墨子閒詁(上下)

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出版社:中华书局
出版日期:2001-04
ISBN:9787101019490
作者:孙诒让
页数:762页

章节摘录

版权页: 

内容概要

作者:(清)孙诒让 注释解说词:孙啟治

书籍目录

目录
上册
前言
俞序
自序
墨子闲诂十五卷
卷一
亲士第一
修身第二
所染第三
法仪第四
七患第五
辞过第六
三辩第七
卷二
尚贤上第八
尚贤中第九
尚贤下第十
卷三
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
卷四
兼爱上第十四
兼爱中第十五
兼爱下第十六
卷五
非攻上第十七
非攻中第十八
非攻下第十九
卷六
节用上第二十
节用中第二十一
节用下第二十二阙
节葬上第二十三阙
节葬中第二十四阙
节葬下第二十五
卷七
天志上第二十六
天志中第二十七
天志下第二十八
卷八
明鬼上第二十九阙
明鬼中第三十阙
明鬼下第三十一
非乐上第三十二
卷九
非乐中第三十三阙
非乐下第三十四阕
非命上第三十五
非命中第三十六
非命下第三十七
非儒上第三十八阙
非儒下第三十九
卷十
经上第四十
经下第四十一
经说上第四十二
经说下第四十三
下册
卷十一
大取第四十四
小取第四十五
耕柱第四十六
卷十二
贵义第四十七
公孟第四十八
卷十三
鲁问第四十九
公输第五十
卷十四
�城门第五十二
�高临第五十三
�梯第五十六
�水第五十八
�突第六十一
�穴第六十二
�蛾傅第六十三
卷十五
迎敌祠第六十八
旗帜第六十九
号令第七十
�守第七十一
墨子目录一卷
墨子附录一卷
墨子篇目考
墨子佚文
墨子旧叙
鲁胜墨辩注叙
毕沅墨子注叙
孙星衍墨子注後叙
孙星衍经说篇跋
汪中墨子序
汪中墨子後序
王念孙墨子杂志叙
武亿跋墨子
张惠言书墨子经说解後
墨子後语二卷
卷上
墨子传略第一
墨子年表第二
墨学传授�第三
卷下
墨子绪闻第四
墨学通论第五
墨家诸子钩沈第六
墨家诸子箸录
随巢子佚文
胡非子佚文
田俅子佚文
缠子佚文
黄跋

编辑推荐

《墨子闲诂(上下)》由中华书局出版。

作者简介

《墨子闲诂(上下)》由(清)孙诒让编写,孙启治点校。子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中,其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中,还有不少思想家和学者写过类似的著作,其中也不乏优秀的作品。
五十年代,中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果,较为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果,所收的子书种类不够多,断句、排印尚有不少错误,决定重新编辑出版一套新编诸子集成。
新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书,着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义,因与哲学、思想史的研究关系较密切,也拟选入(用清陈立疏证)。全书将分两辑出版。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计3条)

