后物欲时代的来临
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出版社:上海人民
出版日期:2007-3
ISBN:9787208065918
作者:郑也夫
页数:195页
媒体关注与评论
书评上帝已死，天道隐遁。物欲横流的世人，正沉溺在消费主义的狂欢节里。也夫却已经开始构思“后物欲时代的来临”了。本书不仅嵬罗宏富，分析细密，而且行文畅达，颇饶趣味，兼具解释、批判与建构三重功能。特别是作者引入了社会生物学的视角，使该书的分析更擅胜场。或许一部书不能挽狂澜于既倒，但多少有助于人们在精神上获得超越与解放。 ——王焱（中国社科院政治学所研究员） 百姓要做理性消费者，企业要为消费者服务。消费是经济学问题，也是社会学问题。也夫从社会学角度分析消费问题，以他一向的风格，批判中有论述，论述中有批判。观点新颖，见解独特，读之有味，思之有理，不可不读。 ——梁小民（清华大学EMBA客座教授） 正是对非物欲时代的信心，驱使也夫以非凡的激情对人类物质与非物欲的满足方式进行了打破砂锅问到底的探求。作为也夫二十多年的好友，我一直不同意他的观点，却也从来没有忘记他说了什么，更没少从中受益。也夫的可贵正在于他的片面。 ——薛涌（美国萨福克大学历史系教师） 本书是我见到的中国本土学者系统解释“消费”的第一本专著。作者具有强烈的现实关怀，在专业学术著作中表达自己的社会观察和人生体验，这是学术自信心充沛的表现。其著作具有专业素养，同时也有作家的叙述风格，是非常有趣的知识读物。 ——谢泳（文化评论家）
内容概要
郑也夫，北京大学社会学系教授，博士生导师。1982年毕业于中国社会科学院宗教学专业，获哲学硕士学位，1986年获美国丹佛大学文学硕士学位。从事理论社会学、城市社会学和知识分子、消费主义问题研究。曾任中央电视台“实话实说”节目总策划。主要著作有《走出囚徒困境》、《代价论》和《信任论》等。
书籍目录
第一章 快乐哲学批判与人生之再认识
第二章 消费：解释、批判与辩护
第三章 广告
第四章 消费的门槛
第五章 商人的操控
第六章 物质崇拜与身份证明
第七章 非物质化与虚拟空间
第八章 时尚
第九章 收入、消费与幸福
第十章 消费、工作与休闲
第十一章 贵族文化与大众文化
第十二章 走向游戏的时代
编辑推荐
《后物欲时代的来临》：上帝已死，天道隐遁。物欲横流的世人，正沉溺在消费主义的狂欢节里。也夫却已经开始构思“后物欲时代的来临”了。本书不仅嵬罗宏富，分析细密，而且行文畅达，颇饶趣味，兼具解释、批判与建构三重功能。特别是作者引入了社会生物学的视角，使该书的分析更擅胜场。或许一部书不能挽狂澜于既倒，但多少有助于人们在精神上获得超越与解放。——王焱（中国社科院政治学所研究员） 百姓要做理性消费者，企业要为消费者服务。消费是经济学问题，也是社会学问题。也夫从社会学角度分析消费问题，以他一向的风格，批判中有论述，论述中有批判。观点新颖，见解独特，读之有味，思之有理，不可不读。——梁小民（清华大学EMBA客座教授） 正是对非物欲时代的信心，驱使也夫以非凡的激情对人类物质与非物欲的满足方式进行了打破砂锅问到底的探求。作为也夫二十多年的好友，我一直不同意他的观点，却也从来没有忘记他说了什么，更没少从中受益。也夫的可贵正在于他的片面。——薛涌（美国萨福克大学历史系教师） 本书是我见到的中国本土学者系统解释“消费”的第一本专著。作者具有强烈的现实关怀，在专业学术著作中表达自己的社会观察和人生体验，这是学术自信心充沛的表现。其著作具有专业素养，同时也有作家的叙述风格，是非常有趣的知识读物。——谢泳（文化评论家）
作者简介
《后物欲时代的到来》是一本努力解释消费的理论著作，也是作者从02年到06年的教学和研究成果，更是一部颇具理论野心的研究性著作。面对新旧时代交替出现的各种复杂难解的社会问题，作者试图从消费与快乐的角度着手，重新建构一个具有穿透力的解释体系，对当前的消费社会景况做出自己的分析，并提出不同于一般研究的结论。
同期推出姊妹篇《消费的秘密》http://www.douban.com/subject/2032115/
