记材料有从此摘出者,亦未可知。邓注取材,“以宋人杂记为段,亦不多取正史,阑出此例不过数条。”立此体例,大旨不差,以《梦华录》所记多当时地理事物风俗节序,验之正史恐无多可取,反以笔记小说能相印证阐发者为多,然而笔记小说之外,诗词、文赋、话本可为旁证者亦众,几乎一无所取,仅借《芦浦笔记》引《鹧鸪天》数首,实为可惜。又今传宋元话本,与此书关联颇多,不见提及,殊为可怪。伊永文笺注则多引《水浒传》《清平山堂话本》等,较好。其实,不仅宋元小说,即便明代三言之类,以其来源甚早,间亦有可证宋时故事之处,不妨更检之。至于校勘,“既以元刻为主,后此秘册、津逮、唐宋、学津各本,不应以后证前,况多臆改,故皆不取”,看似有理,但实有后是而前非之例,详郜彦杰硕士论文所附校勘杂记,故邓先生此书校勘工作多有不足,且有不必改而改之处,有待进一步董理。宋元类书引此书甚多,伊注搜罗尚有未备也。邓先生序云:“虽力求不误,而误者必多。胡三省曰:人之误我知之,我之误则不自知”,斯言谅矣。”旨哉斯言!伊永文新版笺注以不掠美而不采邓注及入矢义高注,则读《东京梦华录》仍不可弃邓注不顾,且比较而言,邓注眉目清朗,以读书所得,较之伊注检索而出,自有不同,故略书数语如上,不免求全责备,然实望此书早日有一可读之本能行于世。
  •     邓之诚先生的《东京梦华录注》,由商务印书馆初版于一九五九年。二十多年来,学术界对此书毁誉不一,而毁者尤甚。现在,这部书作为《中国古代都城资料选刊》的一种,已由中华书局重新排印出版。我因工作之便,重读此书,深感有为此书说几句话的必要。     一     《东京梦华录》一向被认为“是一部极可爱而又极不易读的书”。(戴望舒:《小说戏曲论集》)说它可爱,是因为该书的作者孟元老(别号幽兰居士)在宋都汴京生活了二十多年,对汴京的风土人情、生活习尚等非常熟悉。而书中所记,不论是市井的繁华,餐馆的佳胜,还是庙会的热闹,艺人的特技等,都是作者亲见亲闻,记述十分亲切、生动。说它不易读,是因为书中所记,距今年代较远,有些东西,特别是民间的某些伎艺早已失传,碰到这些文字,“又不能以文理推之,以致不能句读”(邓之诚,本书自序)。如卷五《京瓦伎艺》条:“球杖踢弄:孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详。讲史:李<SPS=0400>、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九。小说:王颜喜、盖中宝、刘名广。散乐:张真奴。舞旋:杨望京……”但这段文字又有人读作:“……孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详:讲史。李<SPS=0400>、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九:小说。王颜喜、盖中宝、刘名广:散乐。张真奴:舞旋……”这些地方,的确“不能以文理推之”,文字连上读或连下读都可通,很难判定孰是孰非。甚至有些人名亦很难确读,如该条末有一句,“尹常卖:五代史”,是说尹常卖这个人善讲五代史故事。但也有人读作,“尹常:卖五代史”,是说尹常这个人卖五代史出了名。凡此,都证明此书确实难读。  正因为此书句读尚难,注释就更可想而知了。所以,邓之诚先生的《东京梦华录注》,不但是《东京梦华录》自南宋问世以来的第一个注本,也是迄今为止唯一的一个注本。尽管这个注本尚存在某些不足、甚至错误,但邓之诚先生的开拓之功还是不能抹煞的。    二       《东京梦华录注》主要采取的是征引它书原文的笺注形式,必要时才略加案语,稍事疏通和解释。