叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗

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出版社:中华书局
出版日期:2007-03
ISBN:9787101054385
作者:叶嘉莹
页数:324页

章节摘录

  现在我们还回到序文上来,他说“偶有名酒,无夕不饮”。没有一天晚上我不喝酒,喝酒的时候,我没有一个伴侣,看一看我的身边只有我的影子,即“顾影独尽”。接下来就是“忽焉复醉”,“忽焉”就是很快地。有人说你快乐地喝酒不容易醉,如果抑郁烦恼地喝闷酒就很容易醉。“既醉之后,辄题数句自娱”,当我喝醉了之后,“辄”就是随便的意思,我就随便写几句诗完全是为了自我消遣娱乐。后来一天一天过去了,“纸墨遂多”,我写下来的自我解闷的诗已经很多了,它们是“辞无诠次”,“诠”是选择;“次”是次序。因为我是喝醉之后写的,随便想到哪里就写到哪里,因此诗中的言辞是非常随意的,既无选择,又无次序。关于这一点,在陶渊明“饮酒”这组诗的第二十首中也可得到印证和补充,这首诗的最后两句他说:“但恨多谬误,君当恕醉人。”“恨”是自己向读者道歉的话,是对不起的意思。他说你们看了我这些诗千万不要认真,我说的话大多是不十分正确的,你们要原谅、饶恕我这个喝醉酒的人所说的醉话。这就是陶渊明自己解释他这二十首诗之所以“纸墨遂多,辞无诠次”的原因。可是,既然他已经写成这么多首了,于是就“聊命故人书之”。他说我本来也没有一定要保存、收集的打算,不过既然有了这些诗,就“聊”,姑且,就请我的一个老朋友把它们抄下来,“以为欢笑尔”,用来闲时取乐之用罢了。“尔”是如此而已,意思是说你们不要追求什么深意,我不过自娱自乐,如此而已罢了。  好,读了陶渊明这组诗前的序文,我们就会了解陶渊明写这二十首“饮酒”诗的背景和缘由了。  在正式讲陶渊明这组“饮酒”诗之前,我想我应该再简单地说一说如何来欣赏陶渊明的诗,特别是他这组“饮酒”诗。因为陶渊明的诗中到处都是哲理,可如果只是说道理的话,能不能写成诗,算不算是好诗呢?前面我们介绍陶渊明的时候曾经提到过钟嵘的《诗品》,他在那里说,如果你“理过其辞”,讲道理的话超过了文辞的美丽,那你的诗就会让读者感到“淡乎寡味”,因为诗中的道理是要用理性去了解的,可诗歌本来是要用我们的感性去感受的。所以从表面上看起来,好像那些说道理的话是不容易写成诗的。说到这里,很想用一个比较的例证来说明这一点。二十世纪六十年代的早期,在美国有很多青年人都很喜欢中国唐代寺院里的一个僧侣诗人寒山的诗,加州大学有一位教中国文学的教授Birch,他编过一本中国的诗文集子,其中选了许多首寒山的诗。可在中国的学者中,他们并不以为寒山是一个很好的诗人,为什么寒山的诗被西方人所喜爱,甚至连日本人也喜爱,而中国的学者与诗人却并不欣赏呢?一般对于外国人来说,当他们做翻译的时候,喜欢那些比较容易翻译的作品,但是诗的感觉是很不容易翻译的,因此中国人觉得好的诗,翻译成外国的文字之后,人家就未必也觉得出好来。所以从翻译的角度上说,也许寒山的诗更容易得到一般外国读者的了解,可是中国人觉得他的诗无论从哲理到境界或给人的直觉感受上都不能算是最好的。我这样说也许太空洞了,所以我来举一个例子比较地看一看。  ……

内容概要

叶嘉莹,1924年生,1945年毕业于北京辅仁大学国文系。自1954年开始,任教生涯已长达五十余年。曾先后被美国、马来西亚、日本、新加坡、香港等地多所大学以及大陆数十所大学聘为客座教授及访问教授。
1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号,是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。此外,还受聘为中国社科院文学所名誉研究员及中华诗词学会顾问,并获得香港岭南大学荣誉博士、台湾辅仁大学杰出校友奖与斐陶斐杰出成就奖。
在数十年教学生涯中培养了大批中国古典文学研究人材。在国内率先提出振兴传统文化提高国民品质要从幼儿园和中小学做起的建议,得到江泽民主席的支持。著作有:Studies in chinese Poetry、《王国维及其文学批评》、《中国词学的现代观》等多种著作,影响广泛。