上帝已死，天道隐遁。物欲横流的世人，正沉溺在消费主义的狂欢节里。也夫却已经开始构思“后物欲时代的来临”了。本书不仅嵬罗宏富，分析细密，而且行文畅达，颇饶趣味，兼具解释、批判与建构三重功能。特别是作者引入了社会生物学的视角，使该书的分析更擅胜场。或许一部书不能挽狂澜于既倒，但多少有助于人们在精神上获得超越与解放。
王焱（中国社科院政治学所研究员）
百姓要做理性消费者，企业要为消费者服务。消费是经济学问题，也是社会学问题。也夫从社会学角度分析消费问题，以他一向的风格，批判中有论述，论述中有批判。观点新颖，见解独特，读之有味，思之有理，不可不读。
梁小民（清华大学EMBA客座教授）
正是对非物欲时代的信心，驱使也夫以非凡的激情对人类物质与非物欲的满足方式进行了打破砂锅问到底的探求。作为也夫二十多年的好友，我一直不同意他的观点，却也从来没有忘记他说了什么，更没少从中受益。也夫的可贵正在于他的片面。
薛涌（美国萨福克大学历史系教师）
本书是我见到的中国本土学者系统解释“消费”的第一本专著。作者具有强烈的现实关怀，在专业学术著作中表达自己的社会观察和人生体验，这是学术自信心充沛的表现。其著作具有专业素养，同时也有作家的叙述风格，是非常有趣的知识读物。
谢泳（文化评论家）
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精彩书评 (总计21条)
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盛大的围观——读《后物欲时代的来临》一、启发、批判与解释读了这么多年书，抽丝般的速度，好歹至今也悟出了点什么——书中的不尽是真理。《后物欲时代的来临》也许可以代表一类著作——作者提出了较为新颖且大胆的观点，论证旁征博引，引起新的来自读者的思考，不强求信奉。郑也夫老师在《与本科生谈：论文与治学》中的形象是和善的，这次的《后物欲时代的来临》，似是让我看到了一位更加可爱的学者形象。比如他说：“粗通哲学史的人（笔者也属于这一群体）都知道” ，又如他在某处引用他人的话语后加上了可能对原作者的意思理解有偏差的注释。这些无论其真正的意义为何，至少会给我的阅读增添额外的乐趣，算是对一字不落的人的奖赏。封底的评价中，薛涌（美国萨福克大学历史系教师）说：“作为也夫二十多年的好友，我一直不同意他的观点，却也从来没有忘记他说了些什么，更没少从中受益。也夫的可贵正在于他的片面”，郑老师的可爱还在于对一个问题的执著与敢于表达。在当今各种评议中，被太多的模棱两可太多的不知所云太多的话题重复弄得无所适从，“片面”至少为思考开辟了一条道路，而且是一条较易迈出第一步的道路。序言部分的内容就很具有启发性。作者首先阐述了其解释与批判并存的写作态度，并对有可能损伤解释却与解释并行的批判作了辩解——所谓“价值中立”便只能取决于入局后，而非入居前。 这番话也许就能解释之前一直困惑我的一个问题，即当你着手研究一个问题时，是带着自己的在判断上已形成的偏向去深入，还是在中立的视角下随着思考的深入而形成自己的判断？作者告诉我们，想要没心没肺地进入一个是非之地是不可能的，然而研究者自己的气焰太过嚣张无疑会影响事物本身的面貌，所以对入局前的价值中立不寄以太多希望，而入局后的价值中立则应是努力获取的素质。“我认为，解释的中立依赖于三项素质。其一，对智力生活的热爱，不弱于对社会正义的关怀。其二， 意识到批判的锋芒会毁伤解释，入局后善于角色转换，自觉地约束成见。其三，具有高超的理性能力。” 这段话说得很好，特此摘录。每一位怀抱批判态度著书立说的人，想必也不会排斥读者对其的再批判吧。二、政府角色的转换、商人话语权的提升的思考与物质主义第一章表述了写作本书的大背景——政府由“为大目的行动的战斗集团”变成“日常性技术集团”，社会将好生活当作人生观来鼓吹，最终当物质追求得到普遍满足后，人生的意义仍有空缺，这时我们不知道的不仅是方法，更是原因。初次阅读，对关于政府角色的转换和商人话语权的提升的论述赞叹不已；全书读至一半时再回头看那一段内容，却心生诸多疑惑。于是将《第一章 快乐哲学批判与人性之在认识》中第一部分《人生观权威制定者的淡出》念给父母听，谁知以上内容，连带只是复述的我，一起遭到了父母的强烈批判，拉开了接近一个小时的争论。父母首先提出，在中国，很难界定“商人”这一群体。