本书这类案语,包括订正正文讹误随文而出的,共有一百多处。有人曾说,这些案语,不当的地方要比得当的地方还多些,这种说法未免刻薄。实际上,本书案语精当的还是随处可见。例如卷一“外诸司”条,有“庄藏、大观、元丰、宣和等库”,邓在“庄”下加案云:“庄应作左”。左藏库,初名封桩库。据王辟之《渑水燕谈录》记载,“太祖讨平诸国,收其府藏贮之别府,曰封桩库……后改曰左藏库,今为内藏库。”(该书卷一)又如卷一“旧京城”条,在讲到景龙门时,原有夹注云:“乃大内城角实<SPS=1337>宫前也。”邓加案云:“夹注实<SPS=1337>宫,‘实’为‘宝’字之讹字。”据《宋史·地理志》载:“上清宝<SPS=1337& gt;宫,政和五年作,在景龙门东……对景晖门。”“又开景龙门,城上作复道,通宝<SPS=1337>宫,以便斋醮之路,徽宗数从复道往来。”(该书卷八五)再如卷四“军头司”条,其中讲到“皇城官、亲从官、亲事官”,邓在“皇城官”下加案云:“皇城官,‘官’应作‘司’,连下作皇城司亲从官、亲事官。”考《宋史·兵志》,皇城司下有亲从官,并有夹注云:“太平兴国四年,分亲事官之有材勇者为之,给诸殿洒扫及契勘巡察之事。”上述例证足以说明,这些随文而出的案语,尽管文字简略,但不失为允当。  特别需要指出的是,在这些随文而出的案语中,除校勘方面的外,大量的是属于对古今字、异体字的疏通,如<SPS=2217>、鸦,橙、枨,辨、<SPS=1693>,<SPS=0747>、<SPS=0737>,<SPS=0359>、措等,都用案语形式作了说明。特别是因避讳而写的别字,如卷二“州桥夜市”条的“冷元子”,卷三“马行街北诸医铺”条的“曹家独胜元”,元皆作丸,避钦宗名讳桓而改,而卷五“娶妇”条的“悉送元酒瓶”的“元”字,则是“原”的俗字。由于此书“字必从俗写,物必从俗称”(邓之诚本书自序),因此,这些案语,对于我们读通、读懂这部书,无疑是扫除了许多障碍。  邓之诚先生还对书中的别字一一作了订正。如卷九“宰执、亲王、宗室、百官入内上寿”条,有乐人“<SPS=0094>百禽鸣”一句,邓加案云:“<SPS=0094>应作效”。“<SPS=0094>”的本意是“征验”,而“效”的本意才是“学”,这里乐人学百鸟的叫声,自然当用“效”。又如卷十“驾宿太庙奉神主出室”条,有“驾以四马,后出旗常”句,邓亦有案云:“旗应作<SPS=0479>”。旗本是一种标志,而<SPS=0479>则是专指绘龙或有铃的旗,这种<SPS=0479>,多作为仪仗用。显然,这里当用“& lt;SPS=0479>”而不能用“旗”。这些订正,不仅使我们增长了语文知识,更重要的是使我们看到了老一辈学者一丝不苟的治学精神。  作为注释单独而出,或出现在注释中的案语和随文而出的案语一样,同样不乏精当之处。如卷一“外诸司”条,有“东西作坊,万全”,原夹注云:“造军器所”。邓注即是一条案语,案云,“《宋史》但言东西作坊造军器,而不及万全,此录真可以当拾补耳。”再如对同条“河南北十炭场”的注云,“《宋史》一百六十五职官五:石炭场,掌受纳石炭”。接着加案云:“十炭为石炭之讹。”这类案语,显然对读者是大有裨益的。  邓之诚先生的注,其取材“以宋人杂记为断”,偶取正史,则是为了证闻、补遗和纠误,因此所涉不多。邓先生的原则是:“其一事两传则取其较为详确者,展转负贩则取其纪录较早者。”(见自序)如卷八“六月六日崔府君生日……”条,在注崔府君时,邓注只引了高承的《事物纪原》,而未再罗列以后的如《梁溪漫志》等书的记载,这是因为,后者不仅时代较晚,而且把唐代的滏阳令崔某当成了后汉的崔子玉,其说不确。这说明,这些注中,的确体现了邓之诚先生的去取之功。     