书籍目录

《诗词讲录》序
上篇:饮酒诗讲录
一 陶渊明的时代
二 陶渊明的思想
三 陶渊明的经历
四 陶渊明的饮酒组诗
衰荣无定在
积善云有报
道丧向千载
栖栖失群鸟
行止千万端
秋菊有佳色
青松在东园
清晨闻叩门
在昔曾远游
颜生称为仁
长公曾一仕
有客常同止
故人赏我趣
贫居乏人工
少年罕人事
幽兰生前庭
子云性嗜酒
畴昔苦长饥
羲农去我久
下篇:拟古诗讲录
一 陶渊明的出仕与“任真”
二 陶渊明的归隐与抉择
三 陶渊明的矛盾与悲慨
四 陶渊明的《闲情赋》
五 陶渊明的拟古组诗
荣荣窗下兰
辞家夙严驾
仲春遘时雨
迢迢百尺楼
东方有一士
苍苍谷中树
日暮天无云
少时壮且厉
种桑长江边

编辑推荐

《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》的作者叶嘉莹先生对古典诗歌的品评赏析既具备传统的魅力,又具有现代的意识。她融通古今、学贯中西,对古典诗歌的研究始终坚持感性与知性的结合,品与鉴的结合,表现出独特的批评风格和美学追求,堪称目前古典诗歌研究领域的第一人,为中国古典文学的研究和传承做出了不可磨灭的巨大贡献。红学家冯其庸曾经称赞叶先生讲解诗词“阐说精妙,启发无穷”。

作者简介

本书是叶嘉莹讲解陶渊明的《饮酒》诗和《拟古》诗的讲课记录。叶嘉莹对陶诗的解读深入诗之骨髓,对帮助理解陶诗非常有价值。

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精彩书评 (总计6条)

