《官僚体制·反资本主义的心态》书评

可惜没有十颗星

这无疑是我读过的最有分量的一本书。是理性、睿智、良知和热情的完美结合。主题如此宏大而篇幅却如此精悍。最令人称奇的地方是，当这本书写成时，“新中国”还在娘胎里混沌打闹，而六十年后的今天，当新中国的臣民们第一次翻开这本书，不胜骇异的发现，新中国的全部成长史，竟然早就在这本薄薄的小册子里被最精确的预言到了，一丝不多，一丝也不少，就像孙猴子有七十二变，仍然难逃如来的法掌一样。有了这本书，编撰新中国历史的专家轻松多了，他只要简单注明：请参见“官僚体制”就完事大吉了。

奥运选拔的举国体制与商业体制

奥地利学派的米塞斯认为，体制区别于资本主义的在于它并不直接产生可衡量的价值，譬如发放记者证等牌照，发放的过程并不产生价值，相反审核中和未通过的才是价值所在（49页）。同样的，职业运动的举国体制产生的价值绝不是人们喜闻乐见的足球田径，像举重射击这些冷门项目才是它管理目的所在。

我的偶像是朝鲜的；金氏家族（金日成、金正日、金正云）！什么道德，什么诚信！什么爱情,鸟！

最好的商业发展，为地球居民服务。我们都是地球居民，地球居民是万能的。建设地球居民的品牌商业网络居民后院OGRHR 明确真理；做生意人在做，做生意给人做。 像党和国家学习学习！用独立自主的思想追求利益！人类社会需要文明的规则！别自欺欺人啦！！！！！！！！！同胞们！父老乡亲们！老师们！老百姓们！官僚们！朋友们！

阿婆奎因卡尔，乱步横沟岛田，快点出来看上帝！！！！！！！！！！！

影山对宝生丽子说：大小姐，你的眼睛是瞎的嘛！那么，我对米塞斯该说什么好呢？哦呵呵呵呵呵呵呵，这个时候大概只有微笑就可以了。奇文共赏析，摘自本书”第三章 资本主义下的著作与出版“之第三小节“侦探小说”：现在，侦探小说的读者，是个野心受了挫折的人。我们已经讲过，这种人总是在咒骂资本主义制度的不公道，以自安自慰的。他的失败，是因为他忠实而守法。与他竞争而成功的人们，则由于他们的邪恶；他们用些卑鄙污浊的手段，而这些手段是纯洁无疵的他所从未想到的。但愿大家知道那些傲慢的暴发户是如何的奸谋诡诈啊！不幸得很，他们的罪恶偏偏被隐瞒着，而他们反享受一种不应得的声望。但是，毕竟有了这么一天！他——他自己将要揭开他们的假面目，举发他们的罪行。侦探小说的标准情节，大概是这样：一个被大家认为可敬重而毫无卑劣行为的人，曾经犯过大罪。没有人对他怀疑。但是，像警犬那么伶俐的侦探，是愚弄不了的。他窥破了这位道貌岸然的伪君子的一切。他搜集所有的证据来证明这个嫌犯所犯的罪行。谢谢他，正义得到了最后的胜利。受着潜在的反资产阶级的意识之影响，以揭开伪君子假面目为主体的作品，也常见之于较高级的文学著作中，易卜生的《社会的栋梁》就是一个例子。侦探小说则把这种题材弄得降格了，因为在侦探小说中，总有一个自以为正直的，做侦探的人物，喜欢对于大家所认为的好人加以侮辱。侦探的动机，是由于下意识对成功的资本家企业有了仇恨。政府的警察官员是与侦探相对称的。警察官员对于疑难案件的解决，是不够机敏的。在侦探小说中甚至暗示，警察官员的心理，不知不觉中受了嫌疑犯的社会地位的影响。至于侦探的成功，正是说明资产阶级的政府之失败，因为他委派了这样的警察官员。这就是侦探小说所以，被那般受挫折的人们热烈欢迎之理由（当然，侦探小说还有其他的读者）。他们日夜在幻想如何向那些成功的人们泄恨。他们幻想到这么一天：他们的对头“手上钉了手铐，被警员带走”。这种满足是侦探小说达到高潮的时候所给予他们的。在这个时候，他们就把自己那位侦探当做他们自己，而把那个俯首就擒的犯人当做胜过他们的对头。另，附送经典短文一篇，摘自1979年群众出版社版《希腊棺材之谜》：《希腊棺材之谜》是一部推理小说。描述了如何运用演绎法，去侦破一件错综复杂的人命案。小说并不单纯地追求情节的曲折离奇，而是着眼于提倡进行逻辑思维的科学态度。读了之后，可以在思想方法上获得一些启发。同时，从这一案件的描述中，也映现出资本主义社会中上层人物唯利是图、尔虞我诈的卑鄙本质，他们可以把古代文化遗产中的艺术瑰宝当作庸俗的牟利手段，而利之所在，趋之若鹜，不惜为此干出伤天害理的勾当，甚至移祸栽赃，陷害无辜；在他们之间，什么亲人眷属、同胞骨肉，都可以成为金钱买卖、等价交换的商品。马克思说："资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。"马克思还说，资产阶级为了追逐利润，"就敢践踏一切人间法律"，"就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险"。《希腊棺材之谜》所暴露出来的现象种种正是这一些精辟论断的形象化注脚。当然，小说的主旨并不在于暴露那些资本主义社会的黑暗，相反，小说作者没有掌握资本主义思想体系和社会制度早已是"日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕"这样一个历史发展的伟大真理，不懂得资本主义社会中的种种犯罪活动都是这一没落垂死的社会制度的必然产物，也是这一腐朽社会的附骨之疽，却抱着资本主义私有财产和法律秩序神圣不可侵犯的观点，幻想通过一些"能员干吏"就可以消弭罪恶、维持治安。这是我们在阅读本书时应加以分析和批判的。所以说，侦探小说就是躺着也中枪好嘛！！！！！！！！

