中国古训 全三册

章节摘录

书摘    喻(yù)：喻的历史来源有二：一、西汉时苍梧太守谕猛改姓为“喻”，东晋有喻归，为猛之后。此后无“谕”氏，晋改为“喻”。二、赐姓。南宋有愈樗，是梁朝愈药之后，赐姓“喻”。望出江夏、南昌。柏水窦章    [注释]柏(bǎi)：柏氏的历史来源有三：一、远祖始于上古，传说古帝柏皇氏后代有柏氏。二、周时有柏国(今河南西平县西)春秋时灭于楚，子孙以原国名为氏。三、传说大费拜受佐舜，调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳，舜赐赢姓。录此备考。望出魏郡、济阴。    水：水氏之得姓据考证为时较晚，惟《百家姓》有列。其始祖可能由于某种原因需要改姓：或正居住水边，或见水而起意，就指“水”为氏，后代相延。另有为复姓水丘氏所改。此姓仅浙江鄞县和江苏吴兴有之。望出吴兴、临安。    窦(dòu)：窦氏的历史来源有二：一、出自姒姓，以事为氏。夏朝夏后氏帝相失国被杀，其妃有仍氏方怀孕，从“窦”(墙洞)中逃出，奔归娘家有仍(山东济宁市东南)，生遗腹子夏王少康。少康二子杼、龙留居有仍，遂为“窦”氏。二、古代氐族(也称西南夷)南北朝时多分布在陕、甘、川一带，亦有窦氏。族酋名窦茂。望出扶风、观津、河南三郡。    章：章氏的历史来源有三：一、出自姜姓，以国名为氏，其远祖始于春秋。周封齐太公姜尚的支孙于鄣国(今山东章丘县。一说在平阴县)，齐灭鄣，子孙去邑旁改姓“章”。二、章国为任(妊)姓国，此为另一说。三、福建永春畲族钟姓所改。望出豫章郡。云苏潘葛    [注释]云：云氏的历史来源有三：一、出自妘姓，以国名为氏，远祖始于春秋。传说帝喾时火正(火官、火神)祝融的后代封于郄国(有作郧国，在今湖北安陆；一说郧县)，后为楚所灭，子孙以国为氏，称郊氏。后去邑旁为云氏。又有雲氏、芸氏、郧氏、员氏。二、颛顼之后有妘姓，又分出云氏。三、为古代鲜卑族复姓所改。南北朝时北魏的代北复姓牒云氏，进入中原后改为云氏。云氏和雲氏为不同的两个姓，但现已混而为一。望出琅邪郡、河南郡。    苏：苏氏的历史来源有二：一、出自“己”姓，以国为氏。上古祝融之后，陆终生昆吾，受封于苏(今河北临漳县西一带)。周武王时司寇忿生亦封于苏，后迁于温(今河南温县西南)，人称苏忿生。春秋时苏国被狄国所灭，后世子孙以其原国名“苏”为氏。二、古代北方少数民族复姓所改。南北朝北魏代北鲜卑族复姓拔略氏南迁中原后改。望出武功郡、河内郡、扶风郡。  潘：潘氏的历史来源有三：一、出自姬姓，以国为氏。远祖始于周文王后毕公之子季孙，食采于潘(陕西北部)，为毕国之附庸，后代以国名为氏。二、出自芈姓。为颛顼之后。周代楚国王族芈姓之后，以字为氏。三、少数民族复姓所改。北魏代北鲜卑族人三字姓“破多罗”氏改。望出荥阳、广宗、河南。    葛：葛氏的历史来源有四：传说上古时代葛氏远祖始于“古葛天氏之裔”，或云在伏羲氏之前，为神话传说，不足为信。二、夏代诸侯方国赢姓葛伯之葛国(今河南长葛县一带)，灭于商汤，子孙以原国名为姓氏。三、东汉光武帝时洪氏(其先祖系上古伏羲时的水官共工之后)昔祖子浦庐(一作葛庐)起兵拥光武有功封下邳僮县侯，浦庐让封于其弟文。南渡长江，家于句容，为吴中葛氏所分出。四、南北朝北魏代北鲜卑族复姓贺葛氏人中原定居后所改。望出顿丘、梁国、句容。奚范彭郎    [注释]奚(xī)：奚氏的历史来源有二：一、出自任姓。本为黄帝时任姓后裔，夏代有奚仲(车的发明者)任车正(掌管车辆的官)。原居于薛(山东漆县东南)，后迁于邳(今山东微山县西北)，子孙以王父字“奚”为氏。二、古代鲜卑族复姓所改。南北朝北魏代北地区鲜卑人人中原定居，其中达奚氏、薄奚氏均改单字“奚”氏。望出谯国郡。    范：范氏系以邑为氏。始祖系唐尧裔孙刘累之后，子孙历经虞舜、夏、商，均称唐杜氏。人周后改封于杜(今陕西西安市东南)，时称杜伯。宣王杀杜伯灭杜，其子隰叔(亦称杜隰)弁晋为士师(古代司法官吏，掌禁令、狱讼、刑罚等)，曾孙士会(大夫随会)食采于范邑(今河南范县)，世称范武子，子孙遂以邑名为氏。望出高平。    彭：彭氏的历史来源有二：一、以国为氏，源出大彭。大彭为商代诸侯，封于彭，建大彭国(今江苏徐州市一带)，后代以国名为氏。二、古代少数民族姓氏。晋代安定胡人水胡族有彭氏；西羌、南蛮各族亦有彭氏。望出陇西、宜春。    郎：郎氏的历史来源有二：一、出自姬姓，以地名为氏。春秋时鲁懿公之孙费伯曾居郎城(今山东鱼台县东北，一说在曲阜郊区)，其后遂有郎氏，始祖费伯，费、郎是一家。二、历史上的南匈奴人姓氏。望出中山郡、魏郡。鲁韦昌马    [注释]鲁：鲁氏出于姬姓，始于周。周公旦之子伯禽受封于鲁(今山东曲阜一带)，建鲁国，传三十四代，历九百余年，至鲁顷公时为楚所灭，迁至下邑，子孙遂以原国名为氏。望出扶风、新蔡。    韦：韦氏的历史来源有三：一、出自祁姓，以国为氏。夏王少康封其别孙元哲为御龙氏，于豕韦(今河南滑县一带)，在商为豕韦氏，建豕韦国，后代以封地名中的“韦”为氏。因少康系彭祖之后，故“彭”、“韦”原是一家。二、避仇改姓。西汉时韩信被吕后所杀，事后，萧何让蒯彻藏韩信子孙于南粤(今广东、广西一带)，子孙为避仇，取“韩”字的一半“韦”为氏，相从者亦以“韦”氏传世。三、古代西北少数民族姓氏。汉代疏勒国有韦氏。望出京兆郡。    昌：昌氏的历史来源有二：一、出自妊(任)姓。相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，分成十二个胞族，昌姓为妊(任)姓之后，子孙多在岭南(今五岭以南地区)一带。二、黄帝有子昌意(嫘祖所出，颛顼之父)，后代取其名字中的“昌”为氏。望出汝南、东海。    马：马氏的历史来源有三：一、出自赢姓，以邑为氏。始祖为颛顼后裔伯益的支孙，赵惠文王的大将赵奢，奢因战功被封为马服(今河北邯郸西北一带)君，子孙便以“马服”为姓，后又简为马氏。二、少数民族改姓。如东汉大司徒马宫本为马矢氏，改马氏；金代西域人马庆祥人居临洮狄道，遂以马为氏；元朝的月乃和，以其祖官全国马步指挥使，因改马氏。三、元明时期回教徒(穆斯林)多用马氏。望出扶风、平阳。    ……