  •     去年秋天在青海时就开始看这本书,虽然地理条件与陶渊明归隐的田园相距甚远,可我依然在那空气稀薄的高原,望着似乎触手可及的星空,真切地感受到了陶诗里真淳、自由的气息。我觉得,人的心灵跟女子的脸一样,需要经常呵护。世事蹉跎,有多少污浊会把一颗鲜活的心磨蚀得面目全非,有多少身不由己会把我们逼迫得无法呼吸……这样的症状,并非无药可解——先生讲解下的陶诗,让我们学会如何从一花一草中看出情意、看出胸怀,让我们知道在这世上,有许多坚守自己志意的人真真实实的存在过,让我们在迷惑、怯懦的时候能够觉得不那么孤单、脆弱。诚如先生所言,陶渊明是中国诗人中最有思想性的诗人,他的诗歌看起来质朴简单,可其中蕴含着深沉的哲理和慨叹;陶渊明也是作诗态度和用词造句最真诚的诗人,他不雕琢、不修饰、不夸大、不自欺欺人,因此也是最了不起的诗人。先生在讲解过程中很自然地引入了许多额外的知识:比如如何欣赏用典、接受美学的理论;此外,书中还有许多佛家的禅悟: 我们人之所以有许多烦恼,就是因为“我”字当头。把“我”看得很重,心里就有许多人我利害的计较,就把外物也分出许多贵贱来。 比别人想得快、计算得精明,那是聪明;而对人生看得透彻,有一种超出人生的觉悟,那才是智慧。 非常喜欢《闲情赋》那著名的“十愿”:愿在衣而为领,承华首之余芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央!愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新!愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水而枯煎!。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆!愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求!愿在丝而为履,附素足以周旋;悲行止之有节,空委弃于床前!愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同!愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明!愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极而哀来,终推我而辍音!每一“愿”之后都跟着一个“悲”,其实所有的“愿”都落空了。何其伤感!生逢乱世的陶渊明,心中充满了矛盾与悲慨,最终他付出了忍受饥寒、躬耕劳苦、无人理解的代价,可是他守住了心中的理想,求仁得仁,又何怨!
  •     这本书收录了叶先生讲陶渊明的饮酒组诗,一篇散文闲情赋和拟古组诗。总的感觉是叶先生的讲录有条一以贯之的主线,那就是一个人要有持守。这也很好理解,陶渊明生在乱世,各种势力相互斗争,今天得势可能明天就一败涂地,很多人不得善终。陶渊明作了他自己的选择,归隐种田。叶先生一生的经历也异常波折,古典诗词给她生活的勇气,所以在一个人在动乱的生活中应怎样选择这一点上有共鸣。“生活中经常会有这样的情形,当你没有得到对一件事的真感受,真体验时,你总是不停地说,可是你真正得到它的时候,你就不需要说。所以陶渊明这时候要说‘欲辩已忘言’“所以宣化上人才说,如果你拜佛是为了得到福报,那已经是一种错误了,而且你如果为善是为了善报,从佛家来说,这也是一种贪欲。所以做人的最高境界,不管是儒家的,还是佛家的,他们在最高层次上的理想可以合二为一的,这就是你内心的持守。“....‘择善而固执’。就是说,你在人生中要选择一个你真正认为好的理想,你就在那里坚守住,再也不要改变。