反资本主义见闻录

常见版本：虽然现在这个社会非常操蛋，但是你想想有些办法也是没得选择的，要不就乱了，一乱大家都会损失惨重，那，我们都不想的，做人最重要就是开心啦！欧美系死宅版：其实我们的分歧没什么大不了的，我属于守序阵营，当然支持控制啦，我知道你是混乱善良阵营的嘛！辩证法版：广场上杀人是不对，不过你看美国也不是&……*&%（……&%日系死宅版：世界就是靠有梦想和热血的人去改变的啊！只要有改变世界的决心不管是什么身份都值得尊敬呢！都市传说版：…………不过还是有几个干实事的人，你看那个XXX在XXX搞得就不错，要走的时候还有人拉横幅挽留…………历史主义和谐派：你看射会主义和资本主义都有不好的地方，所以将来的社会肯定会汲取这两种社会的优点抛弃缺点，那时候社会就比较完善了诶你不觉得现在中国就是这个方向咩？历史主义阴阳论：不过就是两种观点而已此一时彼一时的东西哎其实别看历史书怎么写一部三国就&……&%&……%科学主义：关键是管得不好，一群傻逼当领导，还有一群数学不及格的经济学家当帮凶，能不出事吗？装逼犯：柏拉图说………………国师范儿：转型期…………理性…………宽容…………铁血犯儿：想当年…………虽然但是毕竟…………原子弹…………虽然但是毕竟…………朝鲜…………虽然但是毕竟…………碰到这样的就娶了吧：哎呀你太会说了说不过你啦对了暮光三上映了诶一起去看好不好？