三     自然,《东京梦华录注》也并不是没有缺点,恰当地指出这些不足之处还是必要的。  首先,该书“注之取材”,仅“以宋人杂记为断”,似略狭窄。虽然,杂记散漫,难以句辑,独取杂记将花很大的气力,但是,关涉宋代宫廷、故事,乃至汴京风尚的,并不仅限于杂记则是显而易见的。文集、野史、一些大的类书和会要等似都不应在不取之列,这样,才能够相得益彰,使注释的内容更加丰富。  其次,有些随文而出的案语,有的与注文重复。如卷三“上清宫”条,有“十方静因院”,随文已加案云,“静应作净”,而注文仍有案云:“净作静非”。再如上文已涉及的“十炭场”条,随文已案“《宋史·职官志》十作石”,而注文仍“案十炭为石炭之讹”,此类都不免重复。  造成上述重复的原因,主要是这个注本校勘不更动原文之故。如注“十炭场”时,就必须用案语形式指明这是“石炭场”,否则便与注释所引文字不合。大概注者已感到了这一点,所以,书中也有破例的地方。如卷三“寺东门街巷”条,有“五寺王监”句,邓先生已随文指出,“王是三之讹字”,按着本书体例,注释条目仍当是“五寺王监”,但这里却破例用了“五寺三监”作目,否则,就必须重复正文中的按语,才与所引《夷坚志》吻合。这里为省却重复,却破了全书体例,则不能不是一严重缺欠。  至于初版有些偶误,如卷二“朱雀门外街巷”有明节皇后宅,邓认为《宋史·后妃传》“有明德、明肃,无明节,疑有讹字”,则是未能细检史书之故。其实,徽宗刘贵妃,死后即<SPS=0887>为明节和文,并册赠为皇后。造成这些偶误,除了邓先生自己所说,由于癃老,“懒于博征”外,恐怕邓先生作注太重视杂记而忽视正史则不能不是一重要因素。  但上述问题,只是个别的、局部的,以此来否定全书显然是不够公允的。事实上,邓之诚先生这个注本,引书达一百五十多种,提供了不少和原著互相印证的参考资料。这些资料,无论对一般读者,还是对专业研究者都是十分有益的。二十多年来,广大读者并未因此书有某些缺点而全盘否定它。邓先生的学生徐苹芳同志说:“对《东京梦华录》这本书做全面的整理和解释,还是自邓先生开始,筚路蓝缕,功不可没。直到如今,还没有第二本书能够代替它”(《忆邓文如先生》,载《学林漫录》第二集)。这是十分恰当的评价。  邓之诚先生死于一九六○年初,他未能对这个注本作进一步的修订。这次重印,徐苹芳同志对初版个别条目又进行了删订,除改正了初版若干排印之误外,其余一仍其旧。《东京梦华录注》的再次出版,已充分显示了这个注本的生命力。

精彩短评 (总计101条)

  •     觉得排版还是密了些。了解那个时候的都城,倒值得一读。
  •     印刷的一般
  •     1
  •     举子唱名,武人授受;皇子纳妃,公主下降。这些场景永远消失了。孟元老一定是跑堂出身,大段菜谱不带重的。
  •     東京夢華
  •     我好八卦啊。。。。
  •     全古文 注释不多 看着要用心
  •     我只是为了看宋人吃些什么的!
  •     一百幅《清明上河图》也比不上一部《东京梦华录》
  •     首先要说的是元刊本本身就有许多错误。因而邓本注疏详细,但读来依旧费力。。读的是1982年的邓本,不知新本有何增益。。
  •     过年期间看看乐一乐,不错。
  •     猪羊荷包,烧肉干脯,西川乳糖,狮子糖…………
  •     平生最爱无它
  •     东京梦华录 一本了解东京必不可少的书籍,古典文化气息浓厚,不可不读。尤其中原人。
  •     邓先生注书极谨严,引用书目不采宋元以后著作,多引宋人笔记相印证,取舍之中自可见史家之卓识。非伊注本一味求全,冗杂繁琐可取代。此书饮食部分分很是不足,应该是可凭借的材料太少。。
  •     古之风俗,安得不知?