“‘提壶挂寒柯,远望时复为。’这真正两句好诗!所谓好诗,不是说你写得漂亮或修饰描绘得好,而是你真的把内心之中最难传达的那种感动和兴发传达出来了。“青松是美好的,饮酒是可以使心灵得到解脱的。可是他现在把酒壶挂在松枝上,就是说,他现在把酒壶也放下了,把青松也放下了。“只有被网住又能够跳出来,那才是真正得到了大自由,大解脱,今后再也没有什么东西把他网住了。同样,陶诗之所以丰富深刻,也是因为他经过了这样的矛盾、挣扎,而终于找到了自己的一个立足之地。“‘荣华诚富贵,亦复可怜伤。’很多人说有了这样的觉悟就出家了,说这都是消极的。其实不然,有的时候你有这种消极的认识,才能做出积极的事业。”
  •        饮酒诗二十首   余闲居寡欢,兼比夜已长,偶有名酒,无夕不饮。顾影独尽,忽焉复醉。既醉之后,辄题数句自娱。纸墨遂多,辞无诠次。聊命故人书之,以为欢笑尔。陶渊明的性格和思想是复杂的,比如他的喜好饮酒,以前总有人想把这当成他用以避祸的手段,其实大概不是这样。靠常常醉于酒来躲避现实政治是并不能算高明的办法,魏晋之际的阮籍曾经如此,结果失败了。所以到陶渊明这时候,大概已经极少有人这么做了。而陶渊明既然已经是这样明确地辞官归隐田园,远离了政局官场,也就没有多少必要再去这样做了。所以关于陶渊明的嗜酒之事也是比较复杂不大容易说清楚的事情,这里面他既有和寻常人的嗜酒几乎相同的原因,也有时代的风气以及他个人特别的缘故。嗜酒一般地来说,只要过分了些,总要按其过分的程度算作程度或轻或重的缺点,陶渊明大概也还是多少有那么一些过分,我们也不必为贤者讳。从魏晋易代之时开始,尤其是到了东晋的时候,由于那一时期特别的思想风会,名士们饮酒成风,甚至人们把饮酒看做名士的标志之一。如陶渊明的外祖父孟嘉,史书所记是:“好酣饮,逾多不乱,至于任怀得意,融然远寄,傍若无人。(桓)温尝问君:‘酒有何好,而卿嗜之?’君笑而答之:‘明公都不得酒中趣尔。’”大诗人泰戈尔《园丁集》中一首诗如是言:啊,疯狂的无与伦比的醉汉;假如你踢开自己的家门,在众人面前装傻;假如你在一夜掏空衣袋,对谨慎轻蔑地弹着指头;假如你走上荒诞的路途,和无益嬉戏,不理会节制和理性;假如你在风暴就要来时扬帆启航,并把船舵折成两段,那我就紧跟着你,我的伙伴,一起喝得烂醉走向堕落灭亡。我在稳重聪明的邻居中虚度了许多个日日夜夜,学习的太多使我白了头发,观看的太多使我视力模糊。多年来我积攒下许多零零碎碎的东西;把这些东西摔碎,在上面跳舞,再把它们全都抛向风中。因为我知道喝得烂醉而堕落灭亡,是最高的智慧。把一切害怕自己会怎样沦落的顾虑扔掉吧,让我无望地迷失了道路。让一阵旋风卷来,把我连铁锚一齐刮走。这世界上住着高尚的人,劳动的人,有用又聪明。有的人很从容走在前头,有的人彬彬有礼走在后面。让他们快乐繁荣吧,让我傻呆无用吧。因为我知道喝得烂醉而堕落灭亡,是一切工作的结局。此刻我誓将对一切的寻求,全都让给那些正人君子。我要扔掉对自己学识的自豪,不再去判断孰是孰非。我要砸碎记忆的瓶壶,挥去最后的泪滴。我要沐浴在红浆果酒的泡沫里,让我的欢笑发出光辉。我且撕碎温恭和端正稳重的标志。我将用我全部的心灵发誓,去作一个无用之人,去喝得烂醉走向堕落灭亡。泰戈尔自己自然不会真的这样去追随诗中那位醉汉,他的诗究竟是什么意思呢?反正也绝对不可能是主张别人真的可以这样去追随诗中那位醉汉。那就应该是抒写一些情绪一些所思所想。自然伟大的文学家总是要为一切被侮辱被损害被鄙弃被歧视被欺诈被迫害被摧残被杀戮被……一直到所有的人们,以他们光明温暖的心灵作出真正意义上的光明和公正的辩护,这是他们不朽的使命。但是在这之外泰戈尔会不会还想要表示其它的什么,如果有的话他究竟还想表示些什么?