Notes:自由市场的阻碍

《官僚体制》建议和王亚南的《中国官僚政治研究》一起阅读米塞斯认为，管理有两种，一是利润管理，二是官僚管理。管理经济需要用利润管理的方法，它会促进经济的发展；而社会管理需要用官僚体制，因为这些管理没法用利润指标衡量。 他澄清了官僚体制的定义，官僚体制本身并没有好坏，它只是一种制度，一种管理方式而已。官僚体制被批判是因为它超过了自己的职权范围，试图替代利润管理来管理一切。说到这，提一下我国的国企改革，就是用利润管理取代了官僚管理，这种体制变化带来的效果很好的印证了先生的观点。但是国企改革带来的一系列弊端也很严重，这个怎么解释？笔记：导论 四、官僚主义和极权主义现代国家建立在封建主义的废墟上。他用官僚对公共事物的管理，取代了众多地方王公至高无上的地位。（吕思勉说，新兴的关键体制打破了就有的规则，它是进步的。但是随着社会的进步官僚体制的不利一面开始显现）美国人和英国人完全相信。他们的制度为他们提供了防止行政专权的最有效的保护。然而过去，几十年的，经验清楚地证明，没有任何法律手段，足以抵挡受到强大意识形态支持的潮流《关键体制》导论 四、官僚主义和极权主义极权主义：从摇篮到坟墓，它紧紧地束缚着个人。生活的每时每刻，“同志”都必须服从最高权力发出的命令。“国家”既是他的保护人，又是他的雇主。国家决定着他的工作、他的饭碗、他的喜怒哀乐。国家告诉他要想些什么和相信什么。第一章 利润管理 一、市场的运行机制：由消费者的购买决定资本主义的生产体系是一种经济民主的体制，每一便士都具有成为一张选票的权利。消费者是拥有主权的人民。二、经济核算：保证企业正常运转的内部监督机制（会计审计）三、利润体系中的管理企业家必须尽力而为，为自己企业的成功做出贡献。四、不受管制的劳动力市场中的人事管理（人力资源管理） 在不受管制的市场经济中，，对每个人工作的评价，是同人格考虑分开的，所以它能够摆脱各种偏见和厌恶。对产品做出判断的是市场，而不是生产者。对生产者的评价，是从其对产品的评价中自动发生的。对每个合作者的评价，根据的是他对产品和服务的生产过程的，贡献。薪水和工资不是任意决定的。劳动力市场上一定数量和质量的工作得到的奖赏，根据的是消费者打算为其产品支付的价格。第二章 官僚的管理一、专制统治下的官僚体制大王仅仅在任命新总督的那一天，对地方，享有主权，为了改变这种情况，大王试图发出各种命令和指示来限制总督的权力。（法典、政令和法规）二、民主体制下的官僚 民主政府的两大支柱，是法律和预算的至上地位。 法律至上意味着，法官或官员无权干涉任何个人事务或处境，除非法律授权他这样做。 民主控制是预算控制。人民代表拿着国库的钥匙。不经议会同意，没有一个，便士可用。把公共资金用于未经议会安排的开支，是非法的。 关键体制本身既不好也不坏。它是一种管理手段，可以被用于人类活动的不同领域。三、官僚管理的基本特点 官僚管理必须服从上级机构制定的细致的规则和条例的管理。 官僚管理是一种用于行政事务的手段，这种行政的结果，不具有市场上的现金价值。它的价值无法落实于市场交易中，所以无法用金钱来衡量。 官僚管理，就是对无法用经济核算进行角度的，事务的管理。四、官僚管理的难题 通过任命工商业人士担任各个部门的首脑，对关键体制进行改革，，这种做法是徒劳的。一旦成了官僚，他的目标便不再是利润，而是服从规则和条例。作为一名官僚机构的首长，他也许能改变一些次要的规则和一些内部程序。然而官僚机构的活动背景，是由他不能触动的规则和条例决定的。五、对官僚机构的人士管理 官僚不同于非官僚，是因为在他的工作领域里，不可能用货币评估一个人的工作成果。 官僚组织的上下级关系是一种人格关系。下级依靠上级对其人格的判断，而不是对其工作的判断。第三章 公有制企业的官僚管理 一、政府的全面管制为何行不通 社会主义管理的目的，也是在生产要素供应和技术知识现有条件下，为社会提供众多优秀的商品。……由于无法进行经济核算，他不能找出生产这些有需求的产品的最经济的办法。 政府对一切经济活动的全面管理是行不通的，因为这种模式缺少经济计划和设计的知识手段，即经济核算。二、市场经济中的公有制企业 当局通常倾向于摆脱利润体系。他们不想从获取最大利润的角度去管理它们的企业。它们认为完成另一些任务更为重要。为了达到另一些目标，他们随时打算放弃利润，或至少放弃一部分利润，甚至接受一定的亏损。 不管这是一些什么目标，这种政策的后果，总是无异于用一些人的负担去补贴另一些人。追求利润之外唯一的选择，就是官僚管理。七哥 (不懂的很多) 最近读过 官僚体制·反资本主义的心态 2011-12-16 15:40:09第四章 私营企业的官僚管理一、政府干涉和对利润动机的侵害，使企业走向官僚化 假如私营企业以创造利润为唯一目的，它就不可能成为官僚管理方式的牺牲品。我们已经指出，在，利润动机下，每一个产业联合体，无论它规模有多大都会采取一种组织方式，使它从上到下，到处渗透着资本主义的获取精神。可是，我们处在一个，普遍攻击利润动机的时代。公共无论谴责它，认为它不道德，对公益极其有害。政党和政府都在尽力消灭它。用它们称为“服务”的东西替代他。那其实就是官僚管理。 二、对利润水平的干预常用的方法： 1、对特定类别的企业自由赚取利润进行限制。剩余要么交给当局，要么作为奖金分给雇员。或是通过降低利润率或消费价格而消灭之。2、当局随意决定价格或利润率，企业在出售商品或提供服务时必须接受。它运用这种权力阻止所谓的，超额利润。 3、企业，不能自由确定商品和服务的价格，只能在实际成本之外，再加上由当局确定的一定数量，它是成本的一定百分比或是一笔固定的费用。 4、只要市场条件允许，企业，可以自由地挣钱？但是税收拿走了一定数额之上的所有利润或者大部分利润。 这些手段的共同之处是，企业不再关心增加利润。它失去了降低成本、高效率和努力，减少成本的动力。 公众舆论认为是企业家的不道德造成了效率的下降。 任何进步总是不符合既定的旧观念，因此也不符合它们所形成的一套规则。前进的每一步，都包含着严重风险的改变。只有为数不多的人，具备不同寻常的能力。自己筹划新事物和识别其益处的才干。 在资本主义制度下，创新者可以自由地致力于实现自己的计划，即使大多数人不承认它的优点。只要他成功的说服一些明白事理的人，借给他启动资金，也就够了。在官僚体制下，却必须说服头头，他们通常都是上了年纪的人，习惯无照章办事，不愿意再接纳新思想。新方式的先驱被视为捣乱分子，并且会被如此对待。对于官僚的头脑来说，遵纪守法，即墨守成规，才是第一美德。利润体系的优点是，他为改进提供了，极高的奖赏，使人愿意冒很大的风险。 但是还有一些更为重要的事。无效的发明不仅造成投资损失，它同样会减少未来的利润。假如，赚到了这些利润，它的大部分将流入国库。而现在，它们的减少会影响到政府的收入。政府，不会允许企业家拿着政府的收入去冒险。它会认为，授予企业家权力，让他那些本质上属于政府的钱去冒险，是不公正的。它会限制企业家管理“个人”事务为由，实际上这种事务已经不再是他本人的，而是政府的。三、对人事选择的干预 甚至在十九世纪，在，欧洲自由主义时期，官僚机构掌握着能给企业造成严重伤害的权力。为了避免这种损害，经理只好和掌权者搞好关系。四、对政府官僚机构的无限依赖 在东欧和南欧的体制下。政府决定着关税和运费。它批准或吊销进出口许可证。每个公民或者居民，必须按照政府规定的价格在政府那结汇。另一方面，政府是唯一的外汇供应商，它能随意拒绝换汇申请。 在这种情况下，企业家只好借助两种手段：外交和贿赂。在谴责腐败时，把矛头指向干预工商业的政府体系和官僚主义本身，是错误的。这是一种在堕落的政客手机蜕变伪敲诈的资本主义。我们必须承认，假如这些国家没有放弃自由企业制度，它们本可能避免这种罪恶。第五章 官僚化的社会和政治意义一、官僚主义的哲学 官僚认为：他的神圣职责，就是为了自己的圣像与人们的自私开战。在他看来，他就是，神圣法典的捍卫者。……公民个人若是违反了自己国家的法律，就是应当受到惩罚的罪犯。如果官员为了国家利益而逃避经正当程序颁布的国民法律，则是完全不同的事情。二、官僚的自负 官僚的任务是服务群众。他们没有权利要求民众给与他们的感激多于从事其他职业的人。 三、作为选民的官僚 德国和法国的政治结构在过去几年里经历了民主宪政的衰落，在很大程度上是受到这样一个事实的影响：有相当一部分的选民，国家是他们的收入来源。（公务员，国企员工，领取失业保险和社会福利的人）四、思想的官僚化（大学的官僚化和学术为官僚制度服务） 假如政府不从别人那获取，它什么也提供不了。……今天的政府花钱时采用的办法，即通货膨胀和信贷膨胀，没有增加任何资源。它们使一些人更富有相应地使一些人更贫穷。政府不具备让人发大财的能力。它能够通过强制性地限制国内农业生产，提高农民的收入。但是更高的农产品价格付钱的并非是国家，而是消费者。与农民生活水平的提高相对应的是另一些国民的生活水平下降。五、谁应当是主人？（消费者） 利润动机 一个人伪消费者提供的服务越是成功，他挣得钱就越多。第六章 官僚化的心理学后果一、德国的青年运动盲目，他们没有新观念、没有新方案。改变不了什么，只是宣泄不满。二、新生代在官僚体制环境中的命运 在资本主义条件下，人人都是其命运的塑造者。 在社会主义条件下，新手必须讨好老人。他们不喜欢太过能干的新手。三、专制主义的监护人和进步 家长制的统治方式历史 官僚化必然是死板的，因为它必须恪守陈规陋习。四、独裁者的遴选五、批判意识的丧失什么都是对的，什么都是理所当然的第七章 救治之道(没有米塞斯想的这么简单，如果人都是理性客观的，那他的建议会成功)一、以往的失败二、反对计划的经济学和极权主义三、朴素的公民对抗官僚化的专业宣传家《反（对）资本主义的心态》 看到这个题目不要误会，不是米塞斯在反资本主义，而是他列出了一系列反资本主义的心态：欧洲的贵族的反对心、平民的反对心态和知识分子的反对，然后一一的进行反驳，为资本主义辩护。。

