周易注校释
出版社:中华书局
出版日期:2012-2
ISBN:9787101082272
作者:[魏]王弼 撰,楼宇烈 校释
页数:294页
章节摘录
版权页： 居无位之地[一○]，以处刑初，受刑而非治刑者也。凡过之所始，必始于微而后至于著；罚之所始，必始于薄而后至于诛。过轻戮薄，故屦校灭趾，桎其行也[一一]，足惩而已，故不重也。过而不改，乃谓之过。小惩大诫，乃得其福，故无咎也。校者，以木绞校者也，即械也。校者，取其通名也。 象日：屦校灭趾，不行也。 过止于此。 六二，噬肤，灭鼻，无咎。 噬，啮也。啮者，刑克之谓也。处中得位，所刑者当，故日“噬肤”也。乘刚而刑，未尽顺道，噬过其分，故“灭鼻”也。刑得所疾[一二]，故虽灭鼻而无咎也。肤者，柔脆[一三]之物也。 象日：噬肤灭鼻，乘刚也。 六三，噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。 处下体之极，而履非其位，以斯食物，其物必坚[一四]。岂唯坚乎，将遇其毒。噬，以喻刑人；腊，以喻不服；毒，以喻怨生。然承于四，而不乘刚，虽失其正，刑不侵顺，故虽遇毒，小吝，无咎。 象日：遇毒，位不当也。 九四，噬干肺，得金矢，利艰贞吉。 虽体阳爻，为阴之主，履不获中，而居（其非）[非其]位[一五]；以斯噬物，物亦不服，故日“噬干肺”也[一六]。金，刚也；矢，直也。噬干肺而得刚直，可以利于艰贞之吉，未足以尽通理之道也。 象日：利艰贞吉，未光也。 六五，噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。 干肉，坚也；黄，中也；金，刚也。以阴处阳，以柔乘刚，以噬于物，物亦不服，故日“噬干肉”也。然处得尊位，以柔乘刚，而居于中，能行其戮者也；履不正而能行其戮，刚胜者也；噬虽不服，得中而胜，故日“噬干肉，得黄金”也。己虽不正，而刑戮得当，故虽贞厉而无咎也[一七]。 象日：贞厉无咎，得当也。 上九，何校灭耳，凶。 处罚之极，恶积不改者也。罪非所惩，故刑及其首，至于灭耳。及首非诫，灭耳非惩，凶莫甚焉。 象日：何校灭耳，聪不明也。 聪不明故不虑，恶积至于不可解也。 【校释】 [一]“啮”，咬，用齿断物。 [二]“间”，间隔、隔阂。“齐”，整齐、有秩序。“过”，失、错误。
内容概要
作者：（魏代）王弼
书籍目录
校释说明周易注 上经 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 习坎 离 下经 咸 恒 遁 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益 央 姤 萃 升 困 井 堇 鼎 震 艮 渐 归妹 主 旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济附 系辞上韩康伯注 系辞下韩康伯注 说卦韩康伯注 序卦韩康伯注 杂卦韩康伯注周易略例 明彖 明爻通变 明卦适变通爻 明象 辩位 略例下 卦略
作者简介
王弼《周易注》是义理派易学方面的代表作，也是历代学者研究易学的常备书。王弼注多引老子思想释义，重视对义理的阐释，文字简约精当。北京大学楼宇烈教授所作校释，考证文字的准确性，对字义、字音多有阐发。《周易略例》阐述解易方法，对易学研究者及爱好者有指导意义。书末附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解。此次推出的整理本，简体横排，版式美观大方，非常方便研读者使用。
图书封面
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精彩书评 (总计1条)