我认为，从事商业活动的就是商人；父母提出1、诸如李嘉诚等，我们称他们为企业家，他们不是商人；2、诸如李小琳等国有垄断企业负责人，更不是商人，他们在国家机关中亦有相应的职位；3、诸如黄光裕等国企领导，也不是商人，他们也要受政府的领导与指导。其中第一点，就是用词问题，我认为无需议论；第二点，感觉他们说的对，这是中国特色的问题；第三点，辩了半天，最后问出这么一句：“那你们就是说当今中国仍是政企不分的喽。”老爸说：“就是不分！”于是我就不知道怎么说了。后来发现郑老师这么说：“中国市场上假冒伪劣屡禁不止的最重要原因是，地方管理没有独立于生产，而是融于生产之中了。” 之后，父母表示，由于中国几乎不存在真正独立的有巨大实力的商人群体，所以“如果把好生活作为人生观来鼓吹的话，商人必将成为这话语的最终垄断者”是不现实的，或者说，在中国，即使真的有一天商人能够垄断话语权，但这商人，只是政治家们举的一块纸牌牌而已。父母还提出反对的是，关于政府角色转换问题。经济基础决定上层建筑，执政党为了实现其政治理想，必须经过先从经济抓起的阶段。所以政府并不是变成了“日常性技术集团”，其目标没有变，经济措施只是手段，不是目的。我想说，什么问题带上了“中国特色”这几个字后都会变得既复杂又简单——问题变复杂了，但解答变简单了。所以，我们跳出本国，看看世界。作者也正是由日本作家山崎正和的话语引出下面的论述的，最后凝为两句话——一，“我们的政府在近十余年间也正在从一个‘为大目的行动的战斗集团’变为‘日常技术型集团’”；二，“如果把好生活作为人生观来鼓吹的话，商人必将成为这话语的最终垄断者。”社会学的精深与吊诡也许都在于此，希望以些许学说囊括社会时空全景。关于第一句话，我的认为是，此两种集团形态均为政府的基本职能，一个政权以政治理想主义登上舞台，和其在之后对国家的治理中工作重点转移到其他建设方面并不矛盾。也可以说，这两种形态在当今各国政府的作为中都能看到端倪，只是同样由于作者叙述的“亘古未有的社会变迁”，所以现在看来，我们的政府更像是一个日常性技术集团而已。并且，若是冠以中国特色，即使是技术集团，我们的政府也不可能放权于企业于商人，我这里说的是从政府主观意愿上。但，有形与无形、自愿与被迫、趋势与固守之间会否有一天产生矛盾，以及产生怎样的矛盾，产生矛盾的结果是什么，就不得而知了。所以，我，也只是围观而已。关于第二句话。有些想法，可能本身也就存在于我们心中，但只要没有一个人正正经经地将它写下来，再让我们看到，它们就不会那样的深刻那样的入骨。“把好生活作为人生观来鼓吹”就是属此类。这句话的主语，作者的意思是政治家，但是商人显然更适合。首先，我们的人生观到底应由谁来决定又由什么来形成，这是个很值得思考的问题。作者用了“鼓吹”一词，于是用政治家或商人作主语就没有太大的问题，因为毕竟只是鼓吹嘛，他鼓吹他的你做你自己的嘛。但再问，当这种鼓吹成就了一种整体的氛围时，怎么保证人生观不被集体地塑形？还想问，政治家们鼓吹的“四个现代化”、“全面建设小康社会”怎么就反映出了将物质主义、将好生活当作人生观了？尽管有诸多的怀疑，但不得不承认的是，当今，即使是坐在书斋里的学者，或是更加浅薄无闻的我们，都无可避免地感觉到了物质主义的冲击。而且往往在提到物质主义时，人们都不自觉或自觉地站到了批判的立场上。但我并不认为，物质主义就简简单单地和“钱”有关。马克思将人类社会的发展定义为三个历史形态——“人的依赖关系”阶段、“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段和“以人的全面发展为基础的自由个性”阶段。 我想，也许“物质主义”就是“以物的依赖性为基础的人的独立性”发展到一定程度的表现，即人将个体的存在建立在对物的依赖的基础上，价值观物质化。知识分子写文著书，希望能唤醒人们的意识，从个人的价值转变。政府也在大力宣扬社会主义精神文明建设。但物质主义仍是无孔不入的，就这点，商人确实应当受到谴责，他们的所为，从迎合逐渐变成了引领，这是很可怕的。三、对非物质化趋势思考“我们下面将从衣食住行、通信造纸业等多方面去透视非物质化的趋势是否存在。” 之后，作者从食与恩格尔系数、穿的消费、住房消费、通信于交通、光盘与纸张、主要消费项目的对比（食品、衣着、居住、医疗、交通通信、文教娱乐）、虚拟空间、性、刺激品、戏这几方面论述他眼中的非物质化趋势。