信米塞斯，有肉吃

我是最近才开始看奥地利学派这位大家的著作的。他的行文风格明晰而又犀利，绝不含混，说一不二，令人感觉无比亲切。我在看《社会主义》的时候还特地把第四章敲成电子稿，以便好好的反省爱情至上主义的虚伪与幼稚。现在的人已经很难相信一位“经济学家”竟然对于社会学和历史学能够如此轻松的旁征博引，侃侃而谈。不过米塞斯就是这么一位全才。扯远了，回到正题。由于不负责任的理想主义作风，我遭到了人生中的最大一次失败——虽然这个失败的种子差不多三年前就埋下了。但是我还是痴心妄想，假如我早一点儿读到米塞斯这本《反资本主义的心态》，也许就能泪流满面幡然悔悟潜心努力修成正果呢？当然这样只是无端的幻想罢了，不过夫子有云：知耻近乎勇。我现在这个明白这个道理为未必就算晚。一天到晚自命不凡不学无术一事无成还怪别人不理解自己，其实就是出于对自己无能和懦弱的逃避。哎呀呀呀，不是我不行，是体制太差劲，这种抱怨也许确实有理，但大部分时候都是失败者无奈的自我安慰。都某些文人墨客无法在市场上生存于是干脆选择自我放逐的道路，这样他们就能说是市场对不起我不是我对不起市场。当然也有一部分人对自己的命运有了更深的认识，甘愿投身于注定无法获得回报的领域以换取金钱无法衡量的成就，虽然这其中可能也并没有多少自愿的成分，可是他们不愿迎合大众而付出的代价某种程度上也是奖赏。市场是公平的，因而也是残酷的。不存在特立独行而又备受优渥的解决方案，市场不能提供，官僚体制更不能提供。公平的评价只存在人的主观愿望里，指望一个“客观"的评价，只能导致官僚体制首长的唯我独尊。面对现实，我们还能说什么呢？在市场上没人阻止你自我欣赏自我陶醉，但如果得不到别人的认可你的最终下场就是失败，你尽管可以为自己的失败寻找各种崇高的解释，可就是摆脱不了”失败“这个事实。唉，是啊，在市场中摸爬滚打的求生者无意也无力指责，不停的长篇大论的都是拿着高工资高待遇的专家学者——不过这或许也是他们的求生方式，而社会少了这些人也说不定会变得无聊。只是，幻想不能代替现实，理想主义更是取消不了现实。米塞斯说的很清楚了，我们要控诉的不是邪恶的市场体制，也不是这个变动无常充满挑战的世界。世界从来如此，并不更好也不更坏，需要控诉的是自己的无能懦弱以及胆小，以及对于别人评价的恐惧感。阻碍我们的不是一切发挥自己才能被别人承认并获取报酬的制度，也不是对无法获得承认者一毛不拔的制度。虚骄的理想主义只会让人混淆梦境与现实，让人追求根本不可能达到的东西。

《官僚体制》笔记

1、　　第二章，官僚的管理。官僚管理是民主政府不可缺少的手段，是一项行政技术和组织原则。官僚体制本身既不好也不坏。它是一种管理手段，对于政府机构的管理，官僚手段是必不可少的。今天许多人视为罪恶的东西，并不是官僚体制，而是官僚管理领域的扩张。这种扩张，是日益限制公民个人自由以及经济和社会政策用政府管制取代私人主动精神不可避免的结果。　　各种规则与法律也是落实最高权力之意志的手段。公共行政的目标无法使用会计方法核查，公共行政中收支没有关联，公共行政取得的成果没有市场价格。　　定义：官僚管理是一种运用于行政事务的手段，这种手段的结果，不具有市场上的现金价值。政府公共行政价值无法量化，因此，官僚管理就是对无法用经济核算进行监督的事务的管理。　　手段与目的要区分清楚。　　2、　　三、四章探讨经济领域的官僚管理。行政领域的官僚管理不可避免，但官僚管理若进入经济领域则行不通，即政府对一切经济活动的全面管制（社会主义计划经济）不可行。“由于无法进行经济核算，它不可能找出生产这些有需求的产品的最经济的办法”。　　　　第五、六章，将官僚管理从行政领域、经济领域扩展，探讨整个社会“官僚化”的社会和政治意义，以及官僚化的心理学后果，即对人的影响。可以这样理解：社会体制官僚化，便是专制，便是极权主义。马克思从资本归属角度划分社会阶级，社会主义最终的目的是消灭阶级。可就算经济角度消灭了阶级存在，但官僚的存在又会形成一个特权的阶层，治者与被治者的区别，与阶级对立无异。而资本主义社会，所谓的阶级，相互间是可以转化的。社会给“无产阶级”提供了创新与奋斗的公平竞争环境，前提是民主自决。　　　　按米塞斯的思路分析，从经济角度，有中国特色的社会主义是否可以看作政府有限干预下的资本主义？从政治角度，有中国特色的社会主义是否可以看作政府有限专制下的极权主义？　　　　这个社会存在阶级对立的同时也存在特权官僚阶层，法治的不完善与政治的不民主，使得竞争缺少制度保障，因此民众会有“不公平”的抱怨。瘸腿的竞争被瘸腿的法律所保护，但毕竟也给除了官僚阶层外有头脑有创新意识者创造了一定的条件，因此，必然会有一部分人经济上先富起来。这个制度下舆论是专制的，信息沟通不畅，媒体可看作是在阶级（层）间和稀泥的工具，其作用在于，使得先富起来者犬儒，使底层挣扎者迷信强权。“宣传是官僚制度最恶劣的罪孽之一，宣传永远是对谎言、幻想和迷信的宣传。（p99）”

