史略 子略

章节摘录

　　史记注裴驷《史记注》八十卷。宋南中郎外兵参军，字龙驹，河东人，先是徐广作《音义》，辨诸家异同，驷乃集之。　　　许子儒《史记注》一百三十卷。字文举，叔牙子也，证圣天官侍朗。　　王元感《史记注》一百三十卷。鄄城人，为时儒宗，徐坚、刘知几荐之，为崇贤馆学士。　　陈伯宣《史记注》一百三十卷，今存八十七卷。贞元中上。　　徐坚《史记注》一百三十卷。字元固，唐集贤院学士，齐聃之子，议者以坚文字如汉班氏。　　李镇《史记注》一百三十卷。开元十七年上，授门下典仪。右《史记》注六家，今学者所见者裴氏注而已。兹用著见于此。　　先公史记注—百三十卷。　　似孙叙曰：经始乎仲尼，终乎仲尼，传疏始乎王弼、孔安国、郑玄，终乎颜师古、孔颖达；史始乎太史公，终乎太史公；史注始乎裴驷、司马贞、张守节，终乎先公太史。然则孰为始、孰为终哉？言其始，则前乎此孰可作也？言其终，则后乎此孰可继也？呜呼，此其所以为事之极，功之至者乎？太史公述陶唐以来，至于辚止，自黄帝始，作本纪十二，表十，书八，世家三十，列传七十，为篇百三十，为字五十二万六千五百，为《太史公书》。先公太史推本经传，旁罗百氏，错综群言，凡五百万言，为《太史公书注》。呜呼。繇典、谟而知尧、舜、禹，因誓、诰而推夏、商、周，无非辛甲典商史也，无非史佚典周史也。史无完史，孰考孰稽。太史公凿天之初，完古之阙，成仲尼之所俟，涉猎贯穿，驰骋古今数千载间，前乎所未有，后乎所不得及，此其所以成始成终乎？先公太史深悯夫自刘向、扬雄，仅称迁有太史才。班固之论，昧乎求备，是岂知太史公万分一者。又悼夫司马贞、张守节之传此书者，往往背本而从末，疏古而略今，亦未足以表章太史公之志。极意覃思，尽力此书，积功二十年，史注始成，足以答太史公之所望。似孙不肖，获承先人绪业，唯念太史公执迁手泣闩：“予死，毋忘吾所论著，尔其念哉？”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”先公既绝笔，乃悉整以论正，与《太史公书》并传，藏之名山，副在京师，以俟后圣君子。　　史记杂传　　司马贞《史记索隐》三十卷。贞以徐广、裴骃、邹诞生、刘伯庄音释疏舛，别加考摭作此书，系以述赞。　　张守节《正义》三十卷。唐开元中诸王侍读，采诸家训释为此书。　　刘伯庄《史记地名》二十卷。　　窦群《史记名臣疏》三十四卷。　　裴安时《史记纂训》二十卷。字适之，大中江陵少尹。　　李镇《史记义林》二十卷。曾注《史记》。　　右《史记》杂传六家。又有葛洪《史记钞》十四卷，撷其精语者。卫飒《史要》十卷，约其要言，以类相从者。张莹《史记正传》九卷，盖莹所自作。惟唐韩琬《续史记》一百三十卷，乃接《史记》以来事，止于唐，功亦伟矣。　　　史　记　考　　谯周《古史考》二十五卷。　　《史考》，蜀谯周所作。周以司马迁《史记》书周、秦以上，或采俗语百家之言，不专据正经，于是作《古史考》十五篇，皆凭旧典，以纠迁之谬误。晋司马彪复以周为未尽善也，条《古史考》中凡百二十二事为不当，多据《汲冢纪年》之义，亦行于世。见《司马彪传》。古书有《周考》七十六篇，颜师古曰：“考周事也。”谯之名书盖取此。周又著《法训》八卷，《五教志》五卷，后为晋义阳亭侯。　　《考》中载：“吕不韦为秦子楚行千金货于华阳夫人，请立子楚为嗣。及子楚立，封不韦洛阳十万户，号文信侯。以诈获爵，故曰窃也。”其所纪往往如此。　　江南古本史记传考　　江南《史记》，为唐旧本，但存列传而已。其间有字误者，有字多者，有字少者，有脱百余字者，有一字之间义致大不同者，是为天下奇书。初上蔡谢氏有录本，今略掇数字，于以见古本之精妙也。　　《伯夷传》今本“得孔子而益章。”江南本日：“得孔子而名益章”。　　《管晏传》“管仲得用任于齐。”江南本日：“管仲得用任政于齐。”　　《老韩传》“君子得其人则驾，不得其人则蓬。”江南本“人”字并作“时”。　　《庄子传》“申不害，京人也。”江南本日：“荆人也”。　　《司马穰苴传》“军法期而后者云何。”江南本日：“期而后至”。　　右江南本同异凡四千三百五十条，今略举四五端，一字之间，意味固自不同。最如《刺客传》云“剑坚故不可拔”，而江南本作“剑竖”，尤为有旨，剑坚安得不可拔耶？　　　　《六典》言：“宣政殿西上閤门之左，即延英殿。上元二年，殿中当御座，生玉芝。”延英召对宰臣，始于代宗。时以苗晋卿年老，特御是殿，优礼也。阳城欲救陆贽，约拾遗王仲舒守延英殿閤上疏。其言守閤者，开延英以受其对也。钱希白《南部新书》记唐制，内有公事，即开延英。《长安志》以延英在紫宸殿东。吕大临《图》引李庚《赋》曰：“东则延英耽耽。”又按《会要》，“元和十五年，诏于西上閤门西廊内开便门，以通宰臣自阁中至延英。”则延英不在紫宸之东矣。《会要》之说盖与《六典》合。僖宗时，易延英为灵芝，表芝瑞也。还自蜀，仍曰延英。正元七年，诏诸司官长，许对延英。德宗又诏今后有陈，宜于延英请对。宪宗时，元稹为拾遗，亦乞于延英访问。自后诸州刺史又于延英陛辞。韩皋为中丞，奏事紫宸殿，上曰：“我与卿言不尽，可来延英，与卿从容。”又天祐后，一旬三开延英。元和中，义武节度张茂昭举族归朝，故事双日不坐，是日特开延英，亦礼之特。踌修《时政记》，请延英奏事宰臣，书送史馆，其谓是欤？　　　　时　政　记　　永徽后，左右史唯对仗承旨，仗下谋议不得闻。