最后的小结为:“以上我们呈现了人类现代化消费生活的两个侧面。一方面，消费总额中物质在减少。另一方面，虚拟性的活动无所不在。” “消费的非物质化和虚拟化，或者说生活的非物质化和虚拟化，已成趋势。” 令我感到不解的是，以上这些能论证出“生活的非物质化和虚拟化，已成趋势”吗？恩格尔系数的下降、消费者追求设计胜过物品（如服装）本身、比特代替原子、电子书取代纸张、性的虚拟（特别提一下，这方面的论述尤其有意思）、对游戏和药物的沉迷，这些能迎来后物欲时代吗？也许我们要回到“物质”的定义。什么是物质？是否承认物质分为有体物与无体物？物质的对立面是什么？非物质是不是就是意识……笔者抱持物质分为有体物和无体物的观点，故在我看来，作者的诸多论述只能证明人们的消费有“非有体物”的趋势，而不能证明“非物质化”趋势，更不能推导出“后物欲时代的来临”。也许，这只是物质主义发展到了一个新阶段的表现——从追求有体物保持个人的独立性，到通过无体物来标榜个性，用作者“舒适、牛逼、刺激”理论，即追求虚拟的刺激，享受由无形的时尚、娱乐等消费带来的牛逼感。这些到了最后，自我实现仍然不可能摆脱物质主义的束缚。并且郑老师说：“我们始于游戏，终于游戏” ，前者在当今孩子们的世界中就已经在递减了，后者要怎样才能看到。回到对物质主义的论述上，为什么物质主义就一定是负面的？即使是作者笔下的后物欲时代，人们还是一样的迷惘一样的彷徨，有体物上不能填补的意义空缺，恐怕更不能用无形的事物来填满。最终从虚空中来，到空虚中去。与其是这样的后物欲时代，不如不要来临。我们很难做到遗世独立，对社会动动嘴皮子、敲敲键盘的工作实在羞于提起。由我们来审视物质主义、消费主义，注定只能是一场盛大的围观罢了。只是，一直保持这样的姿态，恐怕很难真正迎来后物欲时代的来临吧。且让我们在横流的物欲中再扑腾几下，生不出翅膀，也不求一浮出水面就见到那个名为“后物欲时代”的岸。水中的孩子不正是在对岸若有若无的念想中学会了游泳吗？也许当大多数人懂得了需要以及如何在物欲中泅渡身心，那时，真正闪光的后物欲才会作为一根根浮木漂至你我身边。不去盼岸，盼船。2012年2月10日 -
简明扼要，表达清晰，字的能量透过纸背。吸收到了关于物欲，消费，需求的本质的描述，但是总觉得缺点什么。人们追求的是物质+精神，在物质基本满足的时候，精神需求就变得尤为迫切，但是，人是矛盾的个体，游戏可满足一部分，购物的充足感能满足一部分，社交能满足一部分，被认可，性能满足一部分，追求目标能满足一部分，这个是在古代到现代永远不会被取代的需求。还有，人与人之间的互助友爱，攀比妒忌，仇恨冷漠，也是不会消失的。这不是简单的游戏化一言以蔽之。马斯洛的需求金字塔其实蛮细的。而，舒适，牛逼（社会舒适），刺激。是从物质到精神的定性分析。也是动物性更多的体现。现代社会，反而是动物性强的，有个性的人活的更好，因为寻求牛逼？不，是坚持自我同时找到社会需求。很好的例子是凤姐。 -
从《阅读生物学札记》知晓了郑也夫先生，他本是社会学家，但对生物学情有独钟，认为没有哪一个学科拥有像生物学这样强大的解释力，因而他自称“以将近50的年龄皈依生物学”。至今他已阅读收藏了一百多本生物学著作，将生物学与社会学相结合，从生物学角度追溯人的本性及社会现象的根源。郑先生的书颇能引起我的共鸣，我亦非常赞同生物思想广阔的外延，它往往可以直接导向位于其上的心理学，人类学，社会学等。这本书中，作者一开始就掷出一个问题：当社会的温饱问题基本解决后，该怎样填补生活意义的空白？我们人类的祖先长期处于食不果腹的时期，一直在为生存而挣扎。当今的社会，我们竟基本解决了（或者说很快就要解决了）温饱问题，大多数人已经不用为基本的吃穿而发愁，可以说这是人类历史上一个非常特殊的时期，也许会成为一个重要的转折点。因为人类长期处于物质匮乏的时期，所以我们的天性和本能都更适应于这种物质资源匮乏的状态。而现在我们遭遇前所未有的物质充沛。生存的挣扎得到了解决，曾经适用于人们的生活意义不复存在，人们必须寻找新的意义。当前的一项趋势是日益膨胀而过度的物欲，即沉溺于对食物，衣服，住处的追求。如肥胖症其实就是一种对食物资源充沛的“适应不良”，因为过去常常吃不饱，所以人类未有机会进化出对食物有力的抵制机制，现在人们对于食物常常不是止于吃饱，而是止于吃撑。