或者是他心中多少曾经有过的明暗之间的种种愤激、曾经梦想过的肆意纵放的青春的无端飞扬吧,又或者是我们以为是超凡入圣的贤哲的他,其实也有时候也是面对这世间有着无从纾解的郁闷深愁。而陶渊明写自己饮酒的诗只要我们仔细地看,就也会发现他在某一时候也会深深的愤激,也会多少有些肆意纵放的无端飞扬,比如《饮酒》最后一首中的“若复不快饮,空负头上巾”。当然泰戈尔这首诗,我们更容易从其联想到的也许倒是阮籍。《世说新语•任诞》记王忱曾说“阮籍胸中垒块,故需酒浇之”,大概从阮籍到陶渊明甚至到写上面这首诗时的泰戈尔,心中或多或少都是有些无从纾解的情思意绪。只是陶渊明的诗文是很受阮籍作品影响的,我们从现在存世的的二人作品中可以明显地看出,这种影响既很大也相当广泛。阮籍是魏末晋初时期最优秀的文学家和一个相当有代表性的重要的思想家,作为东晋后期的文学家和思想家,陶渊明认真地学习他也是情理之中的事情,而且陶渊明无论就思想还是人生和政治经历而言,和阮籍实在是颇有相似之处。《饮酒》是一篇在相当严格意义上可以称作组诗的作品,古人已经有提出这样的观点的了,但是现代以来研究者往往未注意到此点。叶嘉莹先生是认为《饮酒》是一篇组诗的,不够她认为前面五首比较有次序,后面的就不一定了。魏耕原先生认为是,“总体上大略有所布局,主体略依事理或逻辑安排,犹如杂感随笔,并非精密不能颠倒”。但是我以为《饮酒》这篇组诗的章法简明自然,而且所有的二十首诗,没有一首诗的位置是可以再加以变动的。在下文对《饮酒》二十首诗的具体释义中,笔者将会阐明这一点。许多研究者之所以忽略了《饮酒》二十首诗具有明确顺序,一个很重要的原因是误会了陶渊明此诗的小序的意思。“既醉之后,辄题数句自娱。纸墨遂多,辞无诠次”,这两句话的真实意思往往被误会了。“辄题数句自娱”,《饮酒》里面有不少地方内容明显是带着悲哀苍凉愤激迷惘这一类情绪的,为什么诗人还会这么说,其实这正是表明诗人的自觉的创作意识,诗人落笔写下的诗句是他耗费心血才完成的,能够让诗人为之高兴的正是因为这些诗作的成功。“辞无诠次”,绝大多数的解释都在这犯了相当严重的错,这是诗人的谦辞,并不是说这篇组诗的没有章法、或者章法比较随便。而应该是诗人说,这些完成的作品看起来有些乱七八糟的。这就好比一个人虽然讲出一大通很好的意见,然后却谦虚地说,我这就是胡扯几句,大家随便听听好了。所以陶渊明这句话有些类似“语无伦次”的意思,当然程度要轻了不少,是诗人对自己的谦抑的表示,这种谦抑在在文学作品中是无论中外都很常见,而且诗人前面说了,诗是醉后写的,这也就等于是说自己写东西时带着醉意不少要算是醉话,这就成为很自然的谦虚的话。接下来是“聊命故人书之,以为欢笑尔”。我们更能从中看出诗人写这篇小序时,心境已经完全脱出了这些诗作写作时的情境,是相当清明的。所以他写这小序时是很有一番用心的,是地道的文学创作,没有一处是可有可无、是随随便便把意思全都直白说出来的。我们也可以就此知道,下面二十首诗中的陶渊明,却不怎么像是写小序时的陶渊明,是陶渊明又有些新的改变了还是实际上的陶渊明比这篇作品所表现的还要更加复杂呢?也许两者都有一些。而 “以为欢笑尔”这一句,也让我们看到陶渊明很有些抑制不住的得意之情,换一个人也许不会就这么表白出来,但陶渊明的性情终究是醇真而有些明爽的。这篇小序从开始到最后几乎始终是意味深长的,诗人在里面告诉我们,他在这段时间里不高兴的时候、孤独的时候是很多的,而“比夜已长”似乎也正有象征的意义,而这就是《饮酒》创作的背景。“无夕不饮”固然是可以看成一种欢乐,但是为什么不能也从中看到诗人心中一直难解的忧思呢。不过一个诗人和思想家在那样的时代里,这也许倒是很平常的事情。关于《饮酒》这组诗的内容,清代诗人和学者陶必铨说:“此二十首,当是晋宋易代之际,借饮酒以寓言,骤读之不觉,深求其意,莫不中有寄托。”

