《阅微草堂笔记》书评

心终不死

　　《阅微草堂笔记》中一则：　　……有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心存，血色犹赤，惧而投诸水，有石方尺余，尚辨字迹。其文曰：白璧有瑕，黄泉蒙耻，魂断水睳，骨埋山趾，我作誓词，祝霾圹底，千百年后，有人发此，尔不贞耶，消为泥滓，尔傥衔冤，心终不死。末题壬申三月，耕石翁为第五女作。盖其女冤死，以此代志。观心仍不朽，知受枉为真，然翁无姓名，女无夫族，岁月无年号，不知为谁，无从考其始末。　　阅微并不是我喜欢的书，但这一则印象深刻。撇去贞烈主题，故事本身很有奇幻味道。有意思的是那颗心的结局，顽强地留了千百年，却被乡民“惧而投诸水”，最终依旧是无从查考。坚持变成坚执，而坚执又渐成偏执，仿佛卷帘大将的琉璃盏，历千百年千百劫拼凑起的碎片，到头来也只不过是讽刺。血色犹赤，心终不死——然，不死何俟？　　坚持永远是非理性行为，是人类永远无法摆脱的非理性行为。在第第看到一篇科幻，转在往事。然后想，理性自然可贵，但人类却因为那些无法说清不能解脱的非理性而伟大。机器之所以不能替代人类，并非由于缺少理性或逻辑，而恰恰是少了非逻辑的那部分，也即是令人之所以为人的人性。人性自身，无法用逻辑衡量。尽管外壳朽坏了，化为灰土，心也还在那里，活着，哪怕毫无理由。　　也写着。哪怕毫无理由。

经典之作

纪大烟袋的文笔简约却又不失前后简密的衔接，看似简单的小故事串联紧凑，每个故事的结尾都会留下一段耐人寻味的句子。全文在劝善止恶的理念下创作而成，但也不失一些对当政体制弊端的暗讽和调侃。鄙人最深的感悟便是因果报应，轮回不爽。多行善，莫问前程如何

所谓六道轮回

《阅微草堂笔记》中,颇多灵异志怪故事，让我又开始思考，所谓六道轮回，所谓因果循坏。佛教说：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是轮回。 一直到现在，我仍然不敢说我是个虔诚的佛教徒，虽然我逢庙必拜，虽然我喜欢听经。然而多年的阅读经验，只让我得出了一个理解，宗教自古以来，就是政权统治的一个工具。且不说西方社会，古代的中国社会也是如此，总得来说，佛教和道教是主导，大约佛教修的是来生，大家都觉得遥遥无期，于是道教应运而生，修今世的长生不老，虽然急功近利，倒也符合百姓的口味。佛教典籍，就算是现在看来，还是理论相对成熟的，最起码，都可以自圆其说，劝人向善，道教就不好说了，整天撺掇人炼丹，光皇帝就吃死好几个，虽然对化学工业有一定的贡献，也有火药之类的副产品产生，到底伤害身体。 关于转世轮回的技术性问题，本人曾经做过一些研究，现在大家理解的所谓阴间，是中国古人后来自己加上的想象，要不怎么阴间只有中国人没有外国人，而且既然判官判完了就直接投胎去了，还要个阴间做什么？后来有人说，人有三魂，死后三魂分开，一个去跟判官报道，一个到阴间和家人团聚，还有一个去投胎，投胎的时候，随机找三个魂一拼，凑成三魂，就投胎去了。这样就又有一个问题，阴间这样不就人满为患了？于是又有人说，阴间仍然和阳间一样等死，在阴间再死一次，就投胎去，这样就解决了阴间的人口问题。研究到这里，我已经认为没有再研究下去的必要。因为这些，都是古代人民为了自圆其说瞎掰扯出来的东西。 再后来我转而研究佛教典籍，那些由唐僧同志千辛万苦取回来并翻译出来的经文，不但道理通顺，而且文法清丽。只是我越看就越觉得，既然我转世投胎之前已经不记得上辈子做过些什么，凭什么我还要为上辈子做的事情负责，冤不冤哪。于是，我开始无比期盼，神啊，如果你真的存在，等我死的那一天，一定要让我神形俱灭～

书生思美女说起

笔记里最让人感兴趣的是女鬼与书生之事。把书带到了办公室，有空的时候随便地翻上几页，很是有趣。看大书，会耐不住性子，读这本笔记就没有什么讲究了，读到哪儿是哪儿，反正都是一小段一小段的，而且通篇都是讲的狐鬼志怪，语言质朴淡雅、亦庄亦谐，读着轻松可人，每到精彩之处，更会忍俊不禁，甚而笑出声来。如卷七《如是我闻（一）》中记有一则： “裘编修超然言，丰宜门内玉皇庙街，有破屋数间，锁闭已久，云中有狐魅。适江西一孝廉，与数友过夏--唐举子下第试谓之后读书，侍再过夏。取其地幽僻，僦舍于旁。一日见幼妇立檐下，态殊妩媚，心知为狐，少年豪宕，意殊不惧。黄昏后，诣门作礼，祝以媟词。夜中闻床前窸窸有声，心知狐至。暗中举手引之，纵体入怀，遽相狎昵。冶荡万状，奔命殆疲。比月上窗明，谛视乃一白发媪，黑陋可憎。惊问汝谁，殊不愧赧，自云本城楼上老狐，娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已数载，感君垂爱，故冒耻自献耳。孝廉怒搏其颊，欲缚箠之。撑拄摆拨间，同舍闻声，皆来助捉，忽一脱手，已皍然破窗遁。次夕，自坐屋檐，作软语相唤，孝廉诟骂，忽为飞瓦所击。又一夕，揭帷欲寝，乃裸卧床上，笑而招手，抽刃向击，始泣骂去。惧其后至，移寓避之。登车顷，突见前幼妇自内走出，密遣小奴访问，始知居停主人之甥女，昨偶到街买花粉也。”这个书生，偶然见了美女就胡思乱想，结果在黑灯瞎火中和他亲昵的竟是一个黑陋可憎的白发媪，岂不好笑也？偶尔在办公室与同事闲聊，俺就把诸如此类的狐鬼故事讲给他们听，大家无不笑话这个书生：遇到mm，不能胡思乱想啊！我佩服老纪，通篇把这些狐鬼故事写得很人性化，主题虽多是儒家伦理道德观念和宗教思想，但也有不少作品或讥刺道学先生的迂腐虚伪，或揭示世情的险恶卑俗，或阐发人生的智慧、经验，跳出了忠孝节义、因果报应的藩篱，让人觉得意蕴悠远。如《滦阳消夏录（三）》中的一篇，写刘羽冲癖好古书而又好讲古制：“偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。”“又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。……使试于一村，沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。”“由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：‘古人岂欺我哉？’如是日千百遍，惟此六字。”发病死后，“每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。”这篇活灵活现地勾画出一个迂阔的读书人形象，表现了不可盲目崇古、更不可泥古不化的主题。老纪每每于篇尾或篇首缀以议论，此篇篇末即议论说：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国奕不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰“神而明之，存乎其人”。可谓意味深长。《笔记》中一些宣扬儒家伦理道德和佛教观念的作品，却也往往熔铸着老纪的人生经验，不时给以启发。每次看《铁齿铜牙纪晓岚》，对老纪和和珅的斗智和乾隆的斗趣，对他的聪明机智、博览群书赞赏有加，如和珅告颜骥反书案，老纪为了保全颜氏藏书，说：天饶一册、地饶一册、皇上饶一册、和大人饶一册，四册以外的焚毁，乾隆同意让他挑出四册，这个老纪就挑了经、史、子、集。天下之书，无不归于这经史子集，于是颜氏的书都保留了下来。这种机灵，也在他的《笔记》中体现了出来，他对于道听途说的各种狐鬼志怪都信手拈来，一一成篇。真可谓从小文章中见大智慧也！ （6月23日）

随便瞎想

子不语怪力乱神。作为一个标准的士大夫，不知道纪昀怎么看这句话。加上蒲松龄，写得都那么煞有介事。当然了，纪昀的眼界要比蒲高一个level。不过，文笔又要差一个level。原因也很简单，做为后来人，很容易站到那个正确的批判位置上。同时，做为皇帝的刀笔吏，文笔自然被训练成不是很亲民的那种。又想到，是不是那时候的鬼怪小说，等同于现代的抗日剧，都是政治逼迫的产物。又想到，还是不能这么类比，两者相差太多了，哈哈。

”笔记“的笔记

如是我闻一写，说滦阳消夏录还没写完，就已经被无良书商拿出去刊印~~古代情报师v587，当朝一品的书桌也不保险，能偷跑出来~二月河显然读过这个，康熙皇帝里的胡宫山在这里有原型，也说了曾当吴三桂间谍，悲催的是虽然武功好，但是被鬼吓过两次，导致终生不敢一个人睡觉。还有被贬的时候拆的”董“”召“两个字也都是本人证实的故事。还有不龟手药，两个书呆子在清兵入城前争论门神是谁，结果没顾上逃命。最神奇的故事是说某富户已经六七十岁，常年包养几个不到二十岁的小姑娘，过几年就许配给别人，接盘的吊丝发现都是处，于是感恩戴德，最后事实证明老头子一直对菊花颇有偏爱，还振振有词说怕生了小孩又得重分家产~~重口味的历朝历代都有啊。学术而言，只有两个印象最深，一个是纪晓岚已经有了地球是圆的概念，也知道了大概的赤道周长，不过对美洲大陆仍没有正确认识，考虑到啥红薯，土豆已经进入了中国上百年，这点尤其让人吃惊。另一方面，里面某条笔记讨论了井田制，海运等问题，特别提到海运除了漂失粮食，人员损失也很严重。最后，宋代以降，文官领导军队的风气造成了类似枢密副使包拯，兵部尚书纪晓岚这样的传说。

