《人类学基础》书评

这其实是一本笑话集

努尔人在破坏别人的问话方面可谓是专家。直到你已与他们在一起住了几个星期之后，如果你想让他们说出哪怕是最简单的事实，或是要向他们解释哪怕最单纯的行为，他们都会坚定不移地让你的努力徒劳无功。过了一段时间以后，那里的人们开始到我的帐篷里造访，到这里来抽香烟，甚至开玩笑或闲聊，但他们既不愿意让我去他们的风屏，也不愿意讨论严肃的事情。我提出了许多关于他们的习俗的问题被他们用一种“技术”阻止。下面这段话是关于努尔人这种方法的一个例子：我：你是谁？括尤：一个人。我：你叫什么名字？括尤：你想知道我叫什么名字吗？我：想知道。括尤：你想知道我叫什么名字？我：对，你到我的帐篷里来看我，我想知道你是谁。括尤：好吧。我叫括尤。你叫什么？我：我叫普里查德。括尤：你父亲叫什么名字？我：我父亲也叫普里查德。括尤：不，那不可能。你不可能和你父亲叫同样的名字。我：这是我的姓。你姓什么？括尤：你想知道我姓什么吗？我：嗯。括尤：如果我告诉你，你想怎么办呢？你会将此带回国吗？我：我不想怎么办。我只是想知道，因为我在你们的牛营里住。括尤：噢，好吧。我们叫“娄”。我：我没有问你们的部落叫什么，这我知道。我在问你姓什么？括尤：你为什么要知道我姓什么？我：我不想知道了。括尤：那你为什么还要问我？给我些烟。我敢打赌，在这种敌对的情况下，即使是最有耐心的民族学家也不会有什么进展。人只剩下为此发疯的份儿了。实际上，如果允许使用一个双关词语的话，那么，在只与努尔人进行接触的几个星期之后，一个人就会表现出最明显的“努尔人神经病”的症状。