但所谓过犹不及，饮食过量竟比饥馑成为更严重的问题。据统计，2000年世界上超重人口首次赶上营养不良的人口，疾病（如心血疾病，癌症等）和死亡也渐渐开始于多食联姻。但毕竟，人对物质的生理需求是有限的，过度沉溺只是资源浪费甚至反害己身。尤其是对“吃”的追求危害最大。所以，我相信这种物欲弥漫到一个特定程度后，它的危害最终会被人们清醒地意识到。我们的社会在短暂的物欲风过后，人们对物质的重新认识会让物质的价值退居二线。（恩格尔系数也是以饮食所占总花费的低比值来判断社会的高文明程度的。）同时，人类的生存意义发生转变，社会的整体走向也会经历一个大的转变，教育和工作的形式都会随之变化。机械化为人们节省了劳动时间，那么人类该怎样重新安排这些富裕的时间，消除空虚和无聊呢。社会需要为它自己重新寻找一条出路。曾有大量的人溺于毒品来寻求精神寄托，但这实在是技巧性低的寻求刺激的方法，并且有害身体健康。而相比之，游戏则是一条好的出路。引郑先生的观点，这将会是个“走向游戏的时代”。这里的游戏是广义层面上的“游戏”，是一种非强迫的、有趣的行为。对于打发时间，游戏是一种良性循环的行为，特别是高雅的游戏（如体育，艺术）技巧性高，既可以打发时间，又可以锻炼心智，激发灵感和创新。实际上，过去游戏与单调和强制性的工作处于对立状态。而随着社会转型，两者的界限渐渐不那么清晰，工作中带有了越来越多的游戏成分。一方面，工作所受到的强迫性降低，人们可以选择不工作，或者少量的工作时间就可以满足生存需求，另一方面，重复单调的工作被机器取代，剩下的工作技巧性和趣味性在提高，更符合游戏的内涵。书中，郑先生也从生物学角度分析他对于人生追求的本质。他首先否定了人是为了快乐而活着的说法，因为一味追求快乐不利于个人与种族的存亡。实验表明，如果小鼠可以通过操纵杠杆刺激自己的快乐中枢获得快乐，它会不停地靠这种自我刺激获得快乐直至死亡（饿死）。因此这种“追求快乐”基因若出现于自然界，很快会被淘汰。我们天性的追求经历过长期的自然选择，势必是最有利于种族生存的追求。作者归纳为三项，依次是：舒适，牛逼，刺激。牛逼即炫耀，但这个词更明确的反映了其生物学本质，即性炫耀。（逼本意也是生殖器。）舒适利于个体的生存，牛逼即性炫耀可以使个体获得繁衍优势，而对刺激的追求可以获取新的知识，利于个体和种族的进步。在人类漫长的历史上，对舒适的追求一直是放在第一位，而今，温饱问题解决即基本的舒适问题解决，所以人们将渐渐着眼于追求牛逼和刺激，这也是作者认为这是一个“走向游戏的时代”的原因，因为高雅的游戏可以同时满足人的这两种需求，即可以借由游戏的胜利获得炫耀，又可以通过不断挑战获得刺激。所以，社会的转变也许可以指向一条令人欣喜的道路，当温饱解决，物欲风弥漫过后，人们是不是会投身于高雅的游戏，即科学文艺行为呢？如果如此，也许那时才是文艺的真正复兴......2012.2.14
精彩短评 (总计101条)
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写的是这么清楚。人们是该换一换生活思维了！现代教育教人工作和消费，但教不会生活。这是我的想法。 -
再好的声音和态度，没有友好和迅速的行动都是垃圾，是色诱——惯用的卑劣伎俩，想不到在我们可爱的dangdang也生根发芽了，还茁壮成长呢。因为他们自己的管理导致发货出问题，现在为了给予他们方便我同意由换货改为退货。现在倒是我惹麻烦了。要我等上15个工作日才办理啊，也就是意味着我要等至少21天，甚至23天！这不明摆着不顾的利益啊！也不知道记着看书的朋友们，你会有什么感想。还是印证了那句话，你掏钱才是客人，掏过了人家就开始走过场敷衍了。可以理解为报复，但是我觉得是告诉真相的发泄！ -
其实还是没有谈到一个问题，资本主义这种经济方式如何可能向失业者供给免费福利以完成”生产——消费——生产“的环节闭合。具体来说，在资本主义条件下，雇员劳动获得工资，工资用于消费，企业得以再生产。如果生产被机器彻底承担下来之后，人变成彻底的游戏者（失业者），游戏者（失业者）如何获得金钱以实现上述再生产所需的货币周转条件？其实，再往前推一步，并且采乐观态度，不就是共产主义按需分配了吗？雇员全部解雇的资本主义是会崩溃的。 -
对消费主义社会的认识十分深刻。 -
