经典常谈
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2006-4
ISBN:9787532543182
作者:朱自清
页数:115页
内容概要
朱自清(1898.11.22—1948.8.12)原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。
1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。他是早期文学研究会会员。1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。
1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是烩炙人口的名篇。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过
散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。
北京解放前夕，患胃病辞世。
书籍目录
韵言序《说文解字》第一《周易》第二《尚书》第三《诗经》第四三《礼》第五《春秋》三传第六(《国语》附)四书第七《战国策》第八《史记》《汉书》第九诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三【附】柳宗元《封建论》指导大概
作者简介
朱自清先生在这本小书里不仅讲了传统意义上的经典——五经四书，而且讲了历史的经典《春秋左传》、《战国策》、《史记》，以及诸子的经典，辞赋的经典，诗的经典，文的经典，简直是一部小而精的经典学史。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。
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精彩书评 (总计1条)
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中学时代，学过朱自清的几篇散文，譬如说是《背影》、《荷塘月色》，我就想我再也不会再去读他的文字了。感觉他这人甚虚伪，甚迂酸，且名不副实。现在居然又要读他的书了，但是这次感觉却是，也许、可能他是个顶有趣的老头儿。首先要说的，当然是朱老师的语言。记得在《春秋三传》，写到孔子见麟而泣的故事：鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说，“这是麟啊。为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西；圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不是时候，所以让猎户打死；它算是倒了运了。可是原文是只有短短几句话：鲁哀公十四年西狩,薪者获麟,击之,伤其左足。将以示孔子。孔子道与相逢见,俯而泣,抱麟曰:“尔孰为来哉,孰为来哉?”反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧!”这时候一个可感可触的孔子在我面前了，而另一个有趣的、带点幻想感的、还有点romantic的老头子——朱老师也就跃然纸上了。其次，《经典常读》让我对古典文集充满了兴趣。就像以前只读得懂现代诗歌的我，开窍了之后，读起古诗，也能渐渐体会得到个中意旨了。有几点感触在这里谈谈。古籍像是载在独木舟上一般，漂流于历史的洪流之中。路途之中可能有春秋争霸，可能有始皇坑儒，还有三国烽火不绝，这些无不在啃噬着它。散佚了，断代了，后人冒充更改了……这些都会让最初的经典逐渐斑驳如旧墙纸，一屑一屑地褪去，只剩泛黄的墙壁。所以，现今还遗存下来的古籍，应该是宛若敦煌的佛像一般。譬如说《尚书》。《尚书》是中国最古的记言的历史。它的真伪、聚散，极其复杂曲折，由下面的图可见一斑：（居然看不见~我也没有办法叻）这过程之中，更不乏精彩的细节，譬如有伏生抱《书》私授于齐鲁的故事，有汉文帝派晃错请师于伏生的典故，有《尚书》的29篇讹说为取法天象，有鲁恭王因《尚书》而不敢继续拆孔宅，还有西汉经学一大史迹——今古文之争，更有张霸、王肃做伪作的荒唐等等，不胜枚举。可见，一件稀世珍宝必然会引来稀世的瑰丽奇异的历程。再者，读《经典常读》，我发现了以前没有发现过的美。譬如《诗经》、譬如《礼》。且先看朱老师阐释的《诗》，与我之前接触的虚幻的美不一样，那是一种质朴的歌：“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的吗别人回肠荡气。……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在个人的记忆里。有了现在的歌儿，就可惜他人酒怀，浇自己块垒……歌谣真可说是‘一人的机锋，多人的知慧’了。”这个时候的“诗”仿佛是婴儿的呓语，朴野而纯净。后来到了“诗言志”的时代，古代所謂“言志”和现在所謂“抒情“并不一样；那“志”是关联着政治或教化的。这是一个在诗的历史里，我不愿多说的。而后到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。如果说第一个属于诞生的时代，像是松树的眼泪，还透着盛夏森林的芬香；那么这个时候诗就像是松树眼泪凝结后的琥珀，充满岁月的质感。“‘如切如磋，如琢如磨’，本来说是治玉，将玉比执行。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说是是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后地没才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。”也许是因为下里巴人不尚礼节，作为他们的后代，我从小也甚厌恶所谓的礼数。但是读完朱自清介绍的《礼》之后，感觉便大不同了。试想，当人们从阴面走向阳处，从深山走向平原，从散居再到群居，各人都有各人的欲望，于是纷争难免。于是作《礼》，可谓是群居的智慧，生活的艺术。怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望……你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一分儿……各等人有各等人的界限和分际……这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。至于对人，事君，事父母，待兄弟姊妹，待子女，以及夫妇朋友之间，也都自有一番道理。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。音乐也是礼的一部分。人有情感淤积在心了，便会歌之，丝竹之，管乐之。而乐声的绵延与融合也象征着天地万物都“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐，越发地让人的群居生活变得更有智慧：教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一体。当然礼也有不健康的一面。表达真情实意的少，踵事增华的多，演变成为所谓的繁文缛节了。不过，倘若人只是生活在《礼》之中，那么生命岂不是太过无趣。林语堂说过，人最大的精彩便在他的错误。于是便诞生精彩绝伦的《史记》、《汉书》来记录了。不论是“文直而事核”的《史记》，还是“文赡而事详”的《汉书》，其精彩绝伦的背后是作者不平凡的人生历程，甚至是坎坷艰辛。作为一个读书人，流离必于是，颠沛必于是。当你选择要坚守历史的时候，你就要被迫放弃功名利禄；当你选择要获得真理的时候，你就好比戴上了荆棘皇冠；当你选择皓首穷经，你就不能平步青云……其实大雨过后，我们才发现并不是我们选择了生活，而是生活选择了我们。流离必于是，颠沛必于是——是哉书生。于斯有此感想。美国哈佛的校训里，曾经希望该校的学子：“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的，让真理与你为友。”经典作品就是人们心灵的故乡，当我们要与真理为友时，除了摩挲经典，尚友古人，皓首穷经外，也许也就别无他图了。历史的烟尘与风霜，会消蚀一切生命。时代空茫与动荡，徒然带来无限悲凉，但在这其中所遗留下来的人物典型与知识典范，却永远在历史中发光，指引我们迈向真理之门。（编辑系的小学妹 不要抄这个东东哦 this is mine）
精彩短评 (总计41条)
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自购.梳理中国文学经典的发展历程 -
所叙平常，值得注意的是词曲不在经典范围内，辞赋单是一类。前言太渣。 -
VeryGood............................................. -
深入浅出。 -
應在十四歲之前讀此書 -
不错.不过只看一遍大概是没什么用的 -
叶圣陶先生评论《经典常谈》时，称其为“一些古书的切实而浅明的白话文导言”，我看此言差矣。这就好比八九十年代兴盛一时的果珍，浓缩归浓缩，到头来亦需清水稀释。学生若真想从此书里品出些滋味来，必当具备如水之诚心，如此才能尽融其精髓于自身。只是学生若真能做到如此地步，恐怕也无需为师者多费心思了吧？ -
清通簡要 曉暢明瞭。雖然是講述中國古代文學經典作品 卻不乏生動傳情之處。涉及多元 篇幅簡短 有許多可深究 可回味的地方。可以作爲古典文學入門書來讀 藉此能夠擁有一個相對宏觀和明晰的視野 以便做進一步閱讀。 -
大学者写小书，普及国学，建议中学生人人都要阅读 -
朱自清先生的好書，我遺憾沒有在中學時讀到這本書 -
国学经典的入门读物,经史诗文的历史演变。 -
经典训练的价值不在于实用而在于文化，这点和钱穆的文化论着力点殊途同归。此书又是普及本，只有当做为朱自清读的了。 -
大二 -
简单的介绍，更有兴趣了 -
朱自清不愧是散文大家，一本小册子，凡十三篇，每篇几千字，谈四书五经，论诸子史书，品诗评文，言简意赅，行文流水，字字见学问又不卖弄学问。 -
常规。 -
朱自清也和钱穆说类似的话：做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。 -
正如内容简介中说的一样，本书是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物,包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇。全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 -
还没看完的，因为沉不下心来读。先收藏着吧。 -
国学入门，值得有大学学历者学习，了解自己民族的文化历史！ -
譬如《大学》，初入门径。 -
本身就很经典了，不过内容只能借鉴，看书要有自己的思想。 -
大师就是大师，经典就是经典呐~连昨天晚上这种颓废状态都能井井有味地啃下来~可惜没人来升级下 -
我讀的是台灣版的。 -
大家小书，值得再三读。 -
买了两个版本 -
这次是第二回通读了 -
相信很多人跟我一样看完的第一感受是朱自清也会写这样的书哦。朱自清说这是一本给中学生看的书，到如今都是研究生大学生的入门书籍了，哎……着实都应该看看的一本尝试类书籍。 -
说的还是略微笼统，碍于篇幅 -
经典导读 -
2009-05-24 读过 补记 -
经典就是经典 -
谢谢美人！！！喜欢朱自清说话 -
很8錯~I LIKE！ -
在各类对朱自清的介绍中都会提到这本书——经典常谈。记得多年以前匆匆翻过，但自己拥有这本书还是从网购。先生在书中对中国古典典籍内容的阐述，来自两个方面：1、使人能接近经典，能懂；2、使人常常反思。所谓常谈应是包含对读者的期待。
然而常谈不是长谈，一本薄薄的书，却是带我体会之旅。同时我也喜欢先生的各类“说法”让古典能更生动。 -
有些点评 借到了作文 哈多谢 -
初中读了，还不止一遍 -
所谓“书从薄读厚，又从厚读薄”大概这就是读薄的结晶。深入浅出几笔勾画几千年，看似波澜不惊，真是厉害。最推讲文那一篇，不太喜他说诗那一节。也许诗是个人喜好更浓一些的。只是入门之作，门后大概更有乾坤。 -
书是好书，可惜木有读懂啊，唉 -
原想国学入门一下，看了之后却不得不说，阅读经典之前，首先要考虑成书几时？何人所著？佚失和补遗多少？后人又通过自己传道需要修改多少？为了能够流传又修改和丢弃改编多少？断章取义从孔老先生自己开始呢。其实我朝确实是一个文化大国，可惜毁于马毛邓的一厢情愿。不过不要紧，这是常理。 -
精当