十三经讲座
出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2006-10
ISBN:9787563362738
作者:夏传才
页数:406页
章节摘录
第二节 孔子与六经 我们现在讲的十三经，是经过历代扩充，到宋代才完成的。在战国时代，儒家学派传授六经，而传到汉代的是五经。以后所说的七经、九经、十一经、十三经或四书五经，都是从五经扩充的。五经是十三经的核心和基础，是儒家最基本的经典。 孔子和六经的关系是什么？是中国文化史上长期争论不休的问题。 在先秦文献里有关于这个问题的记述。《庄子·天运》记述孔子问礼于老聃日：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣？”老子日：“夫六经，先王之陈迹也。”《论语》多次谈到孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教授弟子。《孟子》的《滕文公下》、《离娄下》都说孔子依据鲁史作《春秋》。《荀子·儒效》称孔子为圣人，称尧、舜、文、武、周公为圣王，说五经记述了圣王和圣人的“志、事、行、和、微”。综合先秦这些资料，可以这样认为：孔子搜集、整理古代文献，整理出六种读本传授学生。这个说法，大体上历代是公认的。 司马迁著《史记》，他调查孔子的事迹，综合当时留存的材料，在《孔子世家》中作了比较系统的叙述。他说，在孔子时代，“礼、乐废，《诗》、《书》缺”，孔子搜集三代文献，编次《书》并序《书传》，删订《诗》“以求合韶、武、雅、颂之音”，修正《礼》、《乐》，作《易》的《彖辞》、《象辞》、《系辞》、《文言》、《说卦》等部分，又据鲁史作《春秋》。司马迁的记述，反映今文学的观点。古文学提出五经都是西周旧典，但不否认孔子曾经进行删订并作过序传，他们甚至伪托孔子的名义伪造一些书。宋学虽然对司马迁的记述提出过一些怀疑和异议，但主要是论证孔子整理过哪一部分或未整理过哪一部分，作过哪些序传或未作过哪些序传，以及对伪书进行辨伪，但总体上仍然肯定孔子的著述权。 ……
内容概要
夏传才，1924年生于安徽毫县。40年代的诗人，50年代从事古典文学研究。河北师大教授，博士生导师，中国诗经学会会长。主要学术著作有《诗经研究史概要》、《诗经语言艺术》、《思无邪斋诗经论稿》、《论语趣谈》、《诗词入门：格律、作法、鉴赏》、《思无邪斋文抄》、《中国古代文学理论名篇今译》(上下篇)、《曹操集注》、《曹丕集校注》等，并主编多种教材和丛书。另有旧体诗集《七十前集》等。
书籍目录
前言第一讲 经和经学 第一节 什么是“经” 第二节 孔子与六经 第三节 从六经到十三经 第四节 经学研究的对象和范围 第五节 经学主要流派的发展——汉学系各派 第六节 经学主要流派的发展——宋学系各派 第七节 经学主要流派的发展——新汉学系各派第二讲 《周易》 第一节 《易经》 第二节 《易传》 第三节 《周易》的解说和研究第三讲 《尚书》 第一节 《尚书》的时代和体例 第二节 今文《尚书》、古文《尚书》和伪古文《尚书》 第三节 《虞书》和《夏书》 第四节 《商书》 第五节 《周书》 第六节 《尚书》的训诂、版本和义理研究第四讲 《诗经》 第一节 诗三百篇产生的时代和地域 第二节 三百篇的采集、应用和编订 第三节 六义 第四节 三家《诗》、《毛诗》和《毛诗序》 第五节 《颂》——西周的颂歌 第六节 《雅》——贵族的诗篇 第七节 《国风》——民间的歌辞 第八节 《诗经》的语言艺术 第九节 《诗经》的注疏和研究第五讲 三《礼》 第一节 《周礼》 第二节 《仪礼》 第三节 《礼记》第六讲 《春秋》三传 第一节 《春秋》经 第二节 《左传》 第三节 《公羊传》 第四节 《谷梁传》第七讲 《论语》 第一节 孔子和孔门弟子 第二节 今、古文《论语》和注本 第三节 《论语》论仁 第四节 《论语》论礼 第五节 《论语》论中庸 第六节 《论语》论政治 第七节 《论语》论教育 第八节 孔子研究应注意的问题第八讲 《孝经》 第一节 作者和写作时代及版本 第二节 十八章内容大要 第三节 《孝经》的批判第九讲 《尔雅》 第一节 作者、成书时代和篇数 第二节 《尔雅》的分类和内容 第三节 《尔雅》的体例和训诂方法 第四节 《尔雅》的价值和使用 第五节 《尔雅》的注疏和“群雅”第十讲 《孟子》 第一节 孟子其人其书 第二节 孟子的政治思想 第三节 孟子的哲学思想 第四节 孟子的教育思想 第五节 孟子的文艺思想 第六节 《孟子》的注疏和研究
作者简介
《十三经讲座》内容简介：“十三经”是影响古代中国最大的十三部儒家基本经典，是国人的传统读本。20世纪初几位国学大师有《群经概论》之类的著述，40年代蒋伯潜先生著《十三经概论》，后朱自清先生有《经典常谈》等介绍性的著作，但已不适合今天读者的阅读需要。
《十三经讲座》是夏传才先生的课堂讲录，全面吸纳众家之研究成果，综合评述十三部经典的来龙去脉、旨趣意涵，又不断吸收新资料，边讲边改，历经十七年成书，深受欢迎，将古奥艰深、卷帙浩繁的十三部经典讲解得清楚明白、意趣迭出，是了解“十三经”的基本入门书。
图书封面
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“四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总称，《四书》是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典。《论语》在汉代即是妇孺必读的书，《四书》自宋代以来是中国人必读的书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，蒙学读物与民间文艺，接受并自觉实践其中做人的道理。其中的“仁爱”“忠恕”之道,“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。儒家核心价值，《四书》的主要内容，又通过私塾乡校、教书先生，通过唱戏的、说书的，从各种渠道流向社会，影响世道人心。 “五经”是中国古代儒家的五本经典书籍《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》的合称，它们都经过儒家创始人之一孔子的编辑或修改，这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代的重要思想学术流派儒家的主要经典。“五经”长期作为官方指定的教科书，对中华民族文化的发展至关重要、无可替代。孔子曰：“六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义”。“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬。《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。