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这本出版于07年的书已经概括了如今互联网商业雏形，人性未变！ -
盛名之下，其实难负。许多大而空的说法，相互间没有什么大的联系。一个很牛B的教授，讲自己很牛B的看法。直接看西方的更好。有许多感想，没有学理。 -
温饱是个分界点，也是行为的主要动力。在温饱得到满足之后，需要牛逼来更好的巩固温饱。刺激可能是温饱之前留下的惯性需求。 -
人的追求 “温饱，牛逼，刺激” -
“为摆脱饥寒而苦苦挣扎，乃生命不能承受之重。而温饱问题一朝解决，百无聊赖，堪称生命不能承受之轻。”温饱问题的解决是迟早也容易的事，很多人也已经解决了这个问题，生命不能承受之轻虽然还未普遍到来，却是现在必须思考的事，古代贵族率先进入第二个问题，他们的做法能够提供教训和经验，两个途径，要么堕落（如酒池肉林），要么升华——“为什么我们丝毫没有想为贵族政治招魂，却企图在现代社会中为贵族文化保留园地？因为现代社会是高度功利的，物质的。最优秀的文化应该是非功利的。贵族因温饱的解决，一部分优秀分子开始了非功利的精神探讨，创造出灿烂的文化。”
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对研究浮躁社会价值观因果有一定价值 -
观点新颖，值得一读，内容属主观，缺乏坚实逻辑论证。无疑，人的物欲以及对物的依赖是截至当今都一直严重存在着，满足舒适物质需要的人，可以用什么来填充人生，摆脱无聊呢，作者认为是“游戏”，精神世界的折磨对时间的占用，是最好的生存方式。从孔子的琴棋书画音乐射箭骑马运动等。 -
过得去，可读。 -
郑老师关于后消费和后物欲时代的一些论述
很精辟
对凡勃伦、隆美尔和齐美尔的著作引用得十分合理恰当
本书不是十分深奥
完全可以在一天内读完
装帧精美
推荐
希望报考郑老师研究生的可以关注一下 -
稍微浅显了些 -
从克服无聊讲消费 也真是快乐的经济学人 -
初看，像一本哲学书，非常好。需要一定功底。建议大学生学经济类的学生购买。 -
老话说：一代学穿，二代学吃，三代学古董字画。沐猴而冠，衣冠是最容易的，可以一蹴而就。 -
郑也夫是一个具有批判精神的学者，他的观点锋利，直指社会之痛处。我很庆幸，能有这样一位长者，为我指出一条“刁钻”的看社会的角度。 -
居然很好看。言简意赅。有望成为经典。
结合BBC消费主义的那档纪录片
好吧，我也是在对年内听两三人背书后才勇于拾起的。 -
对目前的社会经济状况有了一个新的认识.感觉不错 -
邏輯體系很完整，讀來受益匪淺，一直困惑的問題，似乎在這本書裡，也找到了答案。 -
本书的假设是人类即将迈过温饱的门槛。在温饱解决之后，人们产生的空虚和无聊，在精致的商人的糖衣炮弹加上快乐主义哲学的盛行，在消费主义社会张牙舞爪：消费过度，用物质填补精神，物质崇拜。作者说，到最后唯有游戏是出路。（其实读起来晕乎乎，不过书中的例证加上生物学的观点，也是耳目一新） -
读完 -
中国依然消费社会，我希望人们能活出自己我~~不要被商家牵着鼻子走～～ -
郑也夫的著作,可能不是那么深,但,他的好处也恰在此处,不故作高深,连非专业者亦能沉迷其中, -
粗粗翻过，只觉得剖析自己是一件痛苦的事情 -
书的封面不行啊很容易起邹 -
元月偶然得到书，表面看很深奥，漫漫读来居然有趣，越来越有趣得紧，索性一整个春节始终贴身而行，日日翻读，每页都有精妙的现代生活之怪现状解读，且分析独到有力。关于消费的动力、物质的追逐、奢侈品发育、布波的精神发源、时尚的发展等，都是营销业中近年来被持续关注研究的课题，本书论点绝不陈腐，作者有着独立现实从生活体验出发的写作角度，本人所受启发很大。单位许多同事也在看。 -
拼拼凑凑，引用占了大半，典型的中国学者写的书。不值。 -
角度新颖，眼光独到，理论与实践并重，郑老师写的文章很好！我细细看了好几遍。 -
感觉极简主义小组里是一群bobos…… -
人的需求分三层:舒适，牛逼，刺激。舒适普遍达到的时代，牛逼和刺激才是人类面临的大问题。需求是在企业家发明之后的事。游戏是满足人刺激需求的一种低成本方法。优秀的文化，艺术需要有非功利性的心态。 -
