杜甫选集

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出版社:上海古籍出版社
出版日期:2012-11
ISBN:9787532564729
作者:邓魁英 聂石樵 选注
页数:386页

章节摘录

版权页:   (二)鸡鸣句:用《诗•郑风,风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已”意。久旱:是年春长安久旱。苏端置酒之日,恰逢微雨,故云“雨亦好”。(三)杖藜:拄着藜杖行走。无食句:因饥不得不早起觅食。亦陶渊明《乞食》诗:“饥来驱我去”之意。 (四)诸家:指往求食之家。迹便扫:言绝迹不复能去。便:一本作“更”。 (五)苏侯:指苏端,侯,敬称,杜甫称李白亦谓“李侯有佳句”。得数过:可以多次去。倾倒:酌酒,一说倾心,因苏端与一饭便不再邀请之家不同,故使他欢喜倾倒。 (六)可怜人:言苏端情谊,令人由衷地喜爱。怜:犹爱。梨枣:泛指食物。 (七)必:果真、假使。《史记•廉颇蔺相如列传》:“王必无人,臣愿奉璧往使。”句意谓眼前假使有酒。撼:抒发,傅毅《舞赋》:“撼予意以弘观兮。” (八)红稠:红密。碧秀:青秀。均形容雨后花草的茂盛芊绵。 (九)亲宾两句:描叙在苏端处笑谈融洽之状。 (一〇)霈泽垂:即天降甘霖。两句谓久旱逢雨,虽陷贼中,粮粒有望。 (一一)妻孥:即妻子。隔军垒:言家人分处敌对双方辖地。杜甫的妻子此时在郦州羌村。拨弃句:犹言置之不谈。王嗣奭云:“语似宽,心愈苦矣。”

内容概要

邓魁英,女。北京师范大学教授、博士生导师。曾任唐代文学学会理事、杜甫研究会常务理事、中国李白研究会常务理事、红楼梦学会常务理事。著有《杜甫》、《杜甫选集》、《古代小说戏曲论丛》、《古代诗文论丛》、《古代文学论丛》、《魏晋南北朝诗选》等著作。

书籍目录

前言
望岳
登衮州城楼
望岳
房兵曹胡马
画鹰
夜宴左氏庄
临邑舍弟书至,苦雨,黄河泛溢,堤防之患,簿领所忧,因寄此诗,用宽其意
赠李白
陪李北海宴历下亭
赠李白
饮中八仙歌
冬日有怀李白
春日忆李白
奉赠韦左丞丈二十二韵
高都护 马行
乐游园歌
投简咸华两县诸子
同诸公登慈恩寺塔
曲江三章章五句
兵车行
前出塞九首
丽人行
醉时歌
渼陂行
夏日李公见访
九日寄岑参
秋雨叹三首
天育骠图歌
奉先刘少府新画山水障歌
后出塞五首
官定后戏赠
去矣行
自京赴奉先县咏怀五百字
月夜
悲陈陶
悲青坂
对雪
春望
塞芦子
哀江头
雨过苏端
雨过??至凤翔喜达行在所
述怀
北征
羌村三首
行次昭陵
彭衙行
今夕行
送孔巢父谢病归游江东,兼呈李白
饮中八仙歌
奉赠韦左丞丈二十二韵
贫交行
送高三十五书记
陪郑广文游何将军山林十首(选四)
城西陂泛舟
投赠哥舒开府翰二十韵
前出塞五首
一百五日夜对月
喜达行在所三首
北征
送郑十八虔贬台州司户,伤其临老陷贼之故,阙为面别,情见于诗
春宿左省
洗兵行
义鹘行
曲江二首
至德二载,甫自京金光门出,间道归风翔,干元初,从左拾遗移华州掾,与亲故别,因出此门,有悲往事
望岳
瘦马行
留花门
新安吏
潼关史
石壕吏
新婚别
垂老别
无家别
赠卫八处士
秦州杂诗二十首(选四)
月夜忆舍弟
遣兴三首(选一)
即事
梦李白二首
天末怀李白
佳人
……

编辑推荐

《杜甫选集》是“中国古典文学名家选集”丛书之一。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有(致君尧舜上,再使风俗淳)的宏伟抱负。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的太好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。杜甫是伟大的现实主义诗人,一生写诗一千四百多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌,生动地记载了杜甫一生的生活经历,把社会现实与个人生活紧密结合,达到思想内容与艺术形式的完美统一,代表了唐代诗歌的最高成就。他的诗集被后代称作(诗史)。