世俗生活、拾麦穗、以及律法

09写的，当评论吧。原链接http://rogerguo.wordpress.com/2009/10/08/世俗生活、拾麦穗、以及律法/最近每晚睡觉前都读一会儿纪晓岚的《阅微草堂笔记》。神鬼狐仙、家长里短，世俗民风的气息扑面而来。勾起了小时候乡下的老人们“讲古”的回忆，亲切而浪漫。以前读阿城的《闲话闲说》，谈起大陆对世俗生活的破坏和压迫甚是感慨。革命的影响直到今天，所谓“话语”大而高远，国家、民族、体制、民主；世俗市井则等而下之不如高人法眼。这么看来张爱玲被称为“世俗人生的描摹者”当是极高的赞美。前晚读的一篇讲寡妇拾麦穗遇到鬼被捉弄的故事；提到了拾麦穗的古风--“遗秉滞穗，寡妇之利，其事远见于周雅”，顿觉眼前一亮。我查了一下出处；原来出自《诗经.小雅.大田》篇。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。眼前一亮是因为《圣经》中也有这样的说法。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。--- 利未计19：9，10按照耶鲁大学的海耶斯教授（Christine Hayes）的说法，慈善入法乃是旧约律法的一大特点。因为律法的宗旨和道德的源头都在乎神意(Divine Will)，所以圣经不仅不将道德与律法割裂，而是视为一个整体，所以不道德就是不法；不法就是不道德（What is illegal is also immoral; what is immoral is also illegal.）。这当然是和一些人要将道德与法律割裂的所谓“现代法律”的精神不符。 可是惟其如此，如海耶斯教授和格林伯格（Moshe Greenberg）所说，律法才强调弱势群体的权利，社会的公正，以及所有生命的神圣不可侵犯。《旧约.路得记》也记录了一个寡妇在别人田里拾麦穗的故事，读来如同纪晓岚的小品文一般轻松。但是这可不是一个可有可无的章节。因为论起族谱来，这位路得可是耶稣的曾曾…曾祖母哩。若是大财主波阿斯不让她们拾麦穗，那后果可不堪设想啊:)

值得玩味

最近读《阅微草堂笔记》；发觉实在有趣的紧；大体是作者搜罗的各种鬼狐仙怪，百种事态；其中有一则是写有一妙妇；看上俊美的少年，便引诱与之偷情；恰好少年的居所正有一群狐狸在那里搞乱；此少妇为了遮羞，便谎称自己是狐狸幻化而成；没过几天正在与美少年相欢之际；屋顶传来狐狸的怒喝声：：我们狐辈顶多捣乱使人不安，哪会干你这种无耻勾当，不要污了我的名声！另一则讲的是当时京城里种种欺骗之术，另人瞠目结舌；看过来感觉人似乎比鬼狐来的恐怖；作者也旨在写实，每每后面加上此人不会说谎云云，都在寓意；莞尔一笑。

看世情

纪昀不愧为一代才子，他的草堂笔记，以简洁的叙述，浅近的语言，记录了博杂的故事，而又进行了透辟的说理。选取的四篇隽永的文字，值得我们品味，思考。刘羽冲为人迂腐，偏爱古书，爱讲古制，达到了盲目愚蠢固执的地步。他盲从古兵书，又对自己有着盲目的自信，却在遇上土寇时导致了自练的乡兵全队溃覆的后果，几乎让我们又看到了一个纸上谈兵的赵括。之后他的依古水利书治水的行为又给州民造成了灾难。最可悲的是，他死后的鬼魂还独步于月夜松柏之下，执迷不悟。我们在怜悯他时，可曾反思自己是否也是死读书？同时纪昀也指出，书本都是与人有利的，只是怎样运用需要我们不拘泥，并且靠自己的才智去领悟。医者坚守封建礼教规范，却致使母子二人命丧黄泉。某讲学者表面上道貌岸然，以正人君子自诩，在现实里却与偶遇的美女相燕昵。纪昀对于他们是尖锐的批评，毫不留情的揭露讽刺，表现了他对道学家的迂腐，虚伪，伪言卑行的厌恶，也表现了他的豁达和思想的进步。而死而复生的故事中，乡人们对于门人的家人的态度随着门人的官位，贫富，生死而变化，尽显了世态炎凉。读《阅微草堂笔记》，让我们能学到学习方法，处世态度，看到世情，受益无穷。

恨恨而死

《阅微草堂笔记》里有个故事：一个人死后，妾改嫁了，此人阴魂不散，附体到丫鬟身上责问他的妾：我生前问你，你说你不会改嫁，现在为何负心？妾一点都不害怕，从容地说：男人还活着，就说自己以后要改嫁，世上有这样的人吗？是你的问题太蠢，却怪我不说实话。这位先生活着的时候蠢，被人骗；经历一死，还是没能变得明白一点，又被人奚落。脑子里塞满浆糊的人，大概都是这样。《聊斋》里有一个耿十八，病得要死了，跟他妻子说：我死后，再嫁还是守节，都由你，说说你的想法吧。妻子不语。耿非要问，说：守节固然好，再嫁也是人之常情。直说又何妨？你我就要永诀，你守，我欣慰；你嫁，我也就不操这份心了。妻子于是惨然地说：家无余粮，你活着尚且过得艰难，你死了我怎么守？耿十八听了，猛地握住妻子的胳膊，恨恨地说：熬着！说完就咽气了，手还握得死死的，两个家人费了好大劲儿才掰开。耿十八这个渣男，临死套话，恨恨而殁。后来却又机缘凑巧，死而复生，“由此厌薄其妻，不复共枕席。”他的妻子实在是天真，轻信所谓的“人之常情”，却忘了自己身处怎样的境地，背负着怎样的伦理枷锁。多少人标榜的崇高，全靠虚伪在支撑。前边说的那个妾就聪明多了，她懂得避重就轻，虚与委蛇，以虚假回应龌龊。遵守小规则，才能冲破大规则。这样的事情多了，耿十八之流似乎也看破了，认定夫妻之间没有情分可言，不宜执着。白居易诗云：歌舞教成心力尽，一朝身死不相随。《笑林广记》里有个笑话：夫死，妻以扇扇尸。邻人问曰：天寒何必如此？妇拭泪答曰：拙夫临终吩咐，你若要嫁人，须待我肉冷。《警世通言》里也有“寡妇扇坟”的故事，最终得出的结论是“你死我必埋，我死你必嫁”，劝人们“从第一着迷处”，把这夫妻之情淡下来。《红楼梦》中的《好了歌》说：世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。看起来都是劝男人要看淡，其实都是恨女人转投他人怀抱，不肯从一而终；恨自己入土之后，鞭长莫及。民国初年，妇女的地位稍有提高，西安就有一支民谣说：中华民国没皇上，婆娘女子胡球逛。也是鞭长莫及催生的愤恨。《阅微草堂笔记》里还有一个故事：李鹭汀善占卜。一日有客登门，听见他的妾边哭边絮叨：跟我说这样的话，你是在逗我，还是在试探我？而鹭汀极力辩解：这是真话，不是逗你。客人问怎么回事，鹭汀说：今天卜卦，发现有两个男人来找我。一个是她前世的丈夫，今生还有一夕缘分；另一个会在半年内和她结合。我把这事儿告诉她，她就哭闹。天数不可改变，我不哭她哭，我不在意她在意，这不是痴女子吗？半年后鹭汀果然死了，妾被卖到一位翰林家，大老婆不能容，过了一夜就被赶出家门；又卖到一位中书舍人家，这才相安了。李鹭汀是真看得淡，因为他知道天数。洞悉天数的人，自然跟那些要“存天理灭人欲”的人不一样。面对这么开通豁达的男人，他的小妾仍不失警惕，一句“你是在逗我，还是在试探我？”以守为攻，滴水不漏。李鹭汀没这些心计，还说她是“痴女子”。大智慧被小聪明一比，倒更像是傻。这几个故事里，看不到正常的夫妻观，更没有爱情可言。费孝通说：中国的家庭是一个事业组织，事业的需要排斥普通的感情。让我说，这样的家庭当组织看都是不健康的，因为它的成员是不平等的，夫妻不是合伙人，而是主与奴（妾的地位更不用说了）。究其病根，当然是古老中国那些混账的伦理道德了。 庆幸的是，社会在进步，道德家们终于失掉了他们的好时代，一个个都恨恨而死了。剩下的几个，固步自封，抱残守缺，终究也只能恨恨而死。