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关于王弼易学中的忘象说王弼易学可以说源自一种对汉代象数学派传统的不满。这种不满最直接的表达在其《周易略例》的《明象》中，如所谓“义苟在健，何必马乎？”他将前人弊病概括为“存象忘意”，即执着于卦象的变化与现实事物之间的对应关系。在王弼看来这是一种舍本逐末的歧路，易经之象、言皆生于意，得意则在于“忘象”。 实际上王弼与象数派的分歧在于对易经中象的根本认识之不同。系辞所言 “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”为我们解释了古人作易的原因和方式，更点明了象在易经起源中的根本地位。朱熹根据先秦记载认为“易本卜筮之书”，即说易经起源于占卜中的龟象与筮数 ，同样可见象数对易经的基本意义。而易经成形后的基本结构又可以分为卦画、卦辞和爻辞，从形式上可分为象与言。孔子作十翼则使得言的地位大大提升，易经逐渐拥有义理层面的意义。因此，后世在对易经的运用与诠释中首先需要面对的即是象数的意义问题。汉代是历史上易学第一次大发展时期，其主要特征是对象数演绎的重视，试图用卦爻结构构建出一种宇宙论模型，“推天道以尽人事” ，实质上是包含有一种卦爻象与现实万象有直接对应关系的观念，因此逐渐形成了以卦气说为代表的逐渐繁复的象数模式。王弼则认为易经之本在于义理，正如《系辞上》中所言“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”也就是说，易经作为一部同时具有卦象、言辞的经书其根本在于尽意。但“书不尽言，言不尽意”，即言（包括象）相对于最终要表达的意总是有限的。换句话说，意相对于象和言具有一种超越性。因此，作为擅以十翼解易的汉代古文易之传承者，王弼站在崇义的角度在易学史上第一次明确点出了意与象、言之关系这一重大问题。在《明象》中，他通过探讨意、象、言三者的关系道出了自身对易经的基本认识，从而也规定了其解易的所依循的方式。 首先，他认为象是意传达的媒介，而言又是象明晰的媒介，三者存在一种从无限到有限的递进关系。 然后又明确指出“言生于象”“象生于意”，也就是说，有限的表达媒介总是以更无限的内容为根由。进而则提出言与象作为媒介的根本存在方式：“故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”，即有限的媒介总是需要超越自身才可以通达无限的所指。这种从有限到无限的跨越不仅是可能的，而且正是理解的必需过程 。相比而言，汉代象数学派通过卦变、卦气、互体、纳甲等一系列方式构建的阴阳灾变之学在王弼看来都是“失其原”而“义无所取”者。因此我们也可以看到，王弼“忘象”并不是要“尽黜象数”，彻底放弃易经之象，而是提出了“义” 的超越性，将象放在义—象的无限—有限、义理—媒介这种根本的非对称性规定之下，从而为易经溯义理之本，息巧象之末 。在这种对易经的基本理解之下，当我们发现王弼在以象、言取意的方法层面对汉代象数有所继承就不足为怪了。事实上，王弼不仅多用汉代象数体例中的 “当位”“承乘比应”等原则，还继承了反对、卦变、升降等解易方法。 但与汉代象数学不同的是，他并不是要通过这些方法营造一个完整的宇宙模拟体系，而是要通过象数通达一个统一的义理系统。因此，王弼对象的理解核心在于一卦之内卦爻之间的关系。他将卦体作为大的时势规定，将爻位作为在卦时之下适时而变者。在这种基本态度之下，进一步将彖传、象传正式纳入解易的体系，从中提炼出“一爻为主”“处中”“居尊”等一系列灵活的解易原则，并将这种关系生发出相应的存在论和道德学说。由此王弼将易经（包括易传）重新组织为一个有序的义理整体，从而做到了以象取义，得意忘象。 注释-------------------------郭丽娟，《王弼易学哲学思想再探》，四川大学2006年硕士学位论文，第7页张善文，《论王弼易学之时代精神与历史意义》，道家文化研究•第十二辑，三联书店，1998年，第356页孙小金，《王弼对易学的承启与转折》，社会科学 2005 年第 2 期 陈少峰，《王弼用<庄>解<易>论略》，道家文化研究•第十二辑，三联书店，1998年，第389页朱伯崑，《易学哲学史》，新华出版社，1995年，第290页朱伯崑曾指出王弼取义说中之“义”实际上有三个层次，第一是圣人之义，二是卦义、爻义，三是理义。参阅：朱伯崑，《易学哲学史》，新华出版社，1995年，第288页已经有多位学者指出王弼实际对易经进行了老子“本无”思想的本体论改造，（参阅：朱伯崑，《易学哲学史》，新华出版社，1995年，第288页；高晨阳，《王弼的崇本息末观与易学革命》道家文化研究•第十二辑，三联书店，1998年，358至360页；刘运好，《扬弃与超越： 论王弼<周易>学》，周易研究2015年第１期）张沛，《王弼<易> 注对“汉代象数” 的舍弃与保留》，人文杂志，2014年第一期高晨阳，《王弼的崇本息末观与易学革命》，道家文化研究•第十二辑，三联书店，1998年，第361至368页