宫斗剧的反资本主义心态（外一篇）

宫斗剧的反资本主义心态宫斗剧的标准情节大概是这样的：一个昏庸的皇帝周围有一群阴险狡诈的女人，她们每时每刻都在相互算计，并且算计那个昏庸的皇帝。谁最阴险，谁就能笑到最后，成为真正的成功者。而那些不愿卑鄙行事的人，最后要么被迫害致死，要么就被无情地打入冷宫。一般来说，女主角最后都会由一个纯真少女变成一个恶毒妇人，因为谁都明白，在后宫，只有这才是生存之道。现在我们可以看到，这种宫斗剧是十足反资本主义的。首先，那些恶毒的妇人影射着资本主义社会中的竞争者；其次，市场经济规则被描述成一种见不得光的潜规则；再次，昏庸的皇帝影射了整个世道的不公，没有一个能够出来惩恶扬善的审判者；最后，主角往往就成为了一个道德教育的典型，她的经历告诉世人，资本主义是如何腐化一个纯真的心灵的，而任何不愿意被腐化的人，都不应该走主角的道路。那么，究竟是什么样的人在看宫斗剧呢？很明显，观众都是些野心受了挫折的人，他们总是在咒骂资本主义制度的不公，以自我安慰。他们以为，自己之所以失败，是因为他们忠实守法，而与他们竞争的人，则明显是无比邪恶的。这些人用卑鄙污浊的手段残害他人以博取出位，这些手段是纯真的观众从未想到，也不屑采用的。可是这些卑鄙小人却偏偏隐藏地很好，就好像有谁会想到皇后才是大反派？谁也不能指望，任何执法者要么是同流合污，要么就如皇帝般昏庸。所以这就是为什么宫斗剧如此受欢迎。这些观众日夜都在想着，这就是资本主义社会的实质，他们幻象自己就是如此受迫害的。他们无时无刻不想着要让资本主义社会的这些丑恶面目大白于天下，要惩治那些邪恶的对头。可是现实往往很无情，于是他们就又幻想出另一种白日梦，那就是穿越剧。通过穿越，他们就能够成为执法者，去鞭挞那些伪君子。可见，穿越剧的本质也是反资本主义的，不过这就是另一个话题了。相亲节目的反资本主义心态相亲节目的标准流程大概是这样的：一群妖艳的女人等在台下，一个莫名其妙的男人出来介绍自己，然后双方用挑逗的语言和眼神或明或暗地讨价还价，如果谈拢了，男人就带女人离开，谈不拢的话，失败的男人就垂头丧气地离开，而女人们则等着下一个男人。现在我们可以看到，这种相亲节目是十足反资本主义的。首先，女人们都被描绘成表面天真无邪，实际上却放荡成性的流莺；其次，那些男人要么是在资本主义社会混得有头有脸的成功人士，要么就是现在还没有资本，但却打算去豪赌一番的赌棍；再次，资本主义社会的男女关系被诬蔑为赤裸裸的金钱关系和肉体关系，只要男的有资本，女的就乐意奉陪；最后，资本主义社会被描绘成只有两类活动，一种是尔虞我诈、唯利是图的金钱活动，一种就是纯粹为了释放欲望，并满足自我炫耀的约炮活动。那么，究竟是什么样的人在看相亲节目呢？很明显，观众都是些野心受了挫折的人，他们总是在咒骂资本主义制度的不公，以自我安慰。他们以为，自己之所以只能打手枪，是因为他们忠实守法，而与他们竞争的人，则明显是无比邪恶的，女人们总是年幼无知，被这些卑鄙小人的蝇头小利给诱骗。这些人用卑鄙污浊的手段来勾引女人，这些手段是纯真的观众从未想到，也不屑采用的。可是这个社会却偏偏乐得撮合荡妇与恶棍，却从来都笑贫不笑娼。要么就违法乱纪，妻妾成群，要么就奉公守法，独自打手枪。所以这就是为什么相亲节目如此受欢迎。观众日夜都在想着，这就是资本主义社会的实质，他们幻想着自己就是如此受迫害。他们无时无刻不想着要让资本主义社会的这些丑恶面目大白于天下，要惩治那些邪恶的成功人士，教育那些无知的妇人。可是现实往往很无情，他们根本不能也不敢去得罪那些资产阶级，于是他们就对另一种东西拍手叫好，那就是AV。他们看到AV中的女人总是被压在丑陋不堪的男优的身下，他们就拍手叫好，以为总算替自己出了口恶气。可见，AV的本质也是反资本主义的，不过这就是另一个话题了。

老生常谈之外的一些收获

《官僚体制》政府干预之弊、社会主义无法进行经济核算、企业在利润驱动下的运作等等老生常谈之外的一些收获：无政府主义者和认为管理学无用的人可以看看。米塞斯还是很熟悉官僚体制和企业的运作的。我们时常谈论的官僚体制的危害，主要是其对私人事务的干预。米塞斯对于官僚体制，并没有无政府主义者那样的洁癖。我们得承认在公共领域，官僚体制是有存在的价值。经济体的确也是可以在一定程度上承受官僚主义，虽然其有着局限和低效率的特点，但也是无奈。米塞斯在文中也点了下，他认为腐败不能完全归咎于官僚体制，官僚道德水平低下也是原因。作为公务员，你不能一边拿钱笑哈哈，一边含泪叹息我这么堕落都他妈赖制度。国家对工商业干预使得私营企业的官僚化，我倒是深有感触。原先只有一个负责行政的经理，专注于和政府打交道。后来企业意识到和政府关系密切的重要性，以及对于这个经理可能离职的未雨绸缪的担忧。于是，一方面，高管都频繁地与官僚应酬，一方面则养起了一些之前在政府任职的人。而前公务员在政府机构任职的经验，对于企业运营其实帮助不大。带来的官僚习气反而使得企业的管理运营变得低效。官僚体制对于人的品性是有影响的，由于领导期望达到某些目的、完成某些事情，并不考虑下属事务性的工作效率高低，只要能把事情给我做了就行。所以官僚体制中的晋升很多时候采用的是论资排辈，于是便养成一些人懒散的性格。企业如果只考虑利润的话，便不存在这样的问题。因为企业中每个人的工作都会影响利润，如果做得不好，老板可以引导他，实在扶不起的话就开人。管理学当然有用，它存在的目的之一就是向企业中存在的官僚作风开刀。