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序我国古代早有启蒙或发蒙教育，所谓发蒙，意即开发蒙昧。《风俗通·皇霸》上说：“亦足以怯蔽启蒙矣。”指开始教导处于蒙昧状态的儿童识字读书，灌输最早的思想教育内容，使初学的人得到基本的、入门的知识。广义地说，启蒙亦指通过宣传教育，使后进的人们接受新事物而得到进步。    古代启蒙教育的任务，主要由遍及城乡的蒙馆承担，蒙馆有落魄文人自设的，有地主、商人家设的，也有用祠堂、庙宇地租收入、地方公益进项或私人捐款开办的。    蒙馆教学用的课本称为蒙学书。社会的发展使普及文化变成了社会的需要，贵族士大夫有条件学习儒家经典，而平民百姓在“辟土殖谷”、“作巧成器”、“通财鬻货”之余，为略识之无，粗通文字，而不至于受人欺骗的思想指导下，便不得不另求捷径，于是，像《百家姓》、《日用杂字》等所谓“村学”便应运而生。    蒙书历史由来已久。秦李斯《仓颉篇》、西汉史游《急就章》等便是最早的蒙学书，《汉书·艺文志》收有小学十家，所谓的“小学”，也就是蒙学。    但这些《三字经》、《百家姓》、《千字文》之类也并非只为村夫牧子的诵读而设。封建统治阶级为巩固统治地位，也极为重视在少年儿童中灌输那一套纲常伦理的封建道德规范，所以古代士农工商各个阶层，对少年儿童的启蒙教育，便同样采用了像《三字经》、《千字文》等蒙学书。在这些品类繁多的蒙书中，为适应儿童多记性、少悟性的特点，多采用韵文形式，并竭力做到言简意赅，合辙押韵，易学易记，于朗朗上口之余，学到有关道德、伦理、天文、历史、地理、文学、社会、民俗等多种学科的知识，这也正是蒙书之所以能够长期流行、为社会长期接受的原因。这种独特的长处和优势，遂比士子在通儒硕学的经论中所学的要多得多。这种独特的优长，是不能也不应一笔抹杀的。仅在这一点上，即有其在文化史和教育史上的价值。    无庸置疑，产生和流传于封建社会的蒙学书，同样属于封建文化的范畴。它们颂扬了忠孝仁爱、四大五常的封建道德，明显带有时代局限性和落后性，但如果经过科学的分析批判和适当的释文解字，出版这些过去曾经是家户晓、而现在已经逐渐生疏，甚至不知不晓的传统蒙学书，还是一件有益于文化史、教育史研究的事情。    我认为，每个社会、每个时代、每个阶级，都很重视对少年儿童的启蒙教育，只不过是内容、手段和方式不同罢了。今天我们在党的领导下，在沿着有中国特色的社会主义道路前进的历史进程中，努力建设与有中国特色的社会主义政治、经济相适应的社会主义新文化，对少年儿童进行智力开发，灌输爱国主义、社会主义、集体主义的思想，这是培养无产阶级可靠接班人的重要内容。    为了提供研究我国古代文化思想的资料，帮助广大读者和青少年正确理解古代启蒙教育读物的内容和实质，以便以史为鉴，应出版社的要求，由刘大治同志选择了常见的八种读物，编了《中国古训》一书。在每种读物之前，均加了一篇简介，评介该书或出书的情况、内容特点、时代局限以及版本源流，每篇在二千字至五六千字左右。此外，又对原文加以注释、意译全文或句意，一般都作典故注释。校注者所做的这些工作，是应该得到应有的重视的。    校注者和我素不相识，看了他的简历，得知他曾经走过一段坎坷的道路，靠他的勤奋和严谨的自学精神，专心于学习和研究，发表过论文《闽刻版画丛谈》、《刘克庄年谱》等，编撰有《闽人年谱知见录》、《柯蔡渊源考略》和《陈元光开漳史事系年》等，我被他刻苦自学和专心研究的精神所感动，为他撰此小序，带有奖掖新秀之意。                                                          1991．10．17于榕城