精彩短评 (总计101条)
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书不错，价格也很给力，就是有个建议：能不能这书给个塑料皮啊，容易脏 -
旁边要放字典才能看下去！ -
中华文化之源头，顶礼膜拜啊 -
强强联合的典范。楼宇烈老先生的校释足以让初学者通读王辅嗣的经典著作！！！ -
2016.8.26-10.27，兩個月讀完一過。 -
之前想买李道平那个版本的，但是那版是繁体竖排的，怕不方便阅读，所以买了这本。但是听说这本是偏向义理的，有空还要另外买一本。 -
经典之作 值得每个中国人学习 -
书的质量ok，有些污渍，不过影响不大。内容貌似只有校释，需要用心理解。 -
王弼天才的天才之作，可惜天妒英才 -
本书是2012年3月1版1印。本系列2011年1版1印的第1辑的10种书，因纸质封面无塑模，很容易弄脏和磨损。看来出版社已经意识到2011年版第1次印刷的本系列丛书第1辑（共10种）的封面装帧需改进，如本书，其纸质封面采用塑模进行改进，更利于收藏。本书系底本采用善本，校勘精细、印刷精美、纸张优良，是中华书局推出的国学精品。歌曰：“琳琅满目兮，吾将珍藏；名著常阅兮，吾将求索；温故知新兮，吾乐以忘忧矣！” -
中华书局的这套中华国学文库选材不错，但为什么要简体横排呢？建议出繁体竖排本。国学经典嘛。 -
本书是“注、校、释”，只是把原来的古籍加以翻印了一次，对于现代人的阅读，很不适合，尤其是不做研究的，看了以后不知道是什么意思，应该看现代学者注的版本。中华书局是为了刷新中华国学文库的内容呢。所以我建议对古典应该再一次修订了！就说现在人手一套这样的古典又有何益处？不解······书的质量是很不错的，我给五星。 -
中华书局的中华国学文库 系列是精品中的精品. 看国学,只相信中华书局. -
好书！卦理和医理结合着说，中华文化伟大 -
这套《中华国学文库》印刷精美，不知为什么在有的文字下面有曲线和下划线，也没有说明，有点不易理解。 -
精装、字晰、纸靓。正文完整、注校准确；众家注解，开智益性；文注分排，了然悦目。 -
商品不错，价廉物美。挺喜欢的。配送有点慢，可能受天气影响吧。最近一直下雪。 -
看不太懂，卦象是高度抽象化且精炼化的符号。有待于对这种符号体系做进一步的了解，翻回头才可以再读。系辞似乎参考价值更小，因为解释本身往往是一种迷惑。易学有汉、宋之分。先了解一下汉易、数术吧。。。 -
古文化典藏品，值得研究。 -
读过很多版本的《周易》，这只是其中的一个版本，很不错。 -
纸质很不错，摸起来特舒服。。 -
好书！！！质量好，服务好！周易注校释(精)--中华国学文库 -
天纵其才，经典注解 -
很早就像买这本书了，这是周易解释的源头 -
内容经典、包装经典、印刷质量好 -
中华书局的书，喜欢，印刷纸张都不错，硬皮的 -
继续收藏中华国学文库系列，对这本《周易注校释》很满意，当当的物流也很快。七月份以来在当当买了700多元的书，可以说没有几本是后悔买了的，每本书的介绍和评价都很详细，在找书挑书的时候很方便，下单之后书的质量保证，物流也快。当当买书，赞 -
很好，但偶看不懂，学习中~~~ -
经典古籍，祖宗们的思想精华。配上中华书局精致的硬皮印刷，锦上添花。 -
一直想读，终于买了一本，很开心 -
很不错的书，值得阅读、、 -
当天送到，非常及时，好书，仔细研读！ -
正在看，非常好，王弼就是一天才！ -
中华国学文库精品 -
读论语更要读易,君子\仁人不能让人觉得迂腐,不深于五经 -
周易也称为易经，是十三经的一部，很难读懂，有这部书作为参考，可以读懂易经。 -
内容还未来得及细读，但中华书局的书，值得一读 -
内容非常好！装订质量很好，耐翻！有点遗憾的是，有一页书估计是装订印刷前就被撕坏了，还好，不影响内容，就将就了。 很喜欢中华书局的这套丛书！非常好！ -
版本不错 就是看得有点吃力 -