目前最喜欢的书

本书和聊斋志异并成为清代志怪小说双壁，但本书明显在格调上更高一层。聊斋志异，描写的大多是男男女女那点事，并且篇幅较长。而本书，则取材广泛，内容丰富，篇幅短小，再加上纪晓岚经历丰富，文笔优美，实在是不可错过。本书内容可分为两大类，一类是鬼神，一类是杂谈。其中鬼神类的居多，这也是本书定位为志怪的原因。虽然描写的是鬼神，但很多故事都具有深刻的内涵，从中往往能反映出人生的大道理。杂谈类的分两种，一种以纪晓岚的亲身经历为主，里面有乌鲁木齐的大野猪，大蛇，野牛群，有南方以兰芯为食的兰草虫，有同事校刊四库全书的意外收获等等各种有意思的话题。另一种就是纪晓岚周围人告诉他的八卦。书中有一篇描写乱世夫妻离合的短文，不足2000字，只需几分钟便可读完，但我读完之后，竟然长出一口气，感叹了很久，觉得比泰坦尼克号更好看。这和故事的精彩固然有关，和纪晓岚的文笔也分不开。纪晓岚的评论，往往简短却有悠长的余味。这本书我已经反复读了好几遍，强烈推荐大家读一读。

国学作品，经典推荐

阅微有短篇小故事组成，全是惩恶扬善，宣扬天理报应的短文，内容新奇有趣，包罗万象，读起来畅快淋漓。有人抨击这书是宣扬封建迷信，对其嗤之以鼻，其实不然。世上谁又不真的希望天理昭昭，报应不爽呢，恐怕只有那些小人恶人吧，正如书中所言“忠臣孝子，鬼神护佑，作恶之人，妖祸随行”，全书弘扬的是满满的正能量，劝人向善，匡扶人心。

阅微草堂笔记之笔记

人称《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》为清代短篇志怪小说的“双壁”。两本书都记叙狐仙鬼怪，《聊斋》拜电视电影所赐，声名远播尽人皆知。相对而言，《阅微草堂笔记》看的人并不算多，可算是“阅微”了论文风，孤愤之书《聊斋》语言华丽，用词精妙，颇多执拗之处，而劝诫之书《阅微草堂笔记》语言淡雅，平实素净，读起来倒是不算费劲。其作者是清代才子纪昀，字晓岚。有才无貌的一个人，有图为证，前几年热播的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》，张国立的扮相比纪晓岚本人英俊多了。精明的书商也瞅准时机，推出其文集，打算热卖一把，不知后事如何。历史上，纪倒是具有幽默风趣的真性情，“纪文达公昀，喜诙谐，朝士多遭侮弄。”喜欢吃肉，但不喜食五谷，“以肉为饭，无粒米入口”虽喜欢吃肉，但不吃鸭肉。（若他生在现代，全聚德要发展其为VIP客户，明显没戏）。他颇好色，如一日无女色则“肤欲裂，筋欲抽”。总之，这人算有趣的一个人。后来，他犯事儿了，给亲家通风报信，方式很特别，送给对方一个空信封，内装少许茶叶和盐。意思是﹕以茶指“查”，意谓“茶（查）盐（盐帐）空（亏空）”，事发纪被发配到新疆乌鲁木齐，后来就有点像“屈子被逐而赋离骚”，写了些笔记，后来他整理成《阅微草堂笔记》。他写这书时，《聊斋》已风行于海内，他对蒲松龄是服气的，赞聊斋：“才子之笔，莫逮万一。”但他又有自己的想法，认为聊斋“燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理。使出作者代言，则何从而闻见之？”所以，他写《阅微》时，是追求文字平实淡雅的，故事也短小精悍。平心而论，论故事，《阅微》是比不上《聊斋》的，后者的短篇故事可以拍电视剧拍电影，一拍而再拍，而《阅微》则不能。《聊斋》是孤愤之书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”初读聊斋，看到这两句，心里泛起了一种悲凉。作者命运多舛，写故事也曲折婉转，后人看来深具“娱乐”性。而《阅微》“昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述，街谈巷议，或有益于劝惩”，一番闲情逸致在心头，落笔也就满是清检朴拙的魏晋风味。两书都写人和狐之间的故事。《聊斋》常多人狐之恋，人是那才子时运不济落魄凄凉，狐是佳人慧眼识才，夜阑秉烛红袖添香。《阅微》则是多人狐之谊，“狐朋”，结局大多是狐拂袖离人而去，借此讽刺人心还不如狐心。笔记体小说本就给人若实若虚的感觉，《阅微》里笔记开始常出现某人曰 的字眼，或者的结尾处缀一句，某人亲眼见之。这样的笔记体更令读者真假莫辨，比纯属虚构的可信度高了很多。我读里面记载的狐的故事时，就多次联想起童年时老人讲述的狐的故事，口耳相传的故事，老人称狐为狐仙，修成内丹把丹衔在嘴边，夜晚内丹发出莹莹的光，狐仙晚上常在村外游荡，法术高的能变化为女子模样。如果你得罪了它，它就晚上向你院内投砖。后来，知道这种事情古已有之，也不限于一地，我深信，世间确实有或者说曾经有过这样一种灵性的生物，现在成了黑夜的传说了。

狐狸骂小三：你这个人精！

《阅微草堂笔记》为纪昀所著，里面多鬼狐之说。正如昨天读的那一篇，一位美貌妇人假借狐狸之名与他人私通，狐狸出来愤然而骂为什么要污蔑她，玷污她的清白。纪昀在后批注，历代多狐假以人名，现在倒是人打着狐狸的招牌。骂不贞的女人时都说她是狐狸精，谁想到狐狸比人更有操守呢。这样的书读来真是爽快，怪异的趣闻，不想懂了只是一段胡言，笑笑便罢，想懂了便是影射颇广的深赋大义之文，越探究，越得意。所谓读书，还是靠自己的努力和领悟。对社会经得多了，书中也自能看见更多不一样的味道。书就是那本书，不同阅历的人看了，总能看出不一样的道理来。随着阅历的丰富，看书这回事似乎也越来越有意思了。还是社会经历最重要。

一场事关股沟的鬼事

谈鬼好在夜深人静，一人独坐灯下写给远方挚友，然而天色将暮我已不带其时要说一说关于鬼的一些事了。刚才翻了翻《诗经》，古人的文采当真了得，我尤其对桃之夭夭烁烁其华击节赞赏。学中文要想打好基础总该从《诗经》入手，然后是《春秋》诸子百家，汉赋晋文唐诗宋词元曲明清笔记一路看下来，到了建国以后的部分读起来总该小心——文字里已然不太干净了。这一路看下来且不说行文通畅，字总是会写的，不至于错字连篇。当然，我并没有这等好命，我的父母对于写在纸上的墨迹并不感兴趣，一律送去了茅房。我的中文启蒙是在如厕时完成的，无怪乎一股屎味。扯远了，事情起于高三的一个下午。一个女生说，不敢在深夜读死人的文章，因为觉得那文字背后的声音始于一个鬼魂相关的。这种感觉像是用死人用过的东西，住死人住过的房子一样，有种背后有鬼的阴气森森的感觉。我不忿道：你就不看鲁迅的东西吗？大家齐乐。要知道他可是考试的重点。她说，我从来不看。我心说，那你就不看古文么？大家对于年代久远的东西大多并不觉怕，因为其与自己之间总隔着莫大距离，而身边的东西往往暗藏玄机，像深夜胡同的十字路口，像是没有声控灯的黑暗楼道，是挺让人怕怕的。日本人在这方面是大行家。日本的鬼很恐怖，中国的鬼很平易近人。那时看《阅微草堂笔记》，几乎阳光明媚得一塌糊涂。那国产的鬼仿佛是我们活着的乡亲，充满了人世的人情和事故，做事简单而又公道，像是胡同里精明干练的居委会大妈，有恩报恩，有仇报仇，自己的领地神圣不可侵犯又守三纲五常的老规矩，又是欺软怕硬：说归有几怕：一怕孝子，二怕法官，三怕年青人，四怕坏人。鬼居然怕坏人，真真没了天理。中国的鬼不仅可以与之对抗，例如来个道士一个轰天雷之类的把它劈死，而且女鬼还时时有被猛男强奸之虞：说，有一猛男，素日不尽盐津，生猛之极，路宿一庙，人告知有女鬼索命，丫不怕，曰：某腰悬利器，专斩厉鬼。是夜，一貌美女子入，E杯，性感。猛男拥之入怀，狎弄接吻。女鬼奸笑一下突现原形。吊死鬼啊！脖子一尺来长，一脸的紫黑色，挺吓人的。怎料该猛男曰，丑是丑了点，不过下半身应该和人一样吧？言毕，以迅雷不及掩耳之势撕了女鬼的裤子，勃起，分开丫双腿，在烛影摇曳中找准目标。整套动作行云流水，一气呵成。女鬼哪见过这阵仗，那东西一尺来长，鸭蛋般粗细，哪里是阳具，分明是杀人的凶器。吓得惨叫一声，捂着下身夺门而逃。猛男抢步追出去，屋外夜凉如水，阴风似号，漫天的繁星指引着逃亡的方向，森森的松柏掩埋了恐怖和罪恶。不久，一声凄厉的哭号划破夜的沉寂——女鬼已然惨遭毒手。风划过夜空的声音如似女鬼的哭叫，悠悠的古井里也回荡着地壳震动的涟漪，坟地里冒出的鬼火照亮了猛男的罪恶，沙沙的树叶哭诉着残忍的暴行。不知过了多久，天边隐隐现出了曙光，猛男在树林里叹息了一声，摇曳着酸软的身躯走回古庙。树林里躺着双目失神兀自微微颤抖的女鬼。暴行啊！其实后面比较香艳的是我加上去的，原文只说没追上就回来洗洗睡了。不过在那种情况下还能勃起我真怀疑那哥们的海绵体是不是钙化了，或者腰间的家伙是丈八蛇矛转世而成。总之，中国古代的鬼并不可怕。这段故事出自《阅微草堂笔记》第二十卷，滦阳续录（二）。有兴趣的朋友们可以股沟一下，见识一下这段事关股沟的鬼事。纪老先生毕竟还是个厚道人，像吾辈，从小被女鬼吓怕了，深夜上厕所要妈妈陪的小气鬼非得写成：那猛男的家伙比腿还长，平日里走山路困了就把那家伙搓硬了当个三角架，自己走哪儿睡哪儿。见了女鬼，一把揪住，阳具从***进去从嘴里出来。女鬼连手刨脚蹬的机会都没有，只剩潮吹的份儿。那才叫个痛快解恨。扯远了扯远了。《子不语》里还有个让司雨女神潮吹求雨的事儿咱就不提了。中国人生猛无比，区区女鬼不在话下。小日本见了鬼只剩下屁滚尿流腿脚酸软满地乱爬的份，这当口儿，不可战胜的武士道也没了用处，只待张着大嘴心脏麻痹。真是此情可待成追忆，只是当时已惘然。