武后以姚踌表尚符瑞，擢平章事，踌奏：“帝王谟训不可阙记，请仗下所言军国政要，责宰相自撰，号《时政记》，以授史官。”从之。时政有记，自踌始。大中六年，平章事裴休言：“宰相论政上前，知印者为《时政记》，他议事有所阙，史氏莫得详。请宰相人自为记，付史官。”诏可。元和八年，上以《时政记》问于宰相，监修国史李吉甫对曰：“是宰相记天子事，以授史官之实录也。”上曰：“其间或修　　或不修，何也？”吉甫曰：“凡面奉德音，未及施行，枢机周密，固不可书以送史官。其间谋议有发自臣下者，又不可自书以付史官。及事已行者，制旨昭然天下，皆得闻知，即史官记之，不待书以授也。姚踌修于长寿，踌罢而事废。贾耽修于正元，耽罢而事废。”唐　　历　　　　肃宗诏柳芳与韦述缀辑吴兢所撰国史，会述死，芳续成之。叙天宝后事，弃取不伦，史官病之。后坐事贬黔中，从高力士质开元、天宝及禁中事，仿编年法为《唐历》四十篇，颇有异闻，然不立褒贬义例，为诸儒讥讪。按《唐历》起隋义宁元年，讫建中三年。又《续唐历》二十二卷。又有《唐历目录》一卷，唐崔令钦撰。其后又有《唐历目录》一卷，《唐年历》一卷，唐刘轲撰。《唐历帝纪》一卷。又按前史有《吴历》六卷，胡冲撰。《晋历》二卷。《陈历》二卷。《唐历》盖因乎此。芳字仲敷，河东人。　　唐会要《五代会要》。《西汉会要》不知谁作，甚筒约。　　唐苏冕撰《唐会要》四十卷，起高祖，迄代宗。崔铉撰《唐会要》四十卷，次德宗以来至大中间事。本朝王溥撰《唐会要》一百卷，起宣宗至唐末，合苏、崔二书，合为百卷。溥又撰《五代会要》三十卷，起梁开平，迄周末。玉　　牒 　　《玉牒》见于唐，所以奠世系，分宗谱也。开成中，李衢上《皇唐玉牒》一百一十卷。李又有《玉牒行楼》二卷。其在本朝志世系之外，更为一史，以纪大事。大事者，降诞、符瑞、即位、大臣除拜、大政事、大诏令也，是所谓大事必书者。其书一年一进。按建武三十二年，梁松等奏，求元封封禅故事，当用方石再累置坛中，用玉牒书藏方石。牒厚五寸。长尺三寸，广五寸。有玉检，又用石检十枚，列于石傍，以告曰：“刻玉牒，书函藏金柜，玺印封之。”又按唐麟德元年，有事岱宗，造三玉册，皆以金绳编玉牒为之，刻玉填黄金为字，又为玉匮以藏。盖太史公所曰“紬金匮石室之书”者也。韩昌黎有曰“功德镂乎白玉之牒”，抑谓是欤？今玉牒殿制度，《玉牒》以销金罗为纸书之，夹以银梵叶。先太史在牒寺最久，乃得专修神宗一朝《玉牒》。事既专，则笔削不乱。唯神宗《国史》，有所谓朱墨本者，史之所载，殊多私意。先公是正，特为精核，可以言史矣。　　　　史称刘氏《七略》剖判艺文，总百家之绪，每一书已，辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。自书灾于秦，文字扫荡，断章脱简，不绝如线。上天禄、石渠、麒麟阁者，曾不一二。又杂以汉儒记臆缀续之言，书益芜驳。枚数《诸子略》所钞，则所谓建藏书之策者，不过是耳。天不栋丧，犹有可传者，而后世乃复与之疏阔，鲜克是订，而书益穷矣。采刘氏《略》作《子略》。　　《晏子》（八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有《列传》。师古日：“有《列传》者，谓《大史公书》。”）　　《子思》（二十三篇。名汲，孔子孙，为鲁缪公师。）　　《曾子》（十八篇。名参，孔子弟子信）　　《漆雕子》（十三篇。孔子弟子漆雕启后。）　　《宓子》（十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。师古曰：“宓读与伏同。”）　　　《景子》（三篇。说宓子语，似其弟子。）　　《世子》（二十四篇。名硕，陈人也，七十子之弟子。）　　《魏文侯》（六篇。）　　《李克》（七篇。子夏弟子，为魏文侯相。）　　《公孙尼子》（二十八篇。七十子之弟子。）　　　　观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在忘，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。天发杀机，日月星辰。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏，九窍之耶，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修练，谓之圣人。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安，故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神，所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物。机在目，天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静则廉。天之至私用之至公，禽之制在气。生者死之　　根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。至静之道，律吕所不能契，爱有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。　　……

