伦理结构、尊卑与社会生产

章节摘录

版权页：插图：经过从菲洛到奥古斯丁等一批哲学家的努力，希腊和希伯来这“两希”得到了很好的嫁接。他们用缜密、严格的推理来证明上帝的存在和信条的正确。基督教形式上征服了西方社会，但其精神实质还是回归了希腊哲学的理性传统。在理性主义文化传统下传播，是基督教在西方和在世界其它地区传播的最大区别。在公元后的一千多年中，西方理性主义传统以基督教神哲学的形式存在，并在经院哲学时代的托马斯主义时期达到了高峰。日耳曼蛮族通过皈依理性的基督教，几乎全盘接受了希腊理性主义传统。在这个被称作“中世纪”的时期，理性主义通过神父、主教逐年累月的讲道，已经渗透到了这些质朴野蛮人的骨髓，他们完成了文化上摆脱蒙昧的第一次跨越式发展。我们现在看到的西方人在实验室内和生产线上的严谨态度，是在他们皈依基督教的那一刻开始形成的。文艺复兴和宗教改革以后，西方哲学摆脱了神学的束缚，但无论是欧洲大陆的唯理论还是英伦的经验论，无论是法国启蒙哲学还是德国古典哲学，甚至到马克思主义哲学都无法脱离西方理性主义传统而存在。虽然现代西方哲学采取了非理性和非“形而上学”作为出发点，但是已经无法撼动西方文化的这一基调。我们认为，所谓理性主义就是探究事物本身及其背后的普遍必然性和最高原则，并以此为基础按照逻辑的方式推导新的认识。理性主义哲学传统是现代科学诞生的必要条件。没有溯本逐源的态度，人们就不会谋求更加精确地认识事物，不会有知识的数学表达传统，现代科学和工程学也不会有长足的发展。

书籍目录

第一章 两种尊卑观与两种文化类型
第一节 什么决定命运？
第二节 主流西方文化的“三个来源和一个改革
第三节 作为蛮族的西方人
第四节 希腊理性主义哲学传统的演进
第五节 “两希”传统的扬弃与融合
第六节 西方文化的“基督一犹太”系统
第七节 并非一无是处的中世纪
第八节 宗教文化对社会尊卑的定义
第九节 中西方的两个“二元对立
第十节 “两个二元对立物”之间的心理契约
第十一节 “两个二元对立物”之间的成文契约
第十二节 “天”与“人”尊卑合一的世界观
第十三节 “安身立命”的人生观
第十四节 文化的“定义～控制”系统和四要件——文化控制论
第十五节 作为微观生产组织的企业文化
第十六节 中西方文化源流图
第十七节 中西文化四要件归纳表
第十八节 将文化与生产活动相联系
第二章 王权结构
第一节 精确定义伦理关系的汉语
第二节 王权结构——中国人的基本组织形式
第三节 人际关系图式
第四节 王权结构内的行为规范
第五节 王权结构的封闭性
第六节 王权结构的稳定性
第七节 王权结构的纠错机制
第八节 伦理结构内的有效制衡与民主政治
第九节 中国人提升尊卑地位的基本途径
第十节 尊卑对生产关系的影响
第三章 尊卑文化的变革
第一节 为什么要关注宗教改革
第二节 宗教改革前的西欧
第三节 宗教改革的基本经过和观点
第四节 宗教改革后西方的尊卑观
第五节 WGP四层世界伦理结构
第六节 经商和私有制观念——宗教改革在生产领域的后果之
第七节 新教徒内部按契约分配——宗教改革在生产领域的后果之二
第八节 西方商业信用的宗教基础——宗教改革在生产领域的后果之三
第九节 社会化大生产——宗教改革在生产领域的后果之四
第十节 世俗禁欲主义与经济起飞——宗教改革在生产领域的后果之五
第十一节 宗教改革与现代科学的诞生
第十二节 宗教改革前后西方文化四要件的变化
第十三节 对中西文化差异的理解（语言、思维和性观念各举一例）
第十四节 中国文化的缺陷和现代条件下的改革
第十五节 西方文化的缺陷和基督教的再改革
第十六节 对跨文化移植的预判
第四章 处于尊卑中的生产者
第一节 对西方经济学前提的讨论
第二节 中国生产者的国内伦理环境
第三节 当前中国生产者的国际伦理环境
后记

编辑推荐

《伦理结构、尊卑与社会生产》是中国经济文库•理论经济学精品系列之一。

作者简介

《伦理结构、尊卑与社会生产》内容简介：尊卑的存在是悠久的、普遍的和客观的，且影响我们的生产生活。作者认为：如果没有尊卑，儒家思想和伦理就会失去基础，中国文化就没有了自己的核心特征。这么重要的研究课题应当全面地、系统地出现在社会科学体系中。因此，通过一本著作把尊卑引进学术体系是必要的。为此，《伦理结构、尊卑与社会生产》做了两项基础工作：一是确定了尊卑的研究对象——伦理结构；二是为研究尊卑提供了分析工具——文化控制论。

图书封面

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