中国社会官僚化问题

2010-05-03 汪丁丁● 汪丁丁 从“官”和“僚”二字溯源可知，中国的官僚体制从始至终就有的特征是以远近亲疏来确定职权尊卑，这是中国官僚体制与西方官僚体制的本质差异，有助于我们更深刻地理解中国式腐败。 西方社会的官僚体制，尤其是近代启蒙理性之后的官僚体制，格外强调的是“去人情化”，典范如普鲁士的文官制，它从始至终就有的特征是理性和法律，被韦伯称为“法理型权威”，以区分于“卡里奇马”权威。这一区分，对理解韦伯政治社会学框架内的“权威结构”概念十分关键。在韦伯的社会史形态学考察中，由具有强烈感召力的领袖人物（基于卡里奇马权威）发动的集体行动，或迟或早必须转型为由职业官僚（基于法理型权威）维持的日常生活。官僚化进程日益扼杀创造性，引发新的卡里奇马权威基础上的集体行动。如此循环往复，历史，其实就在这两种权威结构之间徘徊。 不论中国的与西方的官僚体制有怎样巨大的差异，它们的基本倾向是压抑创造精神。韦伯很悲观，他认为法理型权威基础上的官僚化及由此而生的“理性铁牢”是西方不能避免的命运。哈耶克的老师米塞斯在第二次世界大战结束时写了名篇《官僚体制》，其中第六章“官僚化的心理学后果”有这样一段：“......在官僚化潮流中，情况完全不同。政府职务不给个人才华和天赋提供施展机会。管制宣告了开拓精神的厄运。年轻人对自己的未来不再抱幻想。他知道为他做出的安排是什么。他将在林立的官僚衙门中谋得一份工作，他将成为一架庞大机器上的小齿轮......官僚技术的日程表将摧残他的头脑，束缚他的双手。他将享有安全，但这种安全是铁牢囚徒享有的安全......他将永远是一个由别人照管的人。他绝不会成为一个依靠自己力量的真正男子汉。他战战兢兢地仰望巍峨官府，在那里面耗尽自己的生命。” 那么，何时会发生基于卡里奇马权威的集体行动呢？韦伯曾描述过这样的局面：此时，我们周围充斥着斤斤计较于日常细节的猥琐小人。他们将毕生努力和人生意义完全寄托于下一次晋升的可能性之中，并为了这一意义而策划自己和家人的日常生活，如果有必要，他们也会毫不犹豫地牺牲亲友和同事的利益。联合考察西方和中国的社会现象，我推测，如果我们周围有越来越多越快地出现着以尔虞我诈和欺上瞒下为生活习惯和思维习惯的人，那么，一场新的社会革命（集体行动）就不会太遥远了。因为若不如此，则社会整体将被窒息于没有创造精神的氛围之内。人口基数越大，或官僚化的时期越持久，具有卡里奇马魅力的领袖人物就越可能出现。 官僚化就其本质而言是一个自掘坟墓的过程。因为，官僚体制不可能自动消除的内在冲动是：⑴自我扩张的冲动，通过引入更多的规则并尽可能使这些规则相互之间保持一致性以及更大的预算，因为更多的规则意味着更大的办公室和更多的分支机构及其官僚......直到引发财政预算的危机；⑵自我复制的冲动，通过在体制内部发现和晋升那些最适合执行既有规则并且最有利于办公室扩张的工作人员......到引发生活意义的危机。 但是，从中国社会的腐败现象中凸显出重要性的，是韦伯政治社会学的另一概念——传统权威，它泛指那些尚未被启蒙理性攫入牢笼的传统社会日常生活的权威。例如在中国，维系这一社会长达数千年的官方与民间的行为规范及其解释，仍是有效的。中国传统社会，梁漱溟和费孝通先后指出，是伦理本位的。在这样的传统内，“情”远比“理”更重要。这是一种深层的心理结构，它的表达就是“情理”二字联合而来的观念。郭店楚简，有“道始于情”片断，可引出“情理”观念的字源学解释。问题发生在现代，一方面，由工业化和计划经济的现代传统，我们有了类似西方社会的那种官僚体制。另一方面，由深层心理结构，我们仍然讲求“情理”而不是“法理”。于是，我们的官僚特别容易徇私情从而滑入腐败的泥沼。 对治的办法似乎只有以下三种：⑴引入竞争机制，这是西方社会缓解官僚化进程的办法。米塞斯谓之“利润”对“官僚”的斗争。计划与官僚是内在结盟的，竞争与利润是内在结盟的。市场是经济竞争的机制，民主是政治竞争的机制；⑵模仿汉代吏治，这是中国社会缓解官僚化进程的办法。举贤良，察孝廉，科举制，微服私访，下情上达，如林语堂《中国舆论史》所举诸实例；⑶寄希望于官僚体制内部出现由卡里奇马人物领导的激烈变革，这是演化变异的办法。

我们反对的是集权

读的很痛快，文字简单坦率。这本书严格来说是本理念性檄文，内容可以简单的归纳为：反对政府集权并干涉公民的自由。我们到底反对什么？是官僚体制么？是那些丧心病狂的权党么？是不许官员包二奶，贪污和蛮横么？不，我们反对的是集权主义，反对那些自诩为全能全知的权党对我们生活的干预。捍卫自由企业是在捍卫我们自己的自由，捍卫我们生存的权利。什么是自由？对当代中国人来说倒是一个被扭曲蒙蔽了很久的问题。对一个在自由权利或状态相对充盈的社会，笔者对于自由的向往如此向往，而对于处于被奴役社会中的我们，反倒有些近乡情怯般的扭捏。但是作为一种必然，官僚制度有其推而求其次的作用。而且官僚制度是一种工具，虽然这种很烂。在反资本主义的心态中，笔者辛辣地指出那些所谓的左派实际上是“时尚左派”，巧言令色哗众取宠而已。书的装帧真好，翻译者也是大家，超值啊。