歪书单：阅微草堂笔记

歪书单：阅微草堂笔记推荐指数：★★★★☆☆内容：★★★★☆☆作　者：清•纪昀标点：董国超出 版 社：重庆出版社纪晓岚是个才子，以主持修撰了《四库全书》闻名后世。这本《阅微草堂笔记》却并不是很出名的样子。 《阅微草堂笔记》是一本短篇志怪小说，以第一人称叙述，用笔记的形式，记录了一些神仙狐鬼怪的故事。多取材于乡间野谈或朋友亲戚的讲述。正如这一版的封面上所写的：“测鬼神之情状，发人间之幽微，谈狐媚之故事。”全书分：滦阳消夏录，如是我闻，槐西杂志，姑妄听之，滦阳续录等几章。文中都是些短小精悍的故事。涉及地域较广，范围也较广。作者借这些乡间奇谈，大胆地揭露了吏治的腐败，阶级的不同带来的社会问题，也透露出对贫民百姓的同情（如描写某官宦人家对奴婢的恶劣惩治，凡新近奴婢，需除衣鞭挞，直到被打的人已经如木头一样任其驱使）。另一方面，也是对一些社会情况的折射，如一些故事讲到遇到灾年，民间有贩卖人肉的，当街砍剥售卖，像卖猪羊肉一样，恐怖至极。当然更多的是借这些神怪故事，起到惩恶扬善，鼓励人存敬畏心，懂孝义的目的。读古文，建议直接读文言版。更有味道些。那些翻译成白话文的文章，总显得别别扭扭的，失了原味，不读也罢。对喜欢读一些短小精悍的志怪小说的同学，《阅微草堂笔记》倒不失为一部好书。

老纪的业余爱好

全书分《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》等五卷，看到一半就不禁佩服起纪晓岚来，又要修《四库全书》，又要“日御数女”，还要和和珅斗智斗勇，教杜小月习文，可当真是辛苦得紧啦……总结来说，此书饶有趣味，略贱、略萌、略傲娇、略奇葩，说理时还颇有几分人文思想……故事精短，等车、坐车的时候看十分带感，来，给你们讲几个印象比较深的：有个书生宠爱他的……小男朋友（就是娈童啦），后来小男朋友死掉了，书生好想不开，感觉总能看到死去的小男友的幻影，于是去寺庙散心调节心情，老和尚说"施主呀魔障起于心啊，色即是空"之类的，另一个老和尚说，你这说他根本听！不！进！去！于是对书生说："施主，你想，你的男友死后身体渐渐僵冷，膨胀变臭腐烂，然后里头有尸虫蠕动……五脏六腑血肉狼藉变色……或者，这美童一天天长大，渐渐壮实魁梧，还有稀疏的胡子，面皮仓黑，头发花白，慢慢还秃顶驼背鼻涕眼泪流口水……或者！！他还活着，还是那么滴美，肯定有人勾引他，他和别人好了，说着你们做爱的时候说的那些话！施主你想想！！再或者……"总之一番话后来书生的病立刻好了，再也看不见小男友的幻影了……有人酒醉后夜宿朋友家，屋里墙上挂着钟馗像，这人半夜酒醒后，一看卧槽真人一样大的钟馗，还有自鸣钟齿轮格格响，就以为是有鬼啊！！！拿起桌上砚台打过去，仆人们听见动静进来发现这人身上全是墨汁，自鸣钟和玉瓶都碎啦，大家都笑屎了，说是自己吓唬自己，哪儿有鬼呀？然后，墙角就有声音幽幽滴才传来：“鬼在这儿， 夜里去拜访你，不要用砚台砸我哟亲！”有俩老书生半夜赶路，路过坟岗好怕怕，这时候看到一个老头儿，和他们打招呼，还安慰他们说：“哎呀这世界上怎么会有鬼呢？”巴拉巴拉引经据典，好大的学问有木有！两个书生好崇拜好兴奋，和老头聊了好久。然后，天亮了鸡叫了，老头说：“哎呀天亮了我得走啦，其实我就是鬼呀，我自己实在太无聊了所以骗你们来聊聊天……”纪晓岚搬到北京，住在朋友家里的空房。听说楼上有狐狸君，他就开玩笑在墙上题诗，大意是：我是匆匆搬到这儿来的，就住你们楼下，我很文艺的有时候晚上会吟湿不要见怪哦呵呵~后来的某天，侍女上楼拿东西就发现，哇靠！楼上的地面被狐狸用尘土画了很多荷花~亭亭玉立，极有功底~纪晓岚又在墙上留言说：你们画得好好哦，我拿来了上好的纸笔，你们可以尽情滴画啦~几天后再去，纸笔原封不动。嗯，狐狸君们一句话都没有说，但逼格已爆表有木有！一个姓董的书生为了省钱，和另一书生合租。董生慢慢发现，每当合租书生夜不归宿时，总能听见翻书的声音，还有吟诵诗稿的声音！可合租的书生一回来，声音就没有了，他和合租书生说了，合租书生很高兴，觉得是自己命带福禄，所以没有精怪敢靠近呢！！后来，有个朋友来拜访他们，喝完酒准备回去时，在他们院子里发现，月色下一个老头带着一个小男孩站立在树下，这人知道这爷孙俩是狐狸精，就躲在树后偷听他们说话——小男孩说：好冷咱们回去吧~老头说：“和董公住一起当然没什么，可另一位俗气逼人，冻死也比回去强！”好有节操！这逼装得我给满分！农家田地长青苗的时节，夜里总有青苗神游荡，农家人都见怪不怪了。青苗神啥样呢？书中说，像个布袋，辨不清头脚，倒着走，每走一下翻一次，一头着地，行动灰常笨重迟缓……各位脑补下那个样子……说是有个许南金先生在寺院读书，和一位友人同睡一张床。半夜发现墙壁上燃起了两支灯炬，仔细一看，原来是一副巨人面孔从墙壁伸进来……伸进来……两只眼睛就像灯炬。友人要吓屎了啊！！许先生披上衣服，慢吞吞地起来说哎呀正想读书，蜡烛用完了呢，你来得正是时候呀~于是开始大声朗读有木有！！！！没一会儿，巨人面渐渐消失了。许先生还用力拍墙壁叫巨面人粗来啊！！你粗来啊！！又一天晚上，许先生上厕所，一小童持蜡烛跟着，巨人面又突然冒出来啊！！小童当时就吓尿了，扔了蜡烛就跑！！许先生拾起蜡烛，然后……放在了巨面怪头顶上啊！！太侮辱人，不对，太侮辱妖怪了有木有！！巨面怪仰视着许先生木有动。许先生就和他聊起天来啦……他说，你哪儿都不去非要在这儿？传说海上有逐臭夫，你就是吧？那我不能辜负你丫~！然后就拿起一团用过的厕纸往局面怪君的口中擦去啊！！巨面怪吐了……以后再也没粗现过……还是一位书生，不过是比较高贵冷艳的，半夜散步，偶遇一人，二人闲谈，这人好大的学问啊，好会讲啊，讲到快天亮，这人表示要走了，书生还没过瘾啊，想继续辩论一番，非要挽留，然后……然后……这人忽然挺身不动，尼玛，原来是庙里的泥塑判官！！！判官君你是不想辩论就直接变雕塑吧！ 有户人家和狐狸君们楼上楼下居住，有此，楼下的人类们听到楼上有打骂的声音，然后就听到，一只狐狸问楼下：楼下的都是明白道理的，乃们说，有老婆打老公的吗？！！楼下的人类里正好有个前两天刚被老婆打过的，脖子上还有疤痕呢……人类们哈哈大笑，告诉楼上的，这种事还是有的……某书生半夜看见一个披着头发的女鬼，掀开帘子正在撕他的试卷，试卷碎片满天飞啊，书生很气愤：为毛撕我的试卷！！！！女鬼惊讶地看看他说你这儿不是四十七号宿舍么？书生说我这是四十九号好么！！！女鬼道歉走了……原来是前头有两间空宿舍就漏掉没数好么！数死早的女鬼啊啊！！纪晓岚说小时候他家假山上有座小楼，狐狸精在里头住了五十多年了。人不上去，狐精也不下来，相安无事。夏日乘凉的时候，忽然听到楼里有琴声、棋声，仆人赶紧跑去告诉纪晓岚的父亲姚安公，姚安公淡淡地回：“比你们这些只知道喝酒赌博的强！”竟无言以对……【除了萌萌的，还有很多大丧失……】有个男人买了个童子准备当杂工，结果发现这个小男孩有点怪怪的啦，总是对他很娇羞的样子，而且一睡觉就脱光光裸睡！！然后这人就把持不住啦（可见古人好像对男同这事很自然呐是现代人退化了么？）事后美少年却哭了！这人就问啊原来你不乐意啊那你为什么酱紫勾引我。美少年表示我爸爸在世的时候买的仆人都是用来睡的啊，难道仆人不就是要给主人睡的么？……还有个故事讲的是一个女人卖淫来赡养老公的父母，并用卖淫的钱买来处女给老公留着……【看完后，增长很多人生经验，如下：】神仙鬼怪们都很寂寞，很爱找人聊天或吓唬你玩，只为消遣时间……不要在坟墓树林里撒尿，不然会发生很可怕的事情。狐狸也很好学，还有考上科举的。精气衰微已经要死的人，鬼就会不妨让你看见一下。关于祖师爷：木匠拜鲁班，妓女拜管仲。不要光着身子在卧室外的地方睡觉，会被神揍一顿。虚伪、对婆婆不好，简直是作者认为最不可原谅的两件事！书中很多“惩罚”都由此引发。