不愧是另类的社会学者！通过讨论现代社会中的广告、时尚、物质崇拜等现象，论证虚拟消费的崛起，说明物欲的后现代化。虽然有些论证比较勉强，但对（广义的）游戏的乐观态度确实独到。简言之，就是现代人该放下工作，好好学习下怎么玩了！不过本书的视野如果能再前沿些，关注到大热的VR领域和二次元文化，也夫老师估计更能脑洞大开了吧（笑 -
理论与实践深度契合。让人躲开眼花缭乱的表象，深入社会变化的核心。可谓直面问题，剖析本质的范本。 -
温饱的解决、失业率的上升、物质的极度充盈、人生观制定者的淡出……身处现代社会的我们正在遭遇人类历史上前所未有之变局：我们面对的不再是艰难困苦讨生活的沉重，而是自由、无聊、空虚等不能承受的生命之轻。在作者看来，物质消费不能解决它，唯有艺术化的生活——游戏才是人类最终的归宿。 -
不错的书，看了对当今时代可以有很深入的了解 -
没办法，这个生机勃勃的后物欲时代，是商界对全人类的实际影响，物质匮乏时，带来了丰富的商品；物质充足时就制造需求，于是被诱惑出来的后物欲时代到来了，所谓时尚、所谓高端、等等；物质泛滥时，形成经济危机。再过几十年，才能看见这个后物欲时代的种种可笑之处，以及对人类生产、生活、政治格局的巨大影响。只是，看不见的话，所有的问题都可以认为不存在------集体失明！！！也不知道是看不见，并快乐着好；还是看得见，并焦虑和痛苦着好。这是个问题...... -
是本好书,不过有点难读... -
最近读过最过瘾的一本书。特别是关于牛逼的追求，解释了很多消费时代的特征。人工智能时代的来临，会使作者的预言更快的让人看到。 -
这也是周孝正老师推荐的书，相信错不了。 -
人的需求有三种：舒适、牛逼和刺激，郑也夫在他的《后物欲时代的来临》一书中说。 “１９世纪驯化了工人，２０世纪驯化了消费者”，书中引别人的话说。作为营销人或者企业人来说，对这句话的理解是，消费者是可以驯化的。 后物欲时代的来临，很好的一个话题，只是作者实在是一位没有什么灵气的学者。 -
值得拜读的著作！个人认为学术成就很高，文字也易懂！ -
郑老师的书读起来有趣\有深度.讲得明白透彻.自己感觉郑老师写这本书可能花了很大的力气 -
还不错，非常好读的学术类书籍，观点很好，逻辑清晰，架构一目了然，不过论证有点粗放，可以深入挖掘的地方很多。 -
帮同学买的，他说看不懂，都是理论 -
绝对是本好书，值得一看 -
看了一点点，还不错 -
这本书很多地方结合了生物学的理论，果然是郑老师的特色。因为是小书，我觉得书中很多问题还可以深入挖掘下去，每读完一章，我的笔记里都有很多问号，比如物质消费和非物质消费区别到底在哪里；物质过度消费总是在说营养过剩之类的，感觉论据不充分；除了生物学角度来论证，还有什么其他角度可以提出不同的看法……但还是感谢这本书带我走进了社会学中的消费领域。4星推荐给大家，希望更多的人，能够更多更深入地想想而今社会消费现象背后的一些问题。 -
大概在上高二的时候买的，现在才开始读。为什么呢？大概因为装帧好看，而且从我发现那家书店开始它就摆在那里，至少两年了没人买。我十分好奇。现在看来这书写的略超前了，至少我很难有同感，高中时期是我穷得很。 -
感觉类似论文合集. -
这本书微言大义，说出了很多我以前想过但是想不明白的问题，读后有种豁然开朗的感觉。 -
应该还不错，冲着郑也夫买的 -
这本书之前就读过了，这次买了纯碎为了收藏 -
虽然感觉是论文的集合体，但整体读完还是能更理解这个时代的精神和欲望。 -
角度少 -
消费社会那本书翻译质量太惨，国人写的读起来就流畅不少。这本书读起来有种文献综述的感觉，虽然是十多年前的书，但还是基本描述了消费主义的很多方面~ -
远见卓识，点出问题，给出方向！继续追郑也夫的书。 -
这本书本不在我的书单，内容虽然全面但似乎也仅仅点到即止。 -
郑教授的大名早有耳闻，第一次拜读大作，收获很多，书中有很多新颖的思想观点令人眼前一亮。 -
郑也夫的书真心不错，好多人跟我推荐过郑也夫的书，买了好久第一次看，竟然让我一天看完了，本以为会晦涩难懂，没想到写的真心不错 -
2016／5／23 断断续续的看完啦。
过程中有收录一些很棒的观念，自己有想过，却没有被证实的东西。所以，看书就像发现了知音。
至少对于消费我会更加理智；在满足温饱后的生活中，我会更多的追求精神上的东西，更健康有趣的生活。 -