正确的经济学

读米塞斯的文章，感觉好像在跟一个睿智的长者在面对面交谈。起初，你是个无知，激进的懵懂青年，许多对社会的看法并非来自于生活和思考，而是网络观点掺杂肾上腺素的结果，当你对面坐着一位慈眉善目的老人的时候，你只会给他贴上保守落伍的标签，在一面不耐烦听着他絮絮叨叨的同时，一面兜售自己从《南方周末》剽窃而来的观点。可是，随着交流的深入，冲动的荷尔蒙渐渐地平复，重回思考以后，你发现自己所坚持的立场并不坚定，原来对它看上去孜孜不倦的高尚理想原来只是为了满足自身内心寻找与众不同感的私人宣泄。最后，你完全被对面这位笑容可掬的老人给说服，甚至跟着高声附和起来，这位演讲高手，从来不会尝试用煽情的故事，或者激昂的口号来鼓动你的肾上腺素，而是用自己琐碎的推理，一环扣一环，像个数学老师，交你如何推导，如何得出正确的答案。今天读了米塞斯的《官僚体制，反资本主义的心态》，此书写于1944年，那是国家权 力 不停腐蚀私人权 利 的时代。nazi的阴影即将过去，但是漂浮在资 本 主 义头上的共 产 主 义阴霾却从未远离，而随着罗斯福的新政，凯恩斯经济学也开始在西方世界大行其道。舆论一致认为放任自由的资 本 主 义已经过时了，新时代的发展需要国家的干涉，从而弥补市场自身的缺陷。《官僚体制》就是为了对抗这种“时代潮流”的作品，在序言里，米塞斯写到：“当今社会和政治冲突中的主要问题是，人类是否应当放弃自由，私人创业精神和个人责任，托庇于一个巨大的强制性机构，即射会主义的保护之下。”接下来，米塞斯分析了资苯主义和射会主义管理方式的巨大不同，私人的资苯主义企业实行利润管理，而政府部门则是采用官僚管理。相比官僚管理，利润管理更有效，也更平等。米塞斯写到，在市场的运行过程中，因为利润动机的存在，商家必须绞尽脑汁地组合自己有限的资源去满足消费者的需要，而消费者用他们的钞票来选择自己青睐的商品，这就是经济学中常讲的“钞票投票”，而如今的公共选择派认为，这种钞票投票比选票投票更加有效，因为钞票投票比选票投票更涉及直接的利害关系。一个企业如果因为种族歧视而拒绝将商品提供给少数族裔，不需要道义指责，这个企业就要放弃这部分少数族裔所能带来的利润。同理，一个有种族偏见的雇主如果仅从肤色而不是能力来雇佣员工，那么他的选择范围将缩小，就好比如果NBA杜绝黑人，那将是一种自杀行为。不仅与更加平等，利润管理也比官僚管理更加高效。借助于市场价格，生产要素实现了高效的组合，因为局限条件的不断变化，市场不可能达到一个均衡的局面，利润不断地因为这种不断地变化被创造出来，而其中那些勇于冒险的资本家，他们追逐这些利润的同时，也满足了消费者不断改变的需求。从小到大，身边的老师同学，还有些亲戚朋友都告诉我之所以人们没有进入公铲主义的原因是人们的道德水平不够。那是否人人都高尚无私，甘愿牺牲奉献，那公铲主义的春秋大梦就有可能实现呢？米塞斯的论证告诉我们，春梦就是春梦，无论女猪脚是韩雪还是韩红，那都是一个幻想而已。在公铲主义公有制下，因为取消了市场，那生产要素就失去了价格，当市场价格不存在的时候，这些稀缺要素原本可以实现有效组合的靠山不见了。即使此时的管理者道德高尚，可以防止贪污腐败的浪费，能够将自己的工作做得尽善尽美，但是也不能使得自己的工作确实是消费者所迫切需求的商品。如米塞斯所言，即使是斯大林时期的苏 联，也需要引入资苯主义的价格体系来对生产进行引导。最后苏联的倒台时候，虽然他们的军工行业仍然是世界顶尖水平，但是人们连基本的温饱需求竟然都没有解决，可见失去价格指令引导所导致的资源错配所酿成的祸害。本书的意义不止于在给共产主义进行鞭尸，它还是治愈人们凯恩斯妄想症的含笑半步癫。金融危机以来，美 国影帝和中 国影帝纷纷出台政策，比如说这边厢大手一挥，四万亿的支票毫不犹豫地丢了出来，此等花钱神速，引得山姆大叔啧啧惊奇，特别是黑哥奥巴马，不停地催促国会：你看那边粉红国，项目都已经开工了，而我们这边却还在斗嘴掐架，混乱不已。粉红国的高效，加上影帝的高调，使得国际的媒 体也开始焦虑不已，粉红国那么红，是不是会抢占世界头牌宝座，然后颠覆一下咱们原来的审美观啊？粉红国自己也骄傲不已：咱们就是要回到唐朝以肥为美的年代！我们有自己的文化！让一个疼痛不已的病人吃下一剂止痛药，确实可以减轻他片刻的痛苦，可是这种舒坦却是不能持续的，因为止痛药并没有解决病人导致疼痛的根本原因，它甚至还可以因为副作用和心理安慰增加了后面病人搁屁的危险。凯恩斯主义就是这样一剂看上去很爽的止痛剂，当一个经济体陷入萧条，它鼓励政府消费，因为此时消费者不敢消费，而消费，是整个社会发展的源动力，它进入了一个叫乘数效应的黑盒子，然后出来后成为了一个巨人，扛起了萎靡不振的经济。在中 国，四万亿投下去了，拉动内需的口号喊起来了，然后，大家都在等待那个巨人从黑盒子里扭着屁股骄傲地走出来，甚至有些人，已经看到了那个巨人。米塞斯批驳了消费拉动经济增长的偏执论调，对于经济的增长，米塞斯是认为储蓄，“所有贬低储蓄和资本积累之作用的伪经济学说都是无稽之谈。”储蓄从古至今都是一个美德，资本积累是经济发展的源泉。政府对经济增长的拉动，因为缺少利润管理，代之以官僚体制，这势必带来浪费，无效等一系列问题，而同时，因为政府投 资的扩 张，它势必要从人民这筹措资金或者增发货币，这伴随而来的将是横征暴敛的税收和通货膨胀，更加挫伤了整个经济体的活力。米塞斯在书中还列举了各种反对资苯主义的观点，并且一一进行了驳斥。当人们斥责资本主义的享乐主义的时候，米塞斯指出追求更幸福的生活并不是一种错误，当人们斥责资本主义的物欲主义和庸俗的大众文化，米塞斯指出艺术是主观的东西。同时，在资本主义下，杰出的艺术家也是数不胜数，我们不能因为淘汰了的作品多了而忽略了那些优秀的作品。那些抨击资本主义艺术的行为，更有可能是来自当事人自己心里上的自卑，或者追求特立独行的欲望。米塞斯跟其他“智慧老人”不同的一点是，它会颠覆你的常识，告诉你在一个不合理的机制面前，好心人往往做坏事，而那些本来没有叨念爱啊，奉献啊这些字眼的人却给你提供了实惠。在引导人们分析官僚主义的开篇，他就推翻人们认定官僚体制原本就是恶的这个事实，不从官僚体制如何攫取人们手中的权利入手，而是一步步分析人们如何因为自己的善心，自己的疏忽而程序正义地把官僚主义端上了台面。这种善心导致的局面是糟糕的，比如说敏珠党派当初对光头蒋大力抨击，热情赞美土工的乌托邦理想，结果言论被剥夺，自己也变成了一个残废党。知识分子对资苯主义的偏见，是书中经常提到和批驳的观点，知识分子没有认识到资苯主义所带来的平等，和因为科技进步减小了的贫富差距，反而因为竞争的残酷而考虑全盘废弃竞争，因为薪资的不等而推导出来的地位不等，放大生活中的嫉妒而代之以贫富差距拉大这样的词汇。米塞斯认为这种对资苯主义的偏见可以通过经济学的训练来进行纠正，但是在那个时代他也在感慨如今大学的经济学完全都是伪科学。二战结束以后，由于七十年代的滞涨局面，人们开始放弃大政府的观点，重新回到充满活力的市场经济。但不得不说，在今天中国这个社会，大政府依旧是人们顶礼膜拜的图腾，无论是执政者还是底下瞎嚷嚷的，依旧在争执国家要提供多少福利制度，要投入多少教育经费的蛋疼问题。希望在中国的所谓高等学府大谈凯恩斯之际，能有更多米塞斯，奥地利学派的观点出现，敲一下人的头，然后告诉他们：个人的自由和政府的自由是从来不相容的，你让他坐大，你就得玩小的。米塞斯说：观念造就历史，而不是历史造就观念。同时他相信，只要人们接受了正确的经济学教育，人们可以扫清根深蒂固的偏见。