其为人温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者矣；疏通知远而不诬，则深于《书》者矣；广博易良而不奢，则深于《乐》者矣；洁静精微而不贼，则深于《易》者矣；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者矣；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者矣”。“故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。”“说天者莫辩乎《易》，说事者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》”。《庄子·天下》揭示了“六艺”对社会生活的指导意义：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。《旧唐书》简洁允当概括为：一曰《易》，以纪阴阳变化; 二曰《书》，以纪帝王遗范; 三曰《诗》，以纪兴衰诵叹; 四曰《礼》，以纪文物体制; 五曰《春秋》，以纪行事褒贬。 东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经。 宋又增《孟子》，因有十三经之称。 《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。 《四书》根本上是教人如何做人，《四书》里很多内容告诉人们做人的尊严，人格的力量,，人生的价值与意义。宋代张载(横渠)说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是中国古代知识分子的文化理想,也是他对儒学精义的概括。按梁启超先生的说法，《论语》《孟子》等是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分早已在全社会形成共同意识。 南宋朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）。朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义，与千年前就有了的“五经”双峰并峙，共同成为中国人精神生活的基础柱石。汉唐是《五经》（《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）时代，宋后是《四书》时代。作为儒家学派的经书，《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，蕴含了儒家思想的核心内容，也在中国思想史上产生了深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。 《四书》影响深远，后来成为中国传统教育的教科书，使孔子的儒家思想几与基督教《圣经》、伊斯兰教《古兰经》相似。人们只要谈到中国传统文化，必然得提到它。《四书》是中国传统文化的重要组成部分，是孔子儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书》包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。 《四书》翔实的记载了影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自《四书》足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日，《四书》所载内容及哲学思想仍在社会规范、人际交流，社会文化等产生着不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。《四书》客观上延续了中华文化的千古名篇与人类文明的共同遗产。 六艺五经，是后世文章的源头和典范。《颜氏家训·文章篇》云：“夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也”。清梁章钜《退庵随笔》则说：五经如要典重，则学《书》；要婉丽，则学《诗》；要古质，则学《易》；要谨严，则学《春秋》；要通达，则学《戴记》……略得其意，微会其通，自然不同于世俗之为文矣。2000多年前，董仲舒在《春秋繁露·精华》中指出：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。” 孔子的儒家文化在中国传统社会居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。人们不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对社会思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。
精彩短评 (总计24条)
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适合中级知识分子了解传统文化的书籍，还算不错。 -
非常经典的教材，要背熟 -
很不错的入门读物 -
内容通俗易懂，是入门者应该读的一本好书。同时会让读者了解许多古代的礼仪知识。对十三经有一个全面的了解。 -
非常喜欢这个出版社这个系列的书 。 -
这是一本非常好的儒家经典入门读物，“十三经”和儒家经典是水乳交融的，二者难以割裂，但是有其区别和特点。
如果从头看尾的话，你一定会受益匪浅的，虽然，其中有个别字的纰漏，但是不影响本书的价值。
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書的質量比較差，封面也弄得髒兮兮的 -
好书好服务，传承民族文化，经典常读常新。 -
好书。可惜知名度不高。实则是一本了解中国文化、了解十三经的非常好的读物。 -
属于我们这个时代的十三经讲解，江山代有才人出！！ -
十三经是影响中华文明最大的十三部儒家经典著作，是国学的传统读本。但这十三本经典古奥艰深、卷帙浩繁，现代人阅读相当困难，本书是集众家研究成果，将十三经的来龙去脉，进行深入浅出地讲解，使我们现代人了解古代经典变得非常轻松方便。 -
对了解中国传统文化的人，此书值得收藏。 -
对于入门级学者来说真的不错，能给人一整体概念，也能了解分项的大致内容，给人一清晰的指导。 -
想寒假開始讀十三經，其中《易》《詩》《論語》先前多多少少看了些，但是都沒有通讀。不知道是該看白文的還是注疏本的。有木有人能介紹一下，之前的那三本也算作沒看過的話，十三本裏面先開始看哪本比較合適……？求引路…… -
最适合初涉国学的人们阅读.内容丰富,表述精炼,要言不烦,作者的深厚学养溢于字里行间.好书.值得精读与收藏. -
此书作者为河北师大之教授，中国诗经学会创始人，是本好书 -
还是那句话。内容够，但主观性略强。 -
可作入门了解之用，作者用意识形态解释一切，实不可取 -
终于看完了。书整体还是挺不错的。我也没看过别的。可是每一章节最后那一段唯物史观评论也太根正苗红了吧= = -
没有十三经基础的，看了也会是一头雾水。 -
十三经的入门书！ -
很喜欢，有知识性 -
内容深入浅出，也有一定的学术价值，很好 -
帮大学同学买的，他们老师推荐的上课教材，应该可以