中外文学名著导读-新阳光语文阅读

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出版社:本书编委会 北京教育出版社 (2008-05出版)
出版日期:2008-5
ISBN:9787530362976
作者:本书编委会 编
页数:349页

章节摘录

《孟子》  四、精彩篇章推荐  梁惠王上  在《梁惠王》上篇中,孟子主张:王道、仁政是立国之根本。为政者应该施行王道,反对霸道;施行仁政,反对暴政。  关于王道、仁政的基本内容,孟子把它划分为四点:第一,在政治上把仁义放在首位,其后才是功利。所有施政措施应符合仁义的标准。无论是国君、卿、大夫、士,还是庶民,都要遵循仁义的准则行事,决不能因一己的私利而有损于仁义。能做到这一点,就能得到百姓的拥护和爱戴,自能拥有天下。第二,在经济上,要“制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。乐岁终身饱,凶年免于死亡”。百姓安居乐业,社会就能安定,政权就能巩固。第三,在思想上,要树立起“不忍人之心”,要树立起仁爱观念。有了“不忍人之心”,方有“不忍人之政”。“不忍人之心”是仁政赖以建立的基础。这种“不忍人之心”或仁爱观念体现在政治上,首先就是要关心民众疾苦,要为解除民众的疾苦而殚精竭虑;其次就是要普遍爱人,要做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。若能做到上述几点,自然“天下可运于掌”。  公孙丑上  在《公孙丑》上篇中,孟子着重阐发了“四端说”和“浩然之气说”。他认为:仁政的基础在于“仁心”。为政者之所以当施行仁政,就在于“人皆有不忍人之心”,“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣”。孟子还进一步论证了“不忍人之心”的产生和形成,他认为是自然地产生的,不是为了某种目的而故意做作出来的。“恻隐之心,仁之端也”,把这种“恻隐之心”扩展开来,即可形成“仁”的道德意识或观念。这种“仁”的道德意识或观念,就是仁政的基础和前提。同理,对仁义礼智等方面,孟子认为也是施行仁政的基石,是保持政权的前提和条件。  紧接着,孟子进一步提出了培养“浩然之气”的思想。他认为:“气者,体之充也。”这种充盈体内的“气”、若用“仁义”等道德观念统领起来,使之“配义与道”,就会形成一种“浩然之气”。这种“浩然之气”,“至大至刚,以而无害,则塞乎天地之间”,从而形成一种巨大的精神力量,它是任何事物都无法动摇的。  ……

书籍目录

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精彩短评 (总计3条)

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