  •     亲士第一 为君用人 为才自保 与儒之中庸 老之不争相合修身第二 自我提升 自保所染第三 环境的影响力法仪第四 以天为法 兼爱 与佛之因果 老之人法地 地法天相合七患第五 节俭 储蓄 储备辞过第六三辩第七卷二尚贤上第八尚贤中第九尚贤下第十卷三尚同上第十一尚同中第十二尚同下第十三卷四兼爱上第十四兼爱中第十五兼爱下第十六卷五非攻上第十七非攻中第十八非攻下第十九卷六节用上第二十节用中第二十一节用下第二十二阙节葬上第二十三阙节葬中第二十四阙节葬下第二十五卷七天志上第二十六天志中第二十七天志下第二十八卷八明鬼上第二十九阙明鬼中第三十阙明鬼下第三十一非乐上第三十二卷九非乐中第三十三阙非乐下第三十四阕非命上第三十五非命中第三十六非命下第三十七非儒上第三十八阙非儒下第三十九卷十经上第四十经下第四十一经说上第四十二经说下第四十三下册卷十一大取第四十四小取第四十五耕柱第四十六卷十二贵义第四十七公孟第四十八卷十三鲁问第四十九公输第五十卷十四�城门第五十二�高临第五十三�梯第五十六�水第五十八�突第六十一�穴第六十二�蛾傅第六十三卷十五迎敌祠第六十八旗帜第六十九号令第七十�守第七十一墨子目录一卷墨子附录一卷墨子篇目考墨子佚文墨子旧叙鲁胜墨辩注叙毕沅墨子注叙孙星衍墨子注後叙孙星衍经说篇跋汪中墨子序汪中墨子後序王念孙墨子杂志叙武亿跋墨子张惠言书墨子经说解後墨子後语二卷卷上墨子传略第一墨子年表第二墨学传授�第三卷下墨子绪闻第四墨学通论第五墨家诸子钩沈第六墨家诸子箸录随巢子佚文胡非子佚文田俅子佚文缠子佚文黄跋
  •     战国时皇权没落的时代,所以儒墨同为显学。之后,墨家思想不为统治者所容,加之修行者艰苦卓绝,后来就几近灭绝。现在,墨家应该可以复兴了。况且,墨家很实用。刚看完一点点,觉得作者真的很有才,很博学。
  •     其实按照现在的观点看,墨子很象个“愤青”,对很多传统习惯的事物持批判态度,他的批判,在某些方面是可取的,例如说节用、节葬、兼爱、非攻等等,但细细看来,并不可行。例如说墨子认为忠臣应该直谏,这个道理,谁都明白,只是在《史记》中,直谏的忠臣往往死的很惨,正义的观点谁都会说,关键是怎么说,说的不好,没有技巧,是要掉脑袋的。再则,墨子说节用,节用是针对统治阶级的,节用当然好,但统治者爱听吗?听你两次是给你面子,听多了烦躁了,脑袋可是不保。对于节葬,我很赞同,但在当时的环境下,这个似乎不可行。兼爱,这个有点天方夜谭。明鬼,这个有点雷人。对于非命,我个人很喜欢,但墨子所批判的儒家的“任命”,存在理解上的偏差,孔子所说的“命”,是尽力之后,生命中仍不可掌握的部分,而墨子的“任命”,则是“听天由命”。这本书读上半册,我比较失望,觉得他不过是个愤青而已,但下半册有大篇幅的守城功略,是具有实践性的,他的“非攻”是可实施的,这个让我很意外,但守城有苛刻的前提条件,小城人多,有地形优势,对于大国而言,这个也不实用。总体来说,墨子很直接,也很反动,这种精神可嘉,但是可行性有待商榷。

精彩短评 (总计57条)