作者简介

杜甫堪称中国最伟大的诗人,历来注释和诠解杜诗的数以百家计。杜甫人生经历坎坷,其诗实际上是他所有人生经历的一个心灵史,而其诗歌所反映的社会生活的深度和广度也是很少有诗人可以与之并比的。杜甫的诗包括古体诗到近体诗,在原来范例之上开创了很多新的体制。本书选录了唐代大诗人杜甫各时期代表作品二百多首,广泛汲取了前人研究杜诗的成果,对所选诗篇作了翔实注释。前言对杜甫的诗艺作了详尽的评价。

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  •     “绮艳、清新与老成”——论杜甫对六朝诗人庾信诗歌的扬弃杜甫是中国诗歌成就最高的人,在诗歌的全盛时期唐朝,他与李白齐名,并称“李杜”。他开创了“沉郁顿挫”诗风,是律诗成就最高的人,除了忧国忧民之外,他的诗歌汇集了多种多样的风格,有清新、俊逸、明快等等,可以说杜甫是诗歌的集大成者。秦观曾经评价杜诗“尽得古今之体势、而兼人人之所独专”(秦观《韩愈论》)。关于杜甫集大成的论断后代学者大多认同。而杜甫集大成的原因在于他对前人诗歌的用心学习,他自己也曾说过:“读书破万卷,下笔如有神”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)他不仅学习先秦汉魏的诗歌风骨,也向六朝诗人学习诗歌技艺。在六朝诗人中,庾信对杜甫的影响最为深远,杜甫正确认识了庾信诗歌的价值,称赞其为“清新庾开府”,并向庾信学习,但杜甫的成就远远超过庾信。本文主要探讨庾信对杜甫的影响、以及杜甫对庾信的继承与超越。诗史与诗圣杜甫,字子美,自称“杜陵野老”,所处时代为盛唐到中唐的时期,经历了开元盛事和安史之乱。由于目睹了时代的巨大变迁,杜甫的诗记录了时代的兴衰,有着强烈的时代烙印,他被人称作“诗史”。同时,他出生在一个“奉儒守官”的家庭,深厚的儒家文化传统使杜甫的思想境界高于一般诗人。杜甫志在天下,有着积极入世的人生态度。政治上,他要“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》);在文学上,他力求“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”(《江上值水如海势聊短述》)。不仅如此,他有着一颗忧国忧民的仁爱之心,对家国有着强烈的忧患意识,“诗圣”的称号给杜甫当之无愧。杜甫的文学成就并不像李白那样来自“天才”,他从不讳言自己在诗歌创作上做出的努力。意象方面,他“意匠惨淡经营中”(《丹青引赠曹将军霸》);诗歌结构方面,追求完美,“毫发无遗恨,波澜独老成。”(《敬赠郑谏议十韵》);诗律方面,他一定程度上继承了六朝诗人追求严谨格律的传统,在所创作的诗歌中达到“思飘云物外,律中鬼神惊。”(《敬赠郑谏议十韵》)的效果;关于诗歌的境界,他崇尚“凌云健笔意纵横” (《戏为六绝句》其一)。杜甫最后形成了独特的诗歌风格——“沉郁顿挫”。杜甫思想平正笃实,并不排斥异端,他对汉魏晋和六朝诗人的诗歌能够客观公正地对待,兼收并蓄,转益多师。在诗歌上的苦心钻研,使他融汇了前代诗歌的精华,是诗歌的集大成者。在魏晋南北朝中,对杜甫影响最大的莫过于六朝时期的庾信。后世有“杜诗本庾子山”[ 郭绍庾主编,富寿苏点校:《清诗话续编》,上海古籍出版社,1983年版,第1525页]的说法,又有“庾开府是少陵前模”[ 陈祚明:《采菽堂古诗选》,上海古籍出版社,2002年版,第1081页。]的论断。这些评价说明了庾信对杜甫影响之深。词赋罪人庾信,字子山,他的创作经历大致分为两个时期。第一个时期是他身处梁朝高位的时期,这个时期他的诗歌题材比较狭窄,不脱宫体诗的范畴,充满绮艳之风。第二个时期是他出史西魏,被强制留在北方的时期。虽然这时候他的诗歌仍有应酬之作,但他诗歌题材已经扩大,有了十分显著的“乡关之思”,感怀身世,诗风苍劲悲凉,跳出了宫体诗轻艳流荡的局限,更多对个人与国家、生命和宇宙的感慨和思考。虽然庾信在六朝时期备受推崇,但在隋朝或初唐庾信却被扣上宫体诗人的帽子,大加批判,令狐德棻在《周书·王褒庾信传论》如是评价庾信:“其体以淫放为本,其词以轻险为宗。