网得狐女别赠人

胡兰成说张爱玲是民国的临水照花人。袅娜姿影只伫守湖畔，不必踏遍千里万里，世事的繁华与苍凉便都自己赶了来，临水相映。闲翻《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，只觉得自己也作了回"临水照花人"——还未有何念想，那些狐仙狐女的故事却已如山花烂漫，一并闪映眼前。但胡兰成的话是逢迎加喜气，而我的转引却是挪揄自嘲的。毕竟山花烂漫迷人眼，一时间我竟无法从这许多狐仙狐女中理个头绪，挑个最爱呵。狐的幻化所为大抵两种：一种我称之为"狐魅"，这是专门捣蛋的，占人房屋，迎窗击沙，就是要人过不安顺。在《聊斋志异》中多有篇幅名为"某某狐"当指此类，它们的下场也多半不好，被制服被捕杀，有的经火烹只余半点皮毛半点血了。另一种权且称之"狐媚"，类以色事人的女子。但这样脱了皮革幻化粉黛，狐看起来就与真人无异，且具有人的感情姿态，我们自然也就无法简单的评说她的善恶，无法简单的将故事结局归为好的或是坏的。至于狐女，那要等到日暮之时。乱山合沓，你伶仃独行。寂无行人，止有鸟道。山风拂面，空翠爽肌。路转峰回间，望得大树千章绕高亭，铜墙铁柱有人家。门前细柳，墙内桃花，间以修竹。墙里好女嬉笑，忽而门庭大开，深院里走出一绝色佳人——这多半就是狐女了。若是这狐女也慕着人世声名，她就该取个好名字。叫什么呢？且向《聊斋志异》书中寻，婴宁、小翠、莲香，这些榜样的名字让她自各儿挑拣去吧。朋友跟我说《阅微草堂笔记》是纪晓岚与《聊斋志异》对着干的文字，于此我不太明白。读狐女故事，略能看出两书偏重之不同。《聊斋志异》里，婴宁、小翠、莲香这些经典的狐女故事中，处处弥散着人世气息，有些浓的化不开。狐女们个性鲜明，有美好的名字，也有美好的品德，有的俨然已是烈女、侠女。《阅微草堂笔记》中的狐女故事不过是些短小段落，在卷一《滦阳消夏录》及其增补篇中能见着许多。故事轻灵，狐女皆没有名姓，但故事叙述中时常有那么一"反"。正如纪晓岚在卷一《滦阳消夏录》之五中借姚安公之言道，"狐居墟墓，而幻化室店；人视之如真，不知狐自视又如何。不知此狐所幻化，彼狐视之更为如何。"这确是无从推究，但有些篇幅就要在短短数言里谈谈"人视"，再谈谈"狐视"——这一"反"，就"反"出许多道理来。《聊斋志异》中轻灵的狐女故事亦是有的，象《狐联》：焦生在园子里读书，夜半时分有二美人来。焦生一眼看穿她们是狐女，正色拒之。其中一个埋怨他好无男子气概，焦生辩驳说自己生平不敢二色。狐女不无所指的叹道，"下元鬼神，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎！"焦生仍不为所动。狐女们有些恼，抛出一联，"戊戌同体，腹中只欠一点。"焦生凝思不就，这时狐女才笑起来，你不是才子吗，咋对不起个联呢？想是出了口气，于是狐女就潇洒的代入下联，一笑而去，"己巳连踪，足下何不双挑？"这是狐女中的才女，输啥不能输了志气。再说《阅微草堂笔记》中我喜欢的两则狐女故事。也许是先入为主，先见着了，喜欢上了，把书翻来翻去翻回来，还是这两则。一则说是吴生昵狐女，可他却不安稳，时常还向青楼里眠花藉柳。狐女便与他说，你想见哪个青楼女子妾都可幻化之——噫！世有此狐女乎？这想必也是许多男子心里隐隐向往的那种狐女吧。李义山有诗，"莫将越客千丝网，网得西施别赠人。"网得这般体贴可人懂幻化的狐女就赠给我吧。八卦的想，她也真为吴生省去好多银子呢。但是吴生满足了吗？没有。吴生一日还是对狐女说，你这幻化虽惬心，但"惜是幻化，意中终隔一膜耳。"如此贪心的男子，真该用杜十娘的百宝箱砸破他脑袋才对，让他清醒清醒。而狐女似乎等的就是吴生这一声惜叹，此番她倒要反问吴生，你说我是幻化，那这世间什么不是幻化？声色之娱，本是电光火石间的事，名姬艳女，哪个非幻化？沧海桑田，古来歌舞场，而今黄土青山白杨绿草。"握雨携云，与埋香葬玉。别鹤离鸾，一曲伸臂倾耳。"那两厢欢爱，时计日计月计年计，也终有诀别日。何时而散，不似悬崖撒手，转瞬成空？"朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧志。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也。"一席话说得吴生警醒悔悟，后狐女去，吴生也不觅青楼。吴生惜叹狐女幻化是"人视"，狐女驳吴生是"狐视"。这"狐视"于"人视"的一"反"，说破多少我们不愿直面的天机人事呵。谁又会洒然有悔，懂得疼惜眼前人？另一则说的是周虎为狐所媚，二十多年形同伉俪。原来狐女已有锤炼四百年的道行，与周虎有业缘当补，"一日不满即一日不得生天。缘尽吾当去耳。"后来一天，狐女乍喜乍悲，对周虎说，"月之十九日，吾缘尽当别......"《聊斋志异》里也有狐女缘尽即去，象《狐谐》中，"我本陕中狐，与君有夙因，遂从尔许时。今我兄弟至矣，将从以归，不能周画。"留之不可，竟去。但《狐谐》中的狐女去便径直去了，而周虎身畔的狐女却不如此——待到十五日，狐女忽然晨起告别。周虎怨责她先期，然而狐女却悲泣道，"业缘一日不可减，亦一日不可增，惟其早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。"许多年后，狐女果然又回来，欢洽三日而后去。临行时呜咽着说，"从此终天诀矣！"一句话说得明白，便是愁到天地翻，亦是相看不相识了。而狐女留余日，后世有评说。喜欢的人道，"惜福者当如是"；叹息的人说，"三日后终须一别，何必有留？临事者不当如是。"而我觉得，狐女的修炼、业缘聚散可说是一种"狐视"，处处从狐的角度阐发；而狐女留三日，却是狐女的"人视"，妖媚狐女只因这余留的三日，而透出人世的芬芳与忧伤。只觉这三日平添许多悲情，原本轻灵的故事一下子沉重了。或许两个人（狐）为这三日要苦苦等，苦苦熬，盼相见，又怕相见。这三日是倏忽就去了的啊——也似前也茫茫、后也茫茫无涯的混沌世界里落下晴天的一阵霹雳，此一瞬间，世界是被映亮了。向晚时分，沿着雨后的甬路独自走着。树木成行，路灯昏黄，远处雾气轻曼流淌。让眼睛定定望着远方，只等雾气里走出妙丽狐女，莫要让过了才好。但突然想到三四年前温普林温老大作客山东经济广播电台"小凤直播室"时，对小凤姐说过的话，"要是真有狐仙，世界该多美丽呀......我觉得这个世界太无聊了，到处都是钢筋水泥，所以搞得这些狐仙没处住了，所以她们就走了，就远离了人世......"——一时我恨恨的，竟然有些忧伤。