精彩短评 (总计66条)

  •     读其诗,识其人。不了解其时代背景与人品,何以赏读?此书流畅易读,可为枕边书。
  •     切有所感方觉难得
  •     微言大义,使人深思
  •     有滋有味
  •     跪下了!
  •     想见停云发浩歌
  •     “须信此翁未死。到如今、凛然生气”
  •     比起其他,相对要深,要淡。她说的,才是我心中的靖节先生。
  •     提壶抚寒柯,远望时复为。吾生梦幻间,何事绁尘羁。
  •     有一些帮助
  •     何人如是,何人如此?诗人中的哲人唯陶公也。
  •     书不错,就是纸张太差了。中华近年来很多书纸张都差,遗憾
  •     老來才懂陶淵明
  •     陶诗诚高
  •     因看了《驼庵诗话》,对陶渊明来了兴趣。毕竟是讲稿,肯定不会太精炼。以前读陶诗真是没觉着深意,不是淡如水,也是没太上心。现在估计也是年岁上了,加之顾随先生,叶奶奶的解析,愈发觉得耐读了。正如苏轼说陶诗是“质而实绮,癯而实腴”,看起来很朴素,实际上很华美;看起来说得很简单,实际上传达的意思很丰富。
  •     看了一半,感觉挺不错的,不过由于是根据讲课内容汇集整理而来,有些地方感觉有些罗嗦和重复。不过话说回来,内容上还是值得一读的,长知识,对诗的理解有了新的认识,有时也竟有穿越时空之感,回到古老的中国。现在很难体味古人的心古人的意了。
  •     葉先生的書大多寫的深入淺出,是普及古典詩詞的上好讀物。
  •     如沐春风。叶先生这本书是几个晚上读完的,激荡唏嘘有时,感慨落泪有时。自己念诵诗句,便想起她那颇具特色的音色。井井娓娓,迂回婉转又一点即透,优雅和从容的样子简直是浮在纸端的,那些彭泽县令自我释然和超脱的地方,想来叶先生也是同样经历与感受过的。由于是课堂讲稿的整理,难免有重复之处——但反复读来竟不生厌,只是亲切。
  •     第二遍。
  •     只有一个字“好”
  •     娓娓道来,跟着体略了陶渊明的诗情,受到很大感染。
  •     浅显易懂有深度,浅入而深出,好书。
  •     内容和其它叶自己的书稍有重复。总体来说,还是不错,适合就酒来读。
  •     亲测,安睡之后又开发出解暑功能。在魔都这让人心烦的天气里还真有点精神上找到归宿的意味。
  •     理解更深入,对陶渊明更理解。可惜的是是演讲记录,并不是书面语。
  •     七星好书。只就陶诗中的饮酒诗及拟古诗解析评论。陶渊明研究入门。
  •     喜欢喜欢喜欢
  •     陶渊明的诗,很符合自己这段时间的心境,叶嘉莹先生的讲解很棒。
  •     炎夏读陶诗,可以解暑。听叶老师评陶诗,可以怡情。诗淡如菊,极品。
  •     “问君何能尔?心远地自偏”。处在历史上战乱、黑暗、灾荒的时代,陶渊明终其一生都在努力守住自己内心之中的一份平安。
  •     有点说不清是叶先生的解读打动了我,还是陶渊明打动了我。
  •     硕一寒假回家时,从坐上火车开始看的全是嘉陵先生的书。
  •     明白晓畅
  •     此中有深意,欲辨已忘言
  •     虽说是解读诗,不过像和诗人一起走过了他清淡又略有挣扎心酸的一生,因为叶老解读的细致深入呵~
  •     很喜欢的床头书,每晚都看。
  •     意犹未尽,老少皆宜。
  •     那时候我还不懂陶渊明
  •     叶嘉莹先生的解读还是比较到位的,有疑问的地方也告诉你有哪几种解释,你自己选择去,配合着中华书局版《陶渊明集》读更有一番滋味。缺点是有些啰嗦,有些东西翻来覆去讲,不过考虑这是演讲稿子整理而成,对象又是那些水平比较低的外国朋友,倒也能理解。一星扣在出版上,饮酒诗有两首都印刷错误,第七首《秋菊有佳色》里“一觞虽独进”错印成”一觞聊独进“,第十三首《有客常同止》里”寄言酣中客“错印成”寄官酣中客“,这两句叶先生的讲解是没有问题的。总之,我喜欢陶渊明,他的精神境界实在是我辈努力的目标。
  •     可惜碍于演讲这个形式,思想上不能再深入挖掘,语言也比较啰嗦。
  •     最喜渊明
  •     舒适经典,但是太贵了!
  •     其实不太能欣赏陶渊明的所谓哲学诗,太质朴了没有回味,还是喜欢山气日夕佳飞鸟相与还这样的,话说陶渊明也是生不逢时过,我总觉得诗里的豁达只是无奈
  •     很喜欢中华书局这一套书
  •     作者讲解的非常细致、易懂,读后了解了很多中国传统的历史、文化知识。怡悦身心。是一部值得购买、收藏的好书。
  •     周末回南,宅在家里重翻这本,停在一句“此中有真意,欲辩已忘言”,忽然就万千思绪齐上头。
  •     非常好的一本书,何种水平都能看。
  •     一种遇见自己的惊喜
  •     我可能是个没有才华的陶渊明……
  •     叶嘉莹说陶渊明颇杂禅宗语味,虽多有重复之处,但确有收获
  •     读迦陵说诗,悟人生哲理
  •     真不错,启蒙了下。
  •     很奇怪中华书局怎么会用这么差的纸张。不仅纸张差,而且中间的插图也很潦草,可惜了叶先生的好文了。