王弼的注本一直是我认为周易注中的首要。 -
中国数千年的文化核心，早在商周时期就定了基调，享受阅读中 -
经典好书。推荐。 -
有关易经的书买过很多，这本中华书局出版校注很不错，值得推荐。 -
质量不错，性价比较高，就是快递稍微有点慢 -
易学是一个系统，他网络万象，却又至简，他应是一个文明的结晶（不是一个人作品），因此，我们应带着现有的文明知识，兼容古人的阐释，去攀登易学的珠峰，而不应简单的评判他。 -
可以看一辈子的好书。很喜欢。 -
我同时买了中华书局的易学典籍选刊的《周易注》（简装）和中华国学文库的《周易注校释》（精装），大概翻看了一下，这两本的内容应该是一致的，那本《周易注》为繁体竖排版，此本《周易注校释》为简体横排版，似乎没有其他区别，纸张感觉《周易注》略好，书拿在手上有沉重感，纸张薄而光滑偏白，《周易注校释》的纸张也可以（纸张偏黄一点）。主要看大家喜欢简体还是繁体，买其中一本即可（我是买回来才发现两本是一样的内容，杯具，不过用来收藏也不错哈）。我个人比较喜欢那本繁体竖排版。 -
传世的经典，值得收藏与阅读。 -
喜欢国学~~~~书的包装很好~~！ -
还没仔细看，希望了解周易的大概~~需要看别的书辅助 -
王弼的注，没得多说。中华书局的这个新版本确实很棒 -
王弼的著作，简体中文 经典之作 -
速度很快三本书，头天晚上下订单，第二天下午就到货了，不过书每次都要送点见面礼，把书损坏一点点。 -
好书，中华书局的书就是好。 -
中华书局的书有三个系列我买过。绿本原文全文，物美价廉。红本注解详细，初学入门。但我个人最喜欢这套有红章的黄本。内容是原文，而且有名家注解，人名地名皆有标注。排版纸张大爱，收藏首选。 -
很好的典籍，中华文化瑰宝。 -
立秋《庄子新论》 -
王弼集校释的一部分。王弼易学一扫象数易学，而立义理之易。 -
汉代易学本有施、孟、梁丘、费诸家，东汉郑玄集其大成。魏晋以后，玄学兴起，王弼《易》注，后来居上，为读易之门径。楼宇烈校释本，为王氏《易》注之佳本。 -
内容精采，书品相好，值得收藏。 -
还没仔细看 中华书局的书值得信赖 -
以前有以本周易，这次得好 -
很好，买重了 -
买这种书，还是信赖中华书局，性价比高哟 -
很快,很满意! -
这是一本令人震撼的书 -
书写的非常详细，不错！！ -
书是不错，还须细细品味~ -
看不懂 -
名家 -
书是好书 但是了看着费劲呀 -
横排较竖排更贴近当代阅读习惯,但其中的智慧依旧灿烂斐然. -
可惜了，王弼英年早逝。 -
内容很经典。不过封面稍微有破损。无伤大雅 -
很好很简单的本子 -
2017.1.20-23 -
内容还没细看 看样子还行，快递也快，服务很好 -
看了一些，实在有些不太懂，也记不太住，只能说中华国学真是博大精深，也许是我悟性不够吧，不过了解一下也挺好 -
王弼的注，中华书局的版本，就学习古代文化而言，中华书局以及商务印书馆、浙江古籍、中州古籍等都是一流的水准。 -
书很好，中华书局出版，很好。 -
刚刚收到，总体上发货还比较快。很喜欢。 -
好书，向楼先生致敬。 -
虽历史上该书有一席之地，但难以认同书中的观点，太随意。这是古圣贤一直改不了的本性。 -
朋友推荐我买这个版本的，王弼英年早逝，可惜了 -
内容不错，只是书有些折了。 -
王弼注释的这本书很值得一读！ -
周易比较好的版本，主要是精装本 -
人生大智慧，需要好好研读。 -
这本书刚开始看时感觉有点困难，因为需要一定的文言文功底。配合曾仕强先生的《易经的奥秘》一起看，一定会有收获。 -
中华书局名不虚传，版本不用说就是好。楼宇烈教授集众家之所长对该书加以详细注解，是我见过的最好的一本周易。 -
易耶？心耶？道耶？存乎其人矣！ -
直接关于真理的典籍。不能更牛逼。下一次读不知隔几年？ -
中华书局的书排版印刷没得说 -
书是很不错 就是比较难懂 配合些入门的书一起看比较好 -
晋代王弼除老子注以外最著名的著作 -
书本收藏的，现在读不了，不过翻了一下，很好。 -
学会了我就去练摊算卦。。 -
精品书籍，买来扩展传统国学知识用的 -
中华书局的这套中华国学文库选材不错，但为什么要简体横排呢？应该出繁体竖排本的，国学经典嘛。 -
喜欢周易的博大精深 -
朱熹先生自然不必多说 适合初学者一读