就会有翻译的冲动。。。

故事是说交河那片有个年老的学人，有一年去参加乡试，晚上到了一个叫石门桥的地方，旅馆人都满了，唯一的一个小屋，窗子靠着马槽，没有人愿意住，他只好暂时将就住下了。马儿晚上蹦跶，真是夜不能寐，可是等到人静后，忽然听到马说话的声音，这个老儒生平时爱看杂书，先前记得宋人曾说过有牛说话的事情，所以知道不是鬼魅之事，于是屏息听他们说。一个马说，今天才知道忍受饥饿的苦楚啊，生前那些欺骗藏起来的草豆钱，现在又在哪里啊。另外一个马说，我们这些马大部分都是由养马的人转生的，到死了之后才知道，活着的无法了悟，实在是让人叹息啊。众马听了后都呜咽不止。另外一个马说，冥界的官曾经说，渠一妻二女是淫滥，尽盗其钱与所欢，则罪一半，一个马说，那是果然，罪是有轻重，姜七堕轮回变成猪，身体被屠割，比我们更差啊，老儒生忽然轻轻的咳嗦，马语声才逐渐沉寂下来。老儒生于是把这件事扩散出去，以给养马的人以警戒。

子不语：乱力怪神

故事很多，都不长，个人认为比《聊斋志异》好看多了，纪大才子都以转闻和亲历的笔调，记录了一个曾经光怪陆离的世界。作为一个非无神论者，我不断地想，怎么几百年前的世道，复杂得有如此多科学无法解释的事情，又简单得可以自然按照阴阳轮道运作，真是奇妙啊。对于这本书，我最不喜欢地解释就是说，纪大才子假借鬼怪狐妖的事迹，揭露或讽刺了什么封建社会的什么什么，这样一说，一切都太牵强无趣了。纵览全书，不妨认为是作者无聊之时，对所闻所见的记录，并附上自己的观点罢了。如今读来，我觉得趣味横生。中有一则说，有一位官夫人，特爱吃猫肉，抓来的猫就放入一个大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后猫咪就在里面乱跳挣扎，由于石灰腐蚀的缘故，等猫死了的时候，已经是猫毛尽脱，听闻还肉味鲜美。这不是我第一次听闻这种少有的残忍方式，在五六年前，就听说我们村里的一个妇人也是如此杀猫的，只是省去的石灰环节而已。可见，作恶的人心从古至今都是相差无几的，手段只是随着工具的变化略有所不同罢了。见古观今，物质文明确实是飞跃了，而人的内心依旧而已。此书若为作者晚年所记，那其间的心境虽说只有他一人深知，然而我们透过之中的故事，亦可窥见些许痕迹。失去了一个爱妾，与一名婢女无缘，夭折了一个幼女，爱子先他而去，侄子少时聪慧后竟无故疯癫，自身仕途坎坷多变……历史中的他哪能如剧中那般整天与和珅斗嘴呢，而且我想，和大人忙着承欢上意，才没空和他一个酸腐才子有多少交集呢…纪大才子，世人皆知他字晓岚，书中多次提及他哥哥字晴湖。古人的名与字，取得真的是好！

300年前的微博

什么是才华横溢？请看《阅微草堂笔记》；每个故事都独立成章，娓娓道来，劝善的态度一目了然，道理在故事面前一目了然，而且，文章有清浅，有凝重，真佩服纪昀的文采，这是我反复阅读的古籍小说，另外一本是《东周列国志》，相比之下，还是纪昀的文笔更好。

阅微草堂笔记 – 一部寻狐辑仙录

中华多狐仙. 谈到志仙辑怪, 我们大概首先想到的是蒲松龄的 “聊斋志异”. 其实, 清代学者纪昀所著阅微草堂笔记亦是与蒲松龄聊斋志异并称的志怪小说文言小说.纪昀, 字晓岚又字春帆. 献县人. 谥 文达. 出身官宦人家. 自幼有神通之称. 31岁(乾隆十九年)中进士. 1768年卷入盐政亏空案被发配乌鲁木齐. (阅微草堂笔记中多次提及乌鲁木齐) 两年后召回, 编纂四库全书. 官至礼部尚书, 协办大学加太子少保. 卒于嘉庆十年.纪晓岚年轻时是著名才子, 与袁枚齐名合称北纪南袁. 其人幽默风趣, 牛应之说: “纪文达公昀，喜诙谐，朝士多遭侮弄。”。纪晓岚本人好色, 性欲颇强. 传他 “纪晓岚如一日无女色则 ‘肤欲裂，筋欲抽’。编辑《四库全书》时数日单身当值，竟然’两睛暴赤，颧红如火’。乾隆帝见而大惊询问，纪晓岚就实话实说，皇帝大笑，遂赐两位宫女’伴宿’.”同聊斋志异一书相似的是, 阅微草堂笔记在完成对狐仙鬼怪的描写之后往往也要对世人做一番劝诫. 不同的是, 聊斋一书 “恍惚幻妄，光怪陆离”. 所写民间世俗之事, 多有叨烦之处. 而纪昀的阅微草堂笔记则要轻松诙谐一些. 作者所写的故事亦真亦假, 甚至连作者对鬼怪的态度也是幽暗不明. “鬼神茫昧, 就不知其如何也”. 我想这与蒲纪二人生活经历的不同有关. 蒲松龄是崇祯-康熙年间人, 一生贫困, 仕途绝不得意, 甚至都没有踏入过仕途的门. 而纪昀一度是乾隆皇帝的宠臣. 他曾经私下叫乾隆老头子事发后仍未受到责罚. 两个人的见识和胸襟绝不一般. 而且, 纪晓岚生性诙谐坚决反对理学. 蒲松龄的态度未可知, 但是蒲松龄长期为幕僚和私塾先生. 在纪昀的小说里, 这两种人总被拿来开刀 – 不是被骂迂腐不化, 就是被指责作奸犯科. 不过, 倒是从纪昀的书里能看到聊斋志异当时很出名了已经.阅微草堂笔记其书所志颇杂. 不仅有亲朋好友二次或多次转述的乡野怪谭, 还包括官场的奇闻轶事. 每则故事之后多有评论来总结事理, 或者驳斥一些保守迂腐迷信的流言.纪晓岚本人反对道学家的虚伪迂腐和做作, 因此讽刺他们的文章自然不少. 比如有两个塾师的故事, 讲两个塾师论道, 言辞正色如对圣贤. 忽然微风飒然, 吹片纸落阶下. 学生们捡起来看, 竟是两个塾师图谋一个寡妇的田地时秘密往来的书信. 寡妇田保住了只是作者结论之其一, 作者仍指出: 然操此术者多矣, 固未尝一一败也.还有揭露迷信诈骗行为的. 回煞一文当属之. 回煞是古代迷信说法。阴阳家按人死时年月干支推算魂灵返舍的时间，并说返回之日有凶煞出现，故称。 纪晓岚在这个故事里则是以一个轻松诙谐的笔调记载这样一件事: 算命先生说某日新丧的表叔妻回煞. 全家避祸而出. 于是有盗贼假装成煞神去偷东西. 赶上另一个盗贼装成煞神也来偷东西. 俩人碰一块都以为对方是煞神, 吓个半死晕倒在地. 第二天家人回来知道是盗贼, 用姜汤灌醒连带着装鬼的衣服, 送到官府里去了. 一路上人们笑的前仰后合.这样的文章还有很多, 比如用戏服装佛祖降临的僧诈, 假装雷击害人反被知县洞察的假雷击人, 装狐仙骗人的女巫作伪, 装女人装鬼偷玉的扮鬼偷盗, 等等等等.有意思的篇还有近乎托物言志的纪昀版桃花源记 — 鬼隐. 这个故事记载, 一个宋某人, 于深山避雨时, 在一个洞中遇到一个人, 称自己是鬼, 并与宋某隔火座谈. 自称明神宗时为县令, 厌倦了仕途的倾轧, 弃职归田. 死后向阎罗请求不要再到人间轮回了. 于是改在阴间做官. 没想到幽冥的官场上倾轧如是. 于是弃职归墓. 可是群鬼嚣杂, 不胜其烦, 于是搬到深山老林里居住. 虽然凄风苦雨, 萧索难堪, 较诸宦海的风波起伏, 人生路上的机关陷阱, 又似天堂一般. 在空山里数寂寞度日, 都忘了岁月的流逝. 与群鬼相隔不知几万年了, 与人相隔, 更是不知沧海桑田多少纪了. 自己很庆幸解脱了种种机缘因果的造化.当然, 在记载狐仙方面, 纪晓岚也毫不逊色. 像蒲松龄一样(甚至更超越于蒲松龄) 纪昀对狐仙的态度是正面的. 在他笔下, 虽有少数狐仙贪图美色甚至贪图人的精元 , 比如 牧童一篇写狐仙猥亵童男. 然后塾师受到一顿义正言辞的说教. 狐仙护理顿足说, 先生休矣, 吾今乃始知吾痴. 还有赵公和紫桃. 几个狐狸变化成同一个模样的侍女紫桃轮番上阵摄取赵公的至宝金丹. 幸有赵公当神仙时的道士朋友指点. 在这里, 纪昀并没有像下三滥的电视剧那样一定要分出个善恶决出一个雌雄死活来. 纪昀强调一个人自身的修养. “小人献媚旅进, 君子弗受也. 一小人伺君子之隙. 投其所尚, 众小人从而阴佐之, 则君子弗觉矣. 然苟无其隙, 虽小人不能饲. 苟无所好, 虽小人不能投. 千金之堤, 溃于蚁漏. 有罅故也.” 阴谋被识破之后, 狐仙们便走了. 道士只是教育赵公上述话而已. 并未多责怪与狐仙们.另一方面, 更多的狐仙在纪昀笔下是明理, 诚信, 知恩图报, 仰慕贤达, 打抱不平. 颇可以称仙. 这类故事最多, 有人狐情未了的狐妻. 比如 灶丁(海上煮盐的GG) 救了一个被狐仙大老婆嫉妒而折磨的小狐狸, 这个小妾嫁给了灶丁, 二人相敬如宾几十年. 也有与人和睦相处的狐仙. 比如:李学士不信妖妄 就讲芮铁厓家有一栋楼住着狐仙. 主人知道, 并不去管. 狐仙有时夜里下厨造饭请自己的客人(当然都是些狐狸精之类) 家人见到了也不惊讶. 同时家里遇到盗贼, 火灾之类的事情狐狸也会替主人家打理好. 彼此相安无事多年. 后来房子卖给李学士. 他不信妖妄, 拆了这个楼造新楼. 竣工时新楼突遭火灾. 单单烧毁了这栋楼, 未央及任何周围的建筑. 明信达理的狐仙: 当属不传人闲话的狐妖. 讲的是与盲人歌手蔡某相交好的狐仙, 有一次蔡童鞋问狐仙当时一件城里的艳照门事件. 狐狸不悦, 教育了蔡某一番, 再也不与蔡某交往了. 还有仰慕贤达的狐女温玉. 因仰慕高士董天士, 愿为一日侍妾, 以为荣. 天士被她的坦诚感动, 为她的扇子题词来给她一个虚名. 第二天, 天士醒来发现温玉躺在床角. 狐女说, “诚不敢以贱体玷公. 然非共塌一霄, 非亲执縢御之役. 则姬人字终为假托.”种种妙处, 如是而已. 不能一一道来. 因此我认为, 才子纪晓岚写的阅微草堂笔记算是志怪小说中一段极品.以上, 爱吃