故能夸目侈于红紫,荡心逾于郑卫。昔杨子云有言:诗人之赋,丽以则;词人之赋,丽以淫。若以废氏方之,斯又词赋之罪人也。”称庾信是“词罪赋人”,可以理解为隋唐变革齐梁绮丽诗风的需要,但是他们并没有真正客观全面地评价庾信,他们没有注意庾信后期咏怀诗的价值,实际上却受到庾信咏怀诗的影响。能够真正理解和欣赏庾信后期诗作的人是杜甫。杜甫对庾信的正确认识与时代分不开,杜甫所处的时代宫体诗风已逐渐褪去,此时可以不再以否定的形式来看待庾信的诗文,而注意到他后期诗文的重要价值。此外,杜甫本人的生活经历与庾信相似,因此能够更好地和庾信产生共鸣。庾信经历侯景之乱,虽然仍位居高职,但实际上是一个为朝廷显贵作诗的傀儡,对故国的思念之情无不在他的咏怀诗中体现出来。杜甫经历安史之乱,过上了颠沛流离的生活,同样目睹了国家的丧乱,此时他更能理解庾信的“哀”。他在《上兜率寺》中写到“庾信哀虽久,何颙好不忘”,此外还有“哀伤同庾信,述作异陈琳”(《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》)的论述。绮艳、清新与老成杜甫和庾信同样是集大成的诗人,庾信可以说是“六朝文学最后一个大作家”[ 鲁同群:《庾信论传》,天津人民出版社,1997年版,第298页],在空间上,他以特殊的经历从南到北,融合了南北的文化;在时间上,他融合了魏晋文化和六朝文化,带着魏晋的风骨和六朝的声色。庾信为梁朝臣子之时,其诗赋已享誉全国,有着极高的地位。这时他的时多是唱和应酬之作,后世流传的诗作不多。有《奉和泛江》、《奉和山池》、《舞媚娘》等,赋有《春赋》、《对烛赋》、《荡子赋》三篇。《春赋》中“出华丽之金屋,下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重,髻鬟高而畏风。眉将柳而争绿,面共桃而竞红。影池来里,花落山中。”“池中水影悬胜镜,屋里衣香不如花”等语句,充分展示了庾信早期诗歌绮艳的特点。杜甫在《春日忆李白》中写到:“白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文。”杜甫以庾信的清新和鲍照的俊逸来称赞李白的诗歌。“清新”也成了后世用来评价庾信的重要词语。什么样的诗歌能够称得上是清新呢?南朝诗论的“清新”指的是诗歌的省净、自然、清拔之气,更在于写景状物时的自然流丽。庾信即使是绮艳的宫廷诗中也不乏清新之句。如“荷风惊浴鸟,桥影聚行鱼”(《奉和山池》),“湿花随水泛,空巢逐树流(《奉和泛江》)。虽然晚期的庾信诗歌跳出了宫体诗风的局限,融合了北朝文化中那种开阔、豪迈、苍劲和悲凉的特点,但他仍然继承了在南朝流传下来的清新之风。清新与绮艳的不同在于,绮艳的侧重点是对诗歌内容轻浮奢靡的评判,而清新是对诗歌形式艺术的肯定。杜甫在《戏为六绝句》中说道:“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。”这句诗涉及到唐代诗人对六朝文学的批判和接受的问题,今人指的是庾信和初唐四杰等作家,而古人指的是先秦汉魏时期的作家。初唐诗歌,为了摆脱齐梁留下的浮艳之风,采取了厚古薄今的做法。他们一方面主张复兴先秦汉魏的古风,另一方面对于六朝诗人重形式而轻内容的诗歌创作进行否定。但杜甫认为,所谓今人的诗歌仍有可取的地方。可取之处便在于对诗歌语言艺术的锤炼。杜甫认为,诗歌本身是语言的艺术,应在推崇古人风骨的同时,兼收今人诗歌技艺上的成就。庾信诗歌尤其讲究对仗、炼字和用典,可以说,这三个方面是杜诗艺术上成就的渊源,黄庭坚曾评价:“杜之诗法出审言,句法出庾信,但过之尔。”(《后山诗话》)[ 张忠纲 编注《杜甫诗话六种校注》,齐鲁书社,2002年版,第101页]再说到杜甫对庾信的另一个评价,“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横”(《戏为六绝句》)。关于“老更成”,一种说法是庾信文章到了晚年风格更加成熟;另一种说法是庾信晚年的文章成就更高。