大众的欢愉所带来的反资本主义心态的因素，是资本主义所必须要交出的赎金。

米塞斯明确说了，大众娱乐作为资本主义的受惠者，同时也是反资本主义心态的温床。大众娱乐提供的对思考的躲避和对白日梦的体验，这让人们更容易接受流行文化中那些反资本主义的心态。然而这也正是市场经济中消费者的选择决定一切的结果——他们选择了让自己轻松的、愉悦的文化来消费。也就是说，正是资本主义给了大众扩大反资本主义的心态的机会和场合。所以说，不论宫廷剧还是成人剧，一切让人抛下思考进入白日梦的娱乐活动，都含有反资本主义心态的因素。而必须看到的是，这同时也是在资本主义中大众所拥有的权利。如果寻求禁止这种反资本主义心态的因素，那就是直接毁灭资本主义。大众的欢愉所带来的反资本主义心态的因素，是资本主义所必须要交出的赎金。

《官僚体制&反资本主义的心态》

我很疑心在此时有谁还会去读一本奥地利学派的书，华尔街的泡沫湮灭，奥巴马新政方兴未艾，新自由主义成了过街的老鼠。然而让我宽心的是这书的作者路德维希•冯•米塞斯也不是一个合时宜的人，《官僚体制》（1944）、《反资本主义的心态》（1956）均写在了那个socialism叫嚣正酣的时候。在那个时代，socialism犹如奥巴马的一声“CHANGE”，人们既不打算去问什么是change，也不打算追问怎么去change，一切都不过是因为在一个困苦的时代人们因为一个动人的词汇而假high上天。　　正如布什成了一切罪恶的替罪羊，而在剖析反资本主义的心态的时候，路德维希也认为所谓的“反资人氏”无非是野心未如愿或者不愿承认自己比别人失败而归咎于资本主义，“他们之所以成了社会主义者，仅仅是因为他们相信，社会注意将改善他们的生活状况；而他们之所以憎恨资本主义，也仅仅因为他们被嫉妒和无知蒙蔽了双眼”。　　而在路德维希看来，“资本主义的优越性”就在于在这个社会，消费者用钱投票，谁能获得消费者的欢心，谁能从消费者手中获得钱，谁就是赢家，而每个人都有自由的去获得消费者欢心的机会。恩，自由。再插一句奥巴马，虽然奥巴马拥有着众多粉丝，然而我也相信奥巴马是不容易受中国待见的，因为他是民主党。平等与自由一直是共和、民主两党偏重的焦点，如果你是共和党人，你肯定很气愤那些拿着救济金一事不干的人，明明社会上你可以做很多事情，却在那蹉跎岁月，而民主党则将这归于社会的不公，因为很多人是没有机会去上好学校、好大学的。在这一点上，路德维希似乎没有不打算做过多的纠缠，因为在他看来，社会制度是不可能消除或者缓解大自然不公平地强加于很多人的天生的缺陷的。　　在阐述“资本主义的优越性”的同时，路德维希通过对利润管理与官僚管理的对比，对当时的苏联社会主义官僚经济也进行了一番批判。虽然我们无可否认群众的无知，但我们也不能认可某位超人的全知全能，而后者正好是官僚体制的基础，“由全体消费者的选择所决定的市场价格的唯一替代物，就是由一小撮人的判断所决定的价值，而他们在易犯错误和易于失败这一上，并不亚于大多数人，即使他们确实被称为权威”。值得注意的是，在分析利润管理与官僚管理的时候，路德维希就说到前者以利润为目的，而后者常常出于某种特点目的——当局通常倾向于摆脱利润体系，它们不想从获取最大利润的角度去管理他们的企业，他们认为完成另一些任务更为重要，这多么像我们现在的央企呀，跻身500强可比赚多少钱更符合政绩要求。　　最后还是说说华尔街的那些人吧。路德维希认为在资本主义社会里，有三种人更应获得财富，储蓄的人，投资的人，以及创业的人。人们通过储蓄积累财富，再用这些财富完成社会的技术进步改造，满足消费者的需求。只是由于资本的散布与创业的风险，人们还需要中间这个投资的人来负责搭桥和区分风险，就是华尔街的那班人，只是他们本来的目的是为了搭桥（交通），而社会给予的荣誉和关注使他们以为建造漂亮的桥很伟大。

米氏经典之作

个人非常喜欢这本书。《官僚体制》是对官僚体制的再认识，它不一定是最坏的，在某些情况下可能是必须的。《反资本主义的心态》讲的是为什么这么多人，尤其是知识分子反对资本主义/自由市场，体现了作者对于资本主义和自由市场的热爱。米塞斯是自由市场最坚定的支持者！