古代版的故事会

虽然是纪昀的作品，虽然每个故事都很短小精简，虽然我很爱看，但我觉得它的层次也就相当于现在我们在报亭能看到的通俗读物《故事会》，没向有些人说的那么阳春白雪，说它阳春，也就是文言文的阳春，内容一点也不，倒很下里巴人，每个故事改写一下，完全可以成为通俗电视系列剧的脚本。而且内容有一些宣扬封建迷信，因果报应的，小孩子读了，弄不好会误导人生观的。但是成人茶余饭后，读来如肥皂小说一般，不累，还可以放松神经。它绝没有《红楼梦》似的文思泉涌，很干的，很缺少文采，文言改成白话后，放在当下，也就是通俗小小说合集罢了。

最知读书之用者

纪昀所述多发自内心，取鬼怪而言读书之妙，真正读书能够使人性得到完善，就好像其中一篇里说的“睡觉的时候，能够看到金光的字在头顶”，你读多少书，心灵里有多少真谛，蒙蔽不了所有人，鬼神最知。一些人所言所说愚蒙许多人，便以为天下人皆被你蛊惑，岂不笑哉！人不知，鬼神也知，呵呵。纪昀所言所述。

狐鬼蛇神也有各自的个性

小时候起就对这类的题材格外感兴趣，放了一个又长又没有作业的暑假，去图书馆找到了这本书抱着看。最开始的动机其实是想提高一下自己阅读古文的能力，不过有点不好意思的是，自己原本的水平有点不够，所以磕磕巴巴慢慢吞吞地读了两章原文之后终于放弃啦，开始一目十行地浏览翻译。翻译的版本首推中华书局黄色封面的那种，翻译得很到位，也非常有意思。读着读着，就渐渐沉迷进这些小故事里面去了。纪晓岚记载的各种怪力乱神的东西，有鬼扮作人模样，也有人扮作鬼模样，种种离奇古怪的事情，不论大小，不论地方，通通记载下来，笔墨纸砚，黑格方字，留在书里，过了几百年仍然让书前的读者会心一笑从中还是可以看到纪晓岚这个人的辩证思想，对于一些传言保持怀疑态度，对于鬼神之事不盲目迷信，甚至在一些故事的结尾还会作批注，以科学事实解释鬼神之说。

人狐对照

书中引入“狐”这个神秘对象，几乎混淆人狐界限，以狐狸的隐晦性来明确表达自己对现行社会的不满，对科举制度的批驳，对宋明理学只着重理论阐发忽视实践的否定。作者借助狐狸的虚幻性映射人的优劣好坏，在亦庄亦谐的小说氛围中明辨是非，确实是高明之举。