曾经有人说：让李敖去读书，我们来读李敖。我感觉郑也夫的书也有些这样的意味了，在书里，可以看到很多家的观点，旁征博引，大开眼界。这本书我读了两遍，引用部分入毕业论文，买了几本送人。怎么说呢，这是我这几年看到的最好看的书之一。 -
有句话，深刻，但不等于接近事实 -
好书，不过适合阅读的群体不宽 -
买了郑也夫的几本书，感觉不错 -
郑也夫是中国为数不多的书写得颇具思想性和可读性的学者之一，绝对值得读的一本书！ -
同意郑教授书中的一些观点，但是本人还处在物欲时代 -
一本挺不错的消费社会学通识读物，也是一本经久不衰的畅销书。郑公所言振聋发聩，启人深思，不过某些观点我不太认同，比如书中对于「人生而平等」的理解，但不妨碍全书观点在写完十多年依然很有价值。 -
看了罗胖推荐的《神似祖先》然后搜索老郑的书，然后就顺便买了，还没看嗯 -
反正我不是物欲的奴隶 -
文风潇洒，立场醒目，立论蛮横，论据充实，逻辑勉强。进化论色彩强烈，不过很有味道。 -
物质丰盛导致无聊，然后要么升华要么堕落。作者给出的一个建议是游戏，但我觉得最后一章可以换成艺术这个大标题更好 -
我觉得还行，书中的一些分析我还是很认同的，但是老公说不怎么样，很多结论都是现在已经有的。 -
竟然有人说作者没什么灵气，好吧，如果你有灵气，你能写一本比它水平高的？如果能写出来，你出一本我买一本，回家擦屁股！ -
无快乐的经济学
虚构强于实物
快乐主义的错误
人类解决了温饱问题（物欲），进入了后物欲时代，满足物欲让人丧失了对自身最重要之事的关心 -
社会学是人类学的一部分，郑缺乏人类学时空深广的视野。比如人类三大欲望的历史过程，尤其是欧洲从希腊罗马直至前资本主义时代，其实质和今日鲜有分别。就分析今日中国现状而言本书也不够犀利，例如在后物欲时代，中国文化商人的尴尬与手段的笨拙，类似李宇春曾轶可之流，在消费市场和消费操控的缘由，均是郑无法回答或从未面对的症结 -
必读作者第三位 -
五星的问题意识，四星的切入视角，三星的论述分析。 -
很好，很不错的书。 -
我还在为五斗米和遮身之瓦片每日折腰的时候郑老师已经开始关注后物欲的解决方案了……读起来完全没有共鸣啊，还是喜欢郑老师比较入世的文章。 -
挺好的 值得仔细阅读 -
郑也夫老师是个有意思的人，他的书一般都比较有意思！ -
上帝死了，没有道德，没有追求，我们只要消费…… -
之前看到是图书馆的，还是决定自己买一本~ -
和我导师讲的消费主义比起来要通俗多了，理论弱，描述性的东西多，观点鲜明，个人风格明显，看起来像在上课。讲义要是都这样写，大学课堂也就没那么多上课睡觉的情况了。 -
欲望 客观 -
郑也夫先生的又一力作 -
一直都挺喜欢郑教授的书，朴实易懂~~见解独到，，，全书目标明确，就是对消费的解释，以及对经济学一些事的反驳和对消费源动力的阐述：舒适，牛逼，刺激 -
挺好的，不过好像也没太多建设性意见。着重于解释和描述吧。 -
如题！以后坚决不再卓越买书！ -
关键词 工作 幸福感 游戏 -
校辩论队要求读的书目，看作者是郑也夫，于是就买了。 -
很严谨认真的书，值得认真阅读 -
第一次看到这种无理论框架构建直接按时间线铺排论点的社会学理论书，仿佛社会演进的逻辑不言自明，可明明这样一本书的重点就应该是阐述社会演进的逻辑啊。。。偶尔出现有趣的批判类的议论（比如税收逼迫没有车的人为公路买单，降低买车门槛，政府相当于偏心汽车商——不过这个论点其实经不起推敲），不禁觉得学术书还是交给科班出身的人来吧。 -
总的说来还是不错的，但是，没有完全达到我的期望值。。。。 -
老师推荐的。还没看，不过挺实惠 -
物质是自我定义和炫耀的手段之一，炫耀和自我定义才是物质攀比的首要目的，而其后真正的需求是身份和社会认同。在物质日益过剩的时代，物质本身正在向象征性(或曰品牌精神)的方向滑落。但是从很多方面看，比攀比物质更富有象征性的炫耀手段实在是太多了。#现在让我们写一首诗吧# -
郑老师是狐狸型学者广泛涉猎，写的东西也都是很散，都是我感兴趣的主题，总感觉吃不饱 -
对于还不能凭一己之力跨过温饱线的我来说，还不能适用于其中的描述，但是对于我未来的生活，以及我对于教育、饮食、文化、休闲都有了新的启发，并且给予我有益的指引。but书中某些论述不赞同并且我能举出反例的，但不碍于我说这是本好书。 -
可读性不强啦 各种概念比较费脑子