  •     竖排的 有大学的感觉
  •     掰著古文字典,陸陸續續讀了壹月,文法別扭,比史記什麽的難讀多了。猶如夢回大宋,風俗禮儀歷歷在目。鄧註多為引用,可供相互參照。
  •     注得恰到好处,不是为研究而是为读书的读书读之甚好
  •     长叹一声,天上人间。
  •     一千年前的京师,现在进入,如梦似幻
  •     此书文字超级直白,走的是数来宝报菜名风格。全书最打眼的乃是食色,美食和美人唾手可得。所以,说来说去,老百姓的幸福就是享用着各种美食,瞅着漂亮的姑娘簪花的少年,心无忧虑地跟自己那口子过小日子吧。
  •     全是吃的,吃的,以及宵夜……
  •     遥想那个富足的都城,看到文化的诸多起源和来历,亲切、惊讶、温宁。
  •     内容还没看 但是感觉不错
  •     已经有了伊永文的版本,这个邓版配合着看
  •     筚路蓝缕
  •     竖排、繁体,深呀,得捧着字典慢慢看。书本体积比较小,这种排版印刷,字体太过紧密,看着密密麻麻的,整体外观显得欠点大气。
  •     本书非文人所写,因而市井生活描述繁杂无章,但因此也可最大程度还原北宋开封府的最真实的面貌,非些辞藻华丽娇柔造势文章可比。因而是研究宋代开封最珍贵的第一手资料。
  •     经典注本,收藏了,中华的书就是有保障
  •     不错的书。挺好的。
  •     伊注本不愿掠人之美。。于是左腾右挪的读书是件辛苦的事。。
  •     这个本子好。邓之诚的注极佳。
  •     真想梦回东京,再见当年盛世繁华。
  •     繁体字,竖排版的古书。有古人的智慧,但书看起来比较累,希望能买到简体版的。值得一看,了解一下古代的文化
  •     作者用文字告诉后人,我们的国家曾有这样璀璨的历史,光华绝代。
  •     装帧印刷都还不错,但是还没开始看,找时间好好看下啦
  •     字很密 需要耐心去看
  •     之前买了别的版本,但注释不详尽。这个版本很好,竖排的字看起来也不会很费力。
  •     讀了一半。比較適合學術研究。
  •     昔日都市的繁华源于教坊
  •     是繁体竖排版的书,捧在手上很有感觉,还不过我文言水平不高,读起来比较慢。
  •     古色古香,但是,不太适合消遣看啊,适合研究
  •     看了不同版本的电子书,最后才选定这个版本的,确实没有让人失望,就是纸薄了点
  •     越美好,越苍凉。
  •     大师级作品,太好了!质量没得说
  •     还没看,估计不会失望
  •     竖排的字,真是神奇。但是纸制好。值得一看。
  •     当年萌猫鼠的时候看的
  •     不做研究的话,慢慢读,看古人的生活,遥想当年。
  •     很经典的一部都城民俗笔记类著作,通俗。
  •     什么城市史嘛( ̄^ ̄) 就是好吃的加好玩儿的( ̄▽ ̄) 头回读不懂事,再翻看有种「把天宝遗事慢慢谈」的苍凉感 啥都好,就是字太小……
  •     这系列的书质量都不错
  •     我很喜欢这本书,以后还会买其他的
  •     也唯有汴京,当得起梦华二字
  •     北宋FANS必读书~~~~
  •     未讀完。比較適合學術研究。
  •     十月一日是“寒衣节”,士庶皆出城飨坟。之前还奇怪杨仁强家国庆节上坟,果然是有道理的啊!
  •     每次看到吃食就格外认真...
  •     竖排版超有感觉!对宋朝很感兴趣
  •     书已经收到,非常好的书,印刷精美,包装也好,书是正版,发货速度快,非常满意, 以后就在当当买书了。
  •     书是好看的,但买之前我怎么就不知道它是竖排版呢!!!!!!!!!!看得头疼
  •     详尽的资料,看了以后感觉很有意思
  •     一直都很想买,古文的考验功底啦
  •     刚收到,还木有看呢?不过很期待啊!一定会好看的!