  •     这个系列收集中
  •     适合收藏,适合反复阅读
  •     我当年是怎么从墨子里读出废太子赵章是墨者的?当时记在小纸片上现在果断找不到了,小纸片害人啊!
  •     温州籍学者
  •     墨子最好的版本,对字词的解释比较准确,详细
  •     孙诒让校订、诂训《墨子》的成就让人景仰,毋庸赘言。只是,传世《墨子》一书讹误、错谬、重复、颠倒实在太多,其中与兵家、名家相关的内容又极为难懂,故而只打四星。
  •     《墨子间诂》是孙诒让的一部着力著作的书名。书名其中的“间”字繁体作“閒”,空隙的意思,读作jiàn。篆字把该字“门”中的“月”写在“门”上,表示门外有月亮,人在屋内门缝中窥见月亮。但“閒”读xián时,作空间宽大或空闲解,应简化为“闲”。  孙诒让在《墨子间诂》自序中写道:“间者,发其(指《墨子》原著)疑(问)忤(不通顺),诂者,正其训释”。可见,“间”字显然是对《墨子》原著文字中的疑问和不通顺、不连贯的地方加以训诂解释,便于别人阅读。所以原书题繁体的“閒”字应简化为“间”,读jiàn,而不可简为“闲”字。  与《墨子间诂》相佐证的有东汉许慎(著《说文解字》的文字学家)注《淮南子》一书后,改其名为《鸿烈间诂》(《淮南子》又名《淮南鸿烈》)。叶德炯在该书跋文中说:“间诂犹言夹注,与笺同实而异名……盖其书为许君未卒业之书,仅约略笺识其旁,若夹注然,故谓之间诂。”意思说,间诂即为夹注,在原文中间夹注,用以解释原文意思,与笺(也是“注”的一种文体)的功能相同。许慎注《淮南子》时是在阅读时顺手把注释文字记载在原文旁边,所以称为间诂。根据叶德炯的说法,孙诒让的“间诂”与许慎的“间诂”又有些不同。  另外,繁体的“間”字又是“閒”字的俗字。所以《墨子閒诂》的“閒”不能写“閒”的俗字“...間”,其繁体的标准写法为《墨子閒诂》,間、閒都读为jiàn。在古汉语中,“間”字有时不能简化为间,要简化为闲,如嘉庆《瑞安县志·艺文》陈傅良写的《夏休<井田谱>序》中“以其不能成都、成鄙,故谓之闲(原文繁体为‘間’) 田。以其不可为军、为师而所专系,故谓之闲(原文繁体为‘間’)民”。还有陈傅良写的《奏缴朱熹宫观状》中“未审何故遂听(从其)退闲(原文繁体为‘間’)?”以上三例的“間”都不能简化为“间”字,只能为“闲”字,否则语意不通。又如“榖”可简化为“谷”,但“榖旦”、“榖梁”(复姓)的“榖”又不可简化为“谷”,道理与上述相同。  可见,汉字的繁简互变,决不像数学上的恒等式那样甲=乙、乙=甲那么简单,必须先弄清原文,特别是繁体字的正确意思,才可选择相应的简化字,才不致曲解原意和贻误别人。 阅读更多 ›
  •     本书介绍上也不说一下,这个版本是竖版排列,而且是繁体字,看着很不舒服啊,目前还没有看内容,先给以后的读者提醒一下。
  •     但大师作品,读之仅得皮毛
  •     1.分上中下三篇者,既有相同之主旨,又有相别之论述,似为诸子之特例。 2.多口语体,甚至部分地方稍嫌啰嗦。所以说其无文,相对《庄子》、《老子》自然可以,但说其朴质,却也未必。
  •     中华书局比起商务印书馆,就是不注重重新排版,老是翻旧版。这次买的《墨子閒詁》,字跡清晰可辨,但是紙質真的使人不免有不良聯想。中華書局是我最喜歡的出版社,望其多為國粹文化做貢獻,降低價格,廣慧讀者為幸!!!
  •     清代学术名著,《墨子》权威注本。2001年第1版,2011年第4次印刷... 阅读更多
  •     比较经典的版本,注释适用,个人感觉比另一套《墨子校注》从性价比上好些。
  •     听讲有个更好既墨子版本,算,孙诒让都够用家啦
  •     上下两册
  •     孙诒让先生撰
  •     我怎么觉得墨子对庄子的启发非常之大。有没有人论述过?
  •     五星评予孙诒让,清人考据之功实在厉害。墨子对于自我和世界的介入几乎与他的积极逃避并行,既不信命运又崇尚天鬼无疑是自由和确定性最强烈的冲突导致的意识形态之混乱。可以说,墨子向往的是一个真正的乌托邦世界,但相较于儒者,他更把希望寄托在了圣王身上。
