个人主义与经济秩序

章节摘录

版权页：   因而个人从内在的角度来看乃是一种社会存在，但是他却依旧坚持主张，真个人主义“这一论辩的首要目的乃在于反对那些不折不扣的集体主义的社会理论”。据此我们可以说，哈耶克对伪个人主义的批判，在某种程度上也就是对那种主张“伪社会理论”的集体主义的批判，因为正如前述，伪个人主义也会在实践中导向集体主义。关于这个问题，哈耶克曾经举例指出，“伯克首先抨击了卢梭所主张的极端‘个人主义’，随后又抨击了卢梭所主张的极端‘集体主义’；这个判断在逻辑上并不是矛盾的，而只是因为这样一个事实所致，即卢梭的情形与其他人的情形一样，他们所宣扬的唯理主义的个人主义必定会导向集体主义”。此外，还值得引起我们注意的是，哈耶克主张真个人主义还有另外一个重要目的，即对他所谓的“现代心智”（modern mind）进行批判，而这种“现代心智”也就是他所说的那种既为“伪个人主义”也为“集体主义”所共同信奉的“不尊重不受个人理性有意识控制的任何事物”的唯理主义思维方式。立基于上述因素，当然更是考虑到哈耶克对方法论集体主义的批判也是以他所主张的真个人主义为依凭的，因此我拟在下文讨论哈耶克观点的时候采取一种概述的方式。 众所周知，哈耶克在《对唯科学主义的反动》一书中论辩道，社会科学中有两类观念：一是构成性观念（constitutive ideas），二是解释性观念（explanatory ideas）。前者意指这样一些观念，即我们试图做出解释的社会现象乃是由个人的行动、信念和意见构成的，而后者则意指另外一些观念，亦即我们在理解或解释社会现象的时候所使用的那些概念。哈耶克认为，方法论集体主义就是以诸如“社会”或“阶级”这类颇为盛行的解释性观念的有效性为基础的，因为“那些社会理论谎称它们有能力直接把类似于社会这样的社会整体理解成自成一类的实体（entities suigeneris）：这就是说，这类实体乃是独立于构成它们的个人而存在的”。因此，对于“集体主义”来说，诸如社会、国家、无产阶级或诸如此类的概念，与行动者个人相比较，不仅具有首位的实在性，而且也有着更大的价值。更应当引起我们重视的是，“集体主义”还经由将一般性的“理性”观念和“意志”观念偷偷转换成特定的“群体心智”、“集体意志”。

内容概要

作者：（英国）弗里德利希•冯•哈耶克（Friedrich August Von Hayek） 译者：邓正来  弗里德利希•冯•哈耶克（1899—1992），奥地利裔英国经济学家，20世纪最重要的自由主义理论家、经济学家和政治哲学家之一。诺贝尔经济学奖得主。他致力于社会和政治理论研究，建立了朝圣山学社，提出了有关当代社会理论和社会变革的普遍性问题，其主要作品有：《通往奴役之路》、《自由秩序原理》、《个人主义与经济秩序》、《法律、立法与自由》、《致命的自负》等。 邓正来，复旦大学社会科学高等研究院院长，复旦大学当代中国研究中心主任，复旦大学特聘教授，国际关系与公共事务学院教授、博士生导师。

书籍目录

序言

第一章 个人主义：真与伪

第二章 经济学与知识

第三章 社会科学的事实

第四章 知识在社会中的运用

第五章 竞争的含义

第六章 “自由”企业与竞争秩序

第七章 社会主义的计算（一）：问题的性质与历史

第八章 社会主义的计算（二）：辩论的状况

第九章 社会主义的计算（三）：作为一种“解决方法”的竞争

第十章 商品储备货币

第十一章 李嘉图效应

第十二章 国家间联邦制的经济条件

编辑推荐

《个人主义与经济秩序》由复旦大学出版社出版。

作者简介

F.A.哈耶克是20世纪西方最重要的自由主义理论家、经济学家和政治哲学家之一，诺贝尔经济学奖获得者。在这本论文集中，他围绕着同一个议题，在由道德哲学、社会科学研究方法，到经济政策、经济学理论的诸领域内展开论述。本书的部分文章延续了其经典著作《通往奴役之路》一书中对自由市场与计划经济的探讨，另一些则是较为专业的论文。

图书封面

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