内容概要

高似孙，字续古，号蔬寮，明州鄞县（今浙江宁波）人。南宋孝宗淳熙十一年（公元1184年）进士，历任绍兴府会稽县主簿，秘书省校书郎、徽州通判、秘书省著作佐郎兼权吏部侍左郎，最后以礼部侍郎知处州，晚年退居绍兴府余姚县。他博雅好古，词章敏赡，一生著作繁富，流传至今的即有这《史略》、六卷、《子略》四卷、《纬略》十二卷、《骚略》三卷、《剡录》十卷，《蟹略四卷》、《砚生长》四卷、《文选句图》一卷、《文苑英华钞》四卷，以及他的诗文集《疏寮小集》一卷、《江村遗稿》十二卷，此外还有《经略》、《集略》、《诗略》、《古世本》、《战国策考》、《蜀汉书》、《汉书司马相如传注》、《汉官》、《烟雨集》均已失传。

书籍目录

本书说明

史略序

史略卷一

史记

太史公自叙

诸儒史议

扬雄

班彪

班固

范晔

刘昭

张辅

葛洪

王通

司马贞

刘伯庄

韩愈

柳宗元

刘知几

白居易

作者简介

这里校点整理的《史略》六卷，作者高似孙是这么安排编写的：卷一全部讲《史记》；卷二讲《史记》以后从《汉书》起到宋人撰修的《唐书》、《五代史》等所谓纪传体正史，其中《汉书》占了大部分篇幅——这是因为《史记》、《汉书》在我国史书中向来是声誉最佳的两部，给他们作注解作评论的最多；卷三除开头讲《东观汉记》外，主要讲历代春秋、历代纪、实录、起居注、时政记等编年史，还附带了会要和玉牒；卷四讲史典、史表、史略、史钞等门类，最后讲通史并 着重讲了《资治通鉴》；卷五讲霸史、杂史、《七略》中的古史以及历代藏书情况和史官姓名，殿之以刘勰《文心雕龙》里的《只传》篇；郑六讲了《山海经》、《世本》等古籍。写法是既开列书目和作者，又或多少地介绍内容并作评论。全书总共引用了四十四部古籍，介绍了六百多种史学著作。大家知道，介绍并评论我国史学著作的名著是唐代刘知几的《史通》，但《史通》只讲到隋和唐初，唐中叶以后到宋代的情况就可用这《史略》补充。尽管这《史略》是上当性，在体制上和《史通》不同，质量也不能和《史通》相比，可仍值得一读。

图书封面

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