  •     高中手抄了版本。 兼爱非攻我不管。我知道人生嘛,就是个大染缸,放到黄染料里的布是黄的,放到红染料的是红的
  •     引任公一句话:自此书出,然后《墨子》人人可读,现代墨学复活,全由此书导之
  •     白話文普及前,我個人覺得是最優秀的墨學研究材料
  •     此是重新排版的。和旧版页数都不一样。但印刷非常好!要买就买此本。
  •     内容没得说,只是书有些旧,时间长了,开胶。
  •     明显我高估了自己的古文功底,很多时候要开着google一起看。不过编者援引注解比较客观全面,赞
  •     此书与“吴毓江”《墨子校注》究竟哪本更优?
  •     何时能读完全部啊!
  •     粗過一遍,經、經說、大小取等名家者言及諸兵家言未讀。墨子立論三儀,上合於天志,中合於鬼神,下利於百姓。其曰天志必以兼相愛,交相利為善。立賢得利為多,故上賢。以天志為高,故里同於鄉鄉同於國國同於天子天子同於天,尚同也。及非攻、節用、節葬、非樂等都以其無利於百姓也。其書又多引詩、書,尤稱道三代聖王,足證其為儒家之支脈也。明鬼篇實無論理,但純以史事充之,多有災異祥瑞之說。非儒篇敘仲尼行狀多為謬說,註已辯之甚詳,然注以稱孔某為避諱,余有惑焉。
  •     内容是好的,就是不喜欢平装不锁线。
  •     墨子是一本比较易懂的古典,对了解当时的社会情况及对照现实社会有一定的意义。印刷质量还可以,此书值得购买。
  •     这个版本没说的 比较了好些版本才买的繁体 竖排 适合有点古文基础的人
  •     一群理想主义者啊
  •     消失在朴素的整体的逻辑中。
  •     中國思想家第一人
  •     喜歡這種感覺,紙質也不錯,需要一定的古文功底和繁體字識別能力,慢慢學~
  •     只是那种挺软挺腻的有点微黄的样子,拿着很舒服,品相不错。排版还是可以的,注释用小字,原文大一点黑一点。。挺满意的,有了墨子以后我的觉得需要买的先秦子书就已经全都有了,很高兴啊。打算再买前四史和资质通鉴,可惜穷学生一个,唉!!
  •     可以看看李哲厚对于墨子的一些评论,很有意思。
  •     孫氏書出,墨子可讀。
  •     只看白文。经、城守暂时略过。
  •     墨子骂孔子总是酸溜溜的,所论无非天道,难比于孔子。
  •     兼爱非攻
  •     很不错的一次网购
  •     孫詒讓大家就是大家,真的很牛逼
  •     上大学时候读了一次, 句子都读不通,真是连雾水都没有留下来,一头的空空如也。。。看样子有些书读早了也没有用的哎
  •     脑子不好弄不了考据学,但偶尔还是刷一下,重温下经典。墨子的文章条理清晰,文辞质朴无华,理科生思维哈
  •     书是好书。印刷清楚,就是纸质有些不尽意。此书品相中等。
  •     墨子之学,可谓博乎!其言至善,然不可用于世。《墨辨》《城守》诸篇,其义杂而远,需再读。
  •     還算不錯的一部
  •     纸张有些泛黄,但是我以为这样更符合古籍的感觉,字迹清晰,排版很好。书的内容就无须说了,孙冶让是清代考据学的大师之一,有孙氏治墨学才有墨子的可读。孙解决了诸多历史上的墨学难题和版本文字问题,看这本书除了兴奋外就是对于孙氏勤奋治学的感动。学者如斯,今可寻乎?
  •     经、说颇难读。上半年读过。
  •     目前正在阅读过程中,比较好的一本书。
  •     兼爱、非攻、节俭、节葬,朴素的思想……
  •     墨家对于先王之治的推崇类似儒家,但是本质有何不同呢?这是个很麻烦的问题。
  •     相当经典的一套
  •     愿提一剑,入公之门,有死无憾
  •     这是国学大师梁启超先生推荐的书。现在有人把儒家的几本破书吹到了天上,实在是人云亦云一孔之见。看看子书你会觉得比之孔孟更近人情。
  •     非谓徒敝精神于无用也。
  •     孙以楷旧本,前九卷
 

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