身是客點評《閱微草堂筆記》

微信公众号：shenshike-HK　（心是主人身是客）==逛圖書館時，某人向我推薦這書，說是本有趣的書。我不為所動，現在誰耐煩“之乎者也”？他說有點像《太平廣記》，我一听，“那上廁所看刚好？”“對。”大樂，遂抱了回去，扔在馬桶旁。看看看看也就看出樂趣來了，還真是一部黃色小說啊，整天有狐狸精來和人睡覺。不光女狐狸精來花男人，還有男狐狸精狎男人的。嗯嗯！紀曉嵐20岁中解元，30岁中進士，44岁發配新疆，49岁修《四庫全書》，65岁至74岁寫此《閱微草堂筆記》。這個嗜肉不吃飯，我們蘇州人罵起人來，說：“倷不喫粥飯個！(暗指畜生)”也就罵著了他、一天要XXOO 無數次、愛搗亂愛作弄人的家伙，卻要去修勞什子《四庫全書》，干那么沉悶繁鉅的工作，搞得他郁悶死了，壓抑死了，也變態死了，到六、七十岁的高齡，終于逼出這樣一部小說，奇形怪狀、亂七八糟、胡天胡地，任意寫來，大大發泄了一把吧？有幾則點評一下：1滦陽消夏錄五，“有人處誦經”孤樹上人住在破寺，半夜灯下誦經，窗外有狐狸听經。孤樹上人問：廟里誦經盛況空前，你咋不去那里听？狐狸說：那是有人處誦經，這里是背人處誦經。孤樹上人告訴朋友厚斋公，厚斋公說：你將這事告訴我，不就是有人處誦經？孤樹上人：！＃％＆︿＊＊＊（【身是客按】孤樹上人，一看這名字就很裝逼；住在破寺里，更裝；住破寺還在半夜誦經，更裝裝；裝了半天，忍不住跟朋友說，終于功虧一簣，裝逼失敗。厚斋公，名里帶厚，人卻實實一點也不厚道。大凡這種另辟蹊徑假裝遺世獨立的裝逼犯往往最最怕真的被世人遺忘，內心應該是非常糾結的，像姜太公用直的鈎子去吊魚啊，諸葛亮在劉備面前裝睡啊，皆如此。麦客阿瑟將軍裝逼起來，會用第三人稱稱呼自己："麦客阿瑟將軍要親自去一次。每寫“身是客按”時，就覺得這樣裝逼的感覺真爽。2滦陽續錄三，“胜強暴而敗妖治”一群人去濟南考試，投宿，見有小房很整洁，但空關著。大家怪主人勢利，將好房間留給貴客。主人哭出拉乌：里面鬼出現啊。其中一人抱著被子強行沖進去要睡：“我倒想看看來什么鬼，男的呢，老子和他打；女的呢，老子和她睡，哼哼。”到半夜，听見窗外說：“跟你睡的來啦~”，一長毛巨大怪物壓上來。那人就和怪物打，怪物居然被打痛了，逃走了。不一會兒，窗外又說：“真跟你睡的來啦~”，一美女爬上床來。雖然知道她不是好東西，但男人嘛，哪里熬得住呢？于是就跟她XXOO，高潮時，突感女的一吸，他就人事不省。早上朋友進來用水洒臉才醒，送回家中，养了半年，才能撐拐杖勉強行走。【身是客按】這故事看得我非要寫下來，是因為想到一則笑話：我被敵人捉去了，第一天，用辣椒水，我不招；第二天，用老虎凳，我不招；第三天，用美人計，我全招了。第四天，我還想招，就被杀掉了。3滦陽消夏錄一，“讀書睡中放光芒”老學究走夜路遇到死掉的朋友，同路而走。途經一破房子，鬼說：“這里面住著文人呢。”老學究問：你咋知？鬼：讀書人一到深夜睡著會有光發出，才學越好光越亮，才學次就光暗點。人看不見，我們鬼才能看得見。這戶人家有光幾尺，應該住著讀書人。老學究：那么我的光有多少啊？鬼：這個么，那個么。老學究：多少啊？你說你說。鬼：我看見你肚子都是考八股的复習資料，化作一股黑烟，罩在屋頂。學生們的讀書聲如雲里霧里，實在是一點點光都木有看到。老學究：X你媽的王八蛋龟兒子.!#%&&*&(&^~鬼大笑而去。【身是客按】自以為满腹學問，結果鬼說你肚子里全是屎。满以為自己傳道、解惑、授業，做著很了不起的為人師表的崇高事業，結果，鬼說你非旦沒指人明路還誤人子弟。老學究犹不賣帳，惱羞成怒。“鬼大笑而去。”這鬼著實幽默，有趣有趣。而學子受叫獸忽悠古今同。4滦陽消夏錄五，“驢說話”于生騎了一只驢進京，途中系了驢在樹上，自己打瞌睡。突听驢說：唉，我離開這地方幾十年，青山如故，人事已非。于生跳起來：哈哈，以後可以和驢侃大山，再也不怕旅途寂寞了。于生對驢作揖：我們做好朋友吧，你說話呢。驢低頭吃草，不睬他。于生反复勸驢開口：“來啊，我們一起玩。”驢只是不理他。于生怒，鞭打驢子，驢子跳起大叫，－－依然是驢叫，不是人言。于生將驢蹄打斷，賣給屠場，自己走路回去。【身是客按】有些人說我愛你我愛你，如果被他／她愛的一方要分手，這些人就會現出于生的面孔，惡形相向。于生們往往還感到很委屈，自己對驢子的感情可是真的情深一片！5滦陽消夏錄一，“狐論幻化”吳生，愛女票女支。又和一只狐狸精相好。狐狸精說，你別去女支院啦，看中什么東南西北姑俄羅斯妹我都可以化身她們樣貌，這樣你又玩得開心又可省錢。吳生按所言在家玩角色扮演，不再去女支院。玩了一段日子，跟狐狸精說：你幻化各式女支女我玩，雖然愜意，但想想是你變的，總覺隔一層了。狐狸精答：神經，世上女子，古來美人，誰不是幻化？世事無常，沧海桑田，那個不是幻化？人與人間因緣際會，終有一別，人家對你來說，不就是春夢一場？不是幻化？就算緣份深厚到成為夫妻，朱顏易改，白發满頭時，對你來說，當初迷得你神魂顛倒非她不娶的樣子不是幻化？吳生不吭聲。后狐狸精離去，吳也再不去亂睡了。【身是客按】估計被狐狸精說了一通後，吳生覺得關了燈都一樣，再也不玩什么制***服***言秀惑角色扮演了。狐狸精看看這人著實無趣，跑掉了。(操他媽的百度，“制***服***言秀惑”居然是敏感詞，百度他媽渾身上下都是敏感點。)6槐西雑志一，“附載化形”李生駕空車經泥濘路，見一美少年在泥地里狼狽而行。李生是菊花党，立即色心大動，邀少年上車，一同飲酒，輕薄不己。少年只是微笑。車走幾里，少年面容有點老，再走十余里，眉眼都變了。李生吓得收聲兼收手，也不敢問，悶頭赶路。到目的地，放下少年時，少年己是满頭白發的老翁。與李生握手道別：“承蒙相中我，只是我一把老骨頭，今晚實在不能跟你搞基了。Sorry啊Sorry。”一笑而走。李生氣得不行，到老還念叨：都怪自己年少無状，搞得狐狸啊鬼啊都來侮辱我。【身是客按】這故事和上面“狐論幻化”如同一轍。如花美眷，似水流年；一切皆為幻化，色即是空。只是以一只男狐的极速衰老演示。7滦陽消夏錄三，“狐避和尚”一寺藏經閣上有狐住，寺內和尚住閣下。某天來了位雲游僧，嫌下面喧擾，搬上閣住。狐跑下來叫樓下的和尚搬開，它要住下來了。和尚問：你一向閣上住得好好，搬下來干嗎？狐說：要避那個雲遊僧，和尚啊佛啊都要避的。樓下和尚：切，我們不也是和尚？為啥你從來不避？狐不答。追問，答：你們自詡和尚，我又有什么話說？【身是客按】：釋永信，也還覺得自己是和尚。8如是我聞，“狐詰道士”有個道觀，道士收了做法事的錢，算帳，算來算去數目不對。道士說徒弟手腳不干淨，徒弟說道士算術不及格。一直算一直算，算盤子拨到半夜還在“噼里啪啦”算。樑上忽有聲罵：死道士牛鼻子，今夜风涼正要睡一個好覺卻在這里算來算去算個沒完。吵啥子吵？少了的50两銀子，不就是那天你想買偉哥揣在怀里出去，半途又去見相好劉二姐。劉二姐問你討金戒指，你吃醉了自己掏出來給她了？都忘記了？”道士紫漲著臉，拿賬簿收起，默然退出。【身是客按】和上則“狐避和尚”又是一對。道士和尚，欺世盗名，蒙騙斂財。就算現在，還很多人傻金多的相信。無語。9滦陽續錄一，“詈狐”某人走路被一老頭撞，差點仆街，沖口：操你媽的，不長眼啊？！老頭怒，想沖上來打。突又忍住，作揖謝罪。俩人同路攀谈，老頭問了某人的姓名住址，道別而去。某人回到家，見娘白天閉門不出。挑破了窗紙張望，發現娘一絲不挂，昏昏如醉，一人据而淫之。就是路遇的老頭子。某人大叫大嚷，打倒老頭子，一看，居然是只老狐。【身是客按】這真是奇聞了。大家都知道“操你媽”旨在加重語氣，無絲毫真實意願和操作意向在內。誰知罵著一只小氣的老狐，居然真為這么一句而去實際操作，這要多重的口味才辦得到啊，人家的媽年紀那么大。10如是我聞二，“奇節異烈”河北大饑，都吃人肉，官不能禁。（那時的官多好啊，還禁人吃人，現在的官自己先吃人。）有旅人路過，吃飯時見一少婦裸體绑在砧板上，正要被開劏下锅。旅人惻隱之心，出雙倍價錢將女人贖下。去绑，替其披衣，手触其乳。女人怒：叫我做牛做馬可以，做妾媵萬萬不行，我不事二夫。脫了衣服扔在地上，又爬回砧板上。屠夫在她屁股上剜了一塊肉出來，她痛得大叫，卻無悔色。【身是客按】神經，不就摸一下嗎？有啥呢？死吧死吧，這類女人還是快點死吧。多年的洗腦可以將某些觀念灌输成信念，貞烈婦女們像有邪神附體一樣，可以玩神打而不覺痛，三國時就有夏侯令女割了自己鼻子和耳朵，拒絶再嫁。按王小波說：像抽风的海豚。=================================更多文章，请关注我微信公众号：shenshike-HK

随便瞎想

子不语怪力乱神。作为一个标准的士大夫，不知道纪昀怎么看这句话。加上蒲松龄，写得都那么煞有介事。当然了，纪昀的眼界要比蒲高一个level。不过，文笔又要差一个level。原因也很简单，做为后来人，很容易站到那个正确的批判位置上。同时，做为皇帝的刀笔吏，文笔自然被训练成不是很亲民的那种。又想到，是不是那时候的鬼怪小说，等同于现代的抗日剧，都是政治逼迫的产物。又想到，还是不能这么类比，两者相差太多了，哈哈。

还成

《阅微草堂笔记》和《扬州画舫录》，也是早想买了的。前者是纪大学子写的笔记小说，稀奇古怪的啥事都有，很引人入胜，买来预备当做厕中读物来着。上海古籍出版社的版本，硬皮精装，外观不错，只是段落之间没分行（差不多每段是一个故事），看着不太爽。后者是李斗用了三十年的时间写的，自然是好物，基本上我预备当做游记来看的。很喜欢这类小品文，如《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，介绍景观以及地方风物，很有趣味。文字也好，让人如嚼橄榄，很有味道。这个就不好意思当做厕中书了，适宜闲暇时泡杯飘香绿茶，翻上两篇。对了，我看了几篇《阅微草堂笔记》里的内容，发现并不是很喜欢，相传纪昀为人诙谐，但是这本书写得正经八百，满口说教意味，让人厌烦得很，不喜欢不喜欢。

随便瞎想

子不语怪力乱神。作为一个标准的士大夫，不知道纪昀怎么看这句话。加上蒲松龄，写得都那么煞有介事。当然了，纪昀的眼界要比蒲高一个level。不过，文笔又要差一个level。原因也很简单，做为后来人，很容易站到那个正确的批判位置上。同时，做为皇帝的刀笔吏，文笔自然被训练成不是很亲民的那种。又想到，是不是那时候的鬼怪小说，等同于现代的抗日剧，都是政治逼迫的产物。又想到，还是不能这么类比，两者相差太多了，哈哈。

一本正经的鬼故事

看纪老先生一本正经得讲鬼故事，是一件很有趣的事情。能把那么多子不语的怪力乱神之事与大道理联系在一起，真的很不容易~笔记体的形式很适合在睡前拿来读上几段~~要是微雨的夜里，灯光昏黄就更有感觉了。

到底哪个版没有删节，最准确、最值得收藏？

到底哪个版没有删节，最准确、最值得收藏？明白人能给指点一下吗？谢了。到底哪个版没有删节，最准确、最值得收藏？明白人能给指点一下吗？谢了。到底哪个版没有删节，最准确、最值得收藏？明白人能给指点一下吗？谢了。