  •     很白话 专业术语不多 但是还是很有用的 通俗易懂
  •     喜欢陶渊明 需要学习的太多
  •     经先生解读,对什么是好诗,陶渊明的诗到底好在哪里,陶渊明为什么是千百年来读书人心目中的理想和精神支撑有了透彻的理解。 “托身已得所,千载不相违”,经历挣扎的选择才能如此令人感动。“不赖固穷节,百世当谁传”。没有这些人的持守,人类历史也就是一部动物谋生史了。 这些明亮的灵魂引领、温暖、支撑着后世向善的心。
  •     经叶嘉莹先生之口,陶渊明变成了一个活生生的人,他不再是课本上那个南山下赏菊饮酒的仙风道骨的老者,而变成了一个内心充满了痛苦挣扎的平凡人。这是我所欣赏的。文学,就是超越人,又回归为人。
  •     这本书是叶嘉莹先生的讲演录合集。看中国古典诗词,从这些书开始很有作用。很佩服,这些读过旧学的人,诗词、文言很掌握的很好,随口就来。看过她的讲课视频,她读诗的音调很特别,很享受,很容易让人联想到古代文人。继续关注。
  •     颇似苦淡,久久有味
  •     迦陵先生打开了一扇时空之门,带我穿越到一千六百多年前的东晋时代。我仿佛看到草盛豆苗稀的陶家菜园,看到带月荷锄归的陶兄在东园青松下自斟自饮。多谢先生讲出许多精微之义,我才能体会到陶兄内心的痛苦迷茫彷徨孤独内疚以及托身已得所的平和喜乐。第一次体验到诗是有生命的,陶兄在我眼前鲜活了。
  •     去年秋天在青海时就开始看这本书,虽然地理条件与陶渊明归隐的田园相距甚远,可我依然在那空气稀薄的高原,望着似乎触手可及的星空,真切地感受到了陶诗里真淳、自由的气息。我觉得,人的心灵跟女子的脸一样,需要经常呵护。世事蹉跎,有多少污浊会把一颗鲜活的心磨蚀得面目全非,有多少身不由己会把我们逼迫得无法呼吸……这样的症状,并非无药可解——先生讲解下的陶诗,让我们学会如何从一花一草中看出情意、看出胸怀,让我们知道在这世上,有许多坚守自己志意的人真真实实的存在过,让我们在迷惑、怯懦的时候能够觉得不那么孤单、脆弱。 诚如先生所言,陶渊明是中国诗人中最有思想性的诗人,他的诗歌看起来质朴简单,可其中蕴含着深沉的哲理和慨叹;陶渊明也是作诗态度和用词造句最真诚的诗人,他不雕琢、不修饰、不夸大、不自欺欺人,因此也是最了不起的诗人。 先生在讲解过程中很自然地引入了许多额外的知识:比如如何欣赏用典、接受美学的理论;此外,书中还有许多佛家的禅悟:我们人之所以有许多烦恼,就是因为“我”字当头。把“我”看得很重,心里就有许多人我利害的计较,就把外物也分出许多贵贱来。比别人想得快、计算得精明,那是聪明;而对人生看得透彻,有一种超出人生的觉悟,那才是智慧。非常喜欢《闲情赋》那著名的“十愿”:愿在衣而为领,承华首之余芳...;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央!愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新!愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水而枯煎!。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆!愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求!愿在丝而为履,附素足以周旋;悲行止之有节,空委弃于床前!愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同!愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明!愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极而哀来,终推我而辍音! 每一“愿”之后都跟着一个“悲”,其实所有的“愿”都落空了。何其伤感!生逢乱世的陶渊明,心中充满了矛盾与悲慨,最终他付出了忍受饥寒、躬耕劳苦、无人理解的代价,可是他守住了心中的理想,求仁得仁,又何怨! 阅读更多 ›
  •     总体内容还不错,评说的很详细,很用心;书的装帧和版式纸质都很喜欢。但是因为这是讲稿的整理,所以内容上前后有些重复,语言有点罗嗦。对于了解陶渊明还是不错的选择。
  •     生命感发的力量郁郁勃勃
  •     叶嘉莹说诗的风格还是很鲜明的,先“知人论世”,再逐句分析,其中不乏发散与联想,整个过程一气呵成,读起来给人一种很舒服的感觉。但有的时候实在是太啰嗦了,很简单的字词也要分析一长段。可能是当众演讲的缘故,整理出来的文字也略显冗长。四星半。
  •     以前看的时候人小,没仔细看,简直入宝山而空手归。找时间得再读。
  •     娓娓道来的故事,生不逢时的悲剧,人心成魔,醉在人世的喝酒越喝越清醒。何必,何苦。叶先生慈母心怀,这样的乱世华章都读出圣经的味道。
 

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