  •     很喜欢这本的封面 要是那些类似的书都是这样的封面就好了 看上去很有古意
  •     竖排古书繁体字 看着很辛苦啊
  •     还可以,蛮好的,内容值得一读。
  •     孟元老的写作,除了个别几处啰嗦之外,其他都挺有意思。我参考有插图的笺注看的,汴京城是天朝典型的方形嵌套式的规划(古罗马也流行方的),大内作为帝王中心论的象征被街道和两道城墙保护在中央位置,并且周围就是最繁华的商业区。天朝城市选址与中世纪西方又不太一样,比如汴京就是一座平原城,而西方则善于利用崎岖地形(为了防御)。另外实际上本书提供的信息与芮沃寿引述的柯睿格的结论不太一致,虽然汴京的规划确实比较杂乱无章,商业确实异常繁荣,但柯认为当时汴京是功利主义的,人与人之间处于竞争状态,但至少从孟的记录来看并非如此,这座城市内部更类似欧洲中世纪早期的市集秩序,这种秩序使个人被嵌入一个整体(虽然不似明确的行会,但却拥有隐形规则),因而汴京的城市经济更像建立在功能和道德基础上的保护性经济而非资本主义。
  •     字迹有些模糊
  •     中华书局的,叫人放心。平装,繁体竖排,人名地名没划线。160千字,265页,1982年1月第一版。宋,孟无老 撰,是写开封的书,10卷。纸质可以,字体清晰。
  •     古人行事惯于专注
  •     我不大明白為什麼都批這本書注得不好,其中名物條目多而雜,又無一定準則,實在是不容易。而且今天還在其中看到了有用的相關材料。當然像引用宋稗類鈔這樣的材料就難免有不夠妥貼之處,但無論如何,這本書做得很不容易,也是見學問的。
  •     内容,很不错。就是不经常读古文的人,繁体竖本,可能吃力一些
  •     字体不舒服。
  •     汴都繁华,食色一尽于此。尤其是很多寺庙周围都是妓馆,难以想象。孟元老信笔寥寥,拈来都是对生活最为亲切的叙述。邓注精详,值得细细品味。
  •     正版印刷好值得收藏
  •     北宋人民走资派生活指南
  •     “凡京师酒店门首,皆缚綵楼、欢门。唯任店入其门,一直主廊约百余步,南北天井两廊皆小閤子,向晚灯烛荧煌,上下相照。浓妆妓女数百,聚于主廊檐面上,以待酒客呼唤,望之宛若神仙。” 乖乖,读罢了这一段,21世纪的洗浴中心桑拿城还怎么迈得进去?
  •     对于学文的我来说,这本书还是很用的,不过繁体竖版还是存在阅读习惯的不同!
  •     是正版 竖排版正体字,我喜欢!
  •     非常喜欢,而且很全面,那么厚一本我都没想到,超级赞
  •     书是不错的,但是注释和正文的字体大小差不多,看着不舒服
  •     读来过于琐碎。作为资料极佳。
  •     还是很值得一读的。较为完整地记录了宋都的繁华。
  •     东京梦华
  •     世事无常,无限感慨
  •     好看好看
  •     需要静下心来看,排版还不太习惯
  •     这个版本的注解字太细密,有一口气读下来还有点吃力。
  •     经典之作,不容错过!
  •     2012年印刷版本,29元。原来买的“东京梦华录”留在了清迈,不想再买同样的版本,就买这本了。价格贵了一半。
  •     古版书呃,从安妮宝贝的散文里看到,就顺来买的。看不下去呃 o(一^一+)o
  •     找了很久,没有买到.终于在当当买到了.可以做学问了.这本书校注的比较权威.谢谢.
  •     2013.夏.
  •     帮一个高中学生买得看,孩子很喜欢。
  •     看了别人的推荐买的,需要细细研读。
  •     北宋开封人民的小资生活啊...
  •     我又精神分裂的读了一本和本专业半点关系都木有的!要时刻提醒自己看基督教看美国文学才行。
  •     古人的生活,古人的印记。
  •     想买很久了,貌似最近才到货,所以赶紧买了
 

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