庾信后期的代表作庾信的晚年和杜甫的晚年是契合的,他们有着相似的的生活经历,杜甫在国家动乱中更加更够理解庾信晚期的作品,产生了强烈的共鸣。杜甫早年的诗歌洋溢着着一些盛唐时期的轻狂和浪漫,在《望岳》中,他用一句“会当凌绝顶、一览众山小”表达出自己攀登山顶的雄心与气魄。而杜甫最为困顿的漂泊西南的时期,正好是他创作生命力最为旺盛的时期。他创作出了“三吏”、“三别”,《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴八首》、《闻军官收河南河北》等许多优秀的诗篇。“哀哀寡妇诛求尽,恸哭秋原何处村?”(《白帝》),“戎马关山北,凭轩涕泗流”(《登岳阳楼》),“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”(《,茅屋为秋风所破歌》)……这些荡人耳目、震撼人心的诗句,和庾信后期诗歌有相似之处,又超越了庾信。集大成的超越“杜子美之于诗,实积众流之长,适当其时而已。昔苏武、李陵之诗,长于高妙;曹植、刘公干之诗,长于豪逸;陶潜、阮籍之诗,长于冲淡;谢灵运、鲍照之诗,长于峻洁;徐陵、庾信之诗,长于藻丽。于是子美穷高妙之格,极豪逸之气,包冲淡之趣,兼峻洁之姿,备藻丽之态,而诸家之作所不及焉。然不集众家之长,之美亦不能独至于斯也,岂非适当其时故耶?”(《淮海秦少游《进论》)[张忠纲 编注《杜甫诗话六种校注》,齐鲁书社,2002年版,第99页]虽说杜甫受庾信影响很大,但杜甫并不仅仅局限与模仿庾信,他还向各家诗人学习,兼收并蓄,博采众长。同为“集大成”的诗人,杜甫诗歌的思想内容、以及创作的数量和质量远远超过了庾信,开创出自己“千汇万状、茹古涵今”的诗歌格局。后记或许现代人再谈到杜甫,除了小学中学时期背诵的一些诗歌之外,只有网络上那次轰轰烈烈的涂鸦风潮了。许多人在这次涂鸦浪潮中发泄了自己对传统教育的不满,然而他们并不会去关注杜甫在文学史上的成就和贡献,更不会去关注杜甫的思想人格在中国人的文化精神中的重要作用。可以说,现在的时代是一个充满了猥琐艺术的时代,杜甫式的严肃和忧愁会令人嘲笑,而娱乐和戏谑才是这个时代精神的主流。可以说,研究杜甫是个很难的任务,对杜甫以及杜诗的研究,前人的著作已经汗牛充栋,我迎难而上的原因只有一个,因为杜甫是经典,是中国古代文学史上不可越过的经典,不论我的研究成果如何,他的人和他的诗,都会对我的生命产生重要的影响,我们这个时代需要杜甫。参考书目【1】《杜诗详注》,[清]仇兆鳌 注,中华书局,1979年【2】《杜甫选集》,邓魁英、聂石樵 选注,上海古籍出版社,2012年版【3】《杜甫诗话六种校注》,张忠纲 编注,齐鲁书社,2002年版【4】《杜甫与六朝诗歌关系研究》,吴怀东 著,安徽教育出版社,2002年版【5】《杜甫评传》,莫砺锋 著,南京大学出版社,1993年版【6】《庾信论传》,鲁同群 著,天津人民出版社,1997年版【7】《庾子山集注》,[清]倪璠 注,中华书局,1980年版【8】《唐诗鉴赏辞典》,上海辞书出版社,2004年版

精彩短评 (总计15条)

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  •     繁体横排,选文经典,封皮白色部分不耐脏,预备整套全收。
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  •     秋兴八首在技术上是无可指摘的,但是如同大部分律诗一样,特定主题的作品,除了对从业人员,很难说能引起一般的当代兴趣。
  •     生命中最后五年产量最高。这部分诗艺方面感觉更加无懈可击,一字不可易。然衰飒之气扑面而来,不复「树立甚宏达」「叹息肠内热」热血涌动矣。
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  •     李杜文章在
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