内容概要

刘大治，男，一九四五年生，神州市人。现为福建省图书馆副研究馆员。曾担任《出版辞典》、《中国古籍提要·丛部》主要撰稿人。出版有《刘克庄年谱》、《沈葆桢事迹编年》，并主编《福建长乐七姓史记》等书。另有古籍论文十余篇发表。 

书籍目录

出版说明

序

千字文

百家姓

神童诗

三字经

名贤集

小儿语  续小儿语

重订增广贤文

幼学故事琼琳

家诫要言

朱子家训

女儿经  改良女儿经  女小儿语

龙文鞭影

弟子规

声律启蒙

二版后记

三版后记

作者简介

传统使你成为地道的中国人。传统在哪里？在古代圣贤的训海中。集子中十七种童蒙读物，荟萃圣者语录、贤人轶事，是品行的佐助、后人的良师。

    为了提供研究我国古代文化思想的资料，帮助广大读者和青少年正确理解古代启蒙教育读物的内容和实质，以便以史为鉴，应出版社的要求，由刘大治同志选择了常见的入种读物，编了《中国古训》一书。在每种读物之前均加了一篇简介，评介该书或出书的情况、内容特点时代局限以及版本源流，每篇在二千字至五六千字左右。此外，又对原文加以注释、意译全文或句意，一般都作典故注释。校注者所做的这些工作，是应该得到应有的重视的。

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