大学 中庸-国学经典精读

章节摘录

　　子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。①’执柯以伐柯，睨②而视之，犹以为远。故君子以人治人③，改而止。忠恕违道④不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德⑤之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡⑥不慥慥⑦尔？”　　【译文】　　孔子说：“道是不能离开人的。假如有人实行道却远离他人，那就不能实行道了。《诗经·豳风·伐柯》中说：‘拿着斧子去砍伐木头，斧柄离所砍的树木不远。’拿着斧柄砍削树木去做斧柄，如果你斜眼看看，还是会认为差异很大。所以，在上位的君子总是根据做人的道理来治理人，只要他能改正错误，实行道就可以了。一个人做到竭尽心力，推己及人，做到忠恕，离道也就不远了。假如加在自己身上，而自己不愿意的事，也不要强加给别人。君子应该实行的道有四项，我孔丘没能做到其中的一项：拿侍奉父亲的标准来侍奉父亲，我没能做到；拿臣子侍奉君王的标准来侍奉君王，我没能做到；拿弟弟应该尊敬哥哥的标准来对待哥哥，我没能做到；拿朋友之间真诚相待的要求来对待朋友，我没能首先实行。平常的德行努力去做，平常的言论尽量谨慎。还有不足的地方，不敢不勤勉努力；言谈要留有余地，不敢说过头的话。说话要顾及自己的行为，行为要顾及自己说的话，有德的君子怎么会不忠诚老实呢？”　　【注释】　　①伐柯伐柯，其则不远：这两句话引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧子的柄。柯，斧柄。则，法则，此处是指斧子木柄的式样。　　②睨（ni）：用眼睛斜视。　　③以人治人：根据做人的道理来治理、管理人。　　④违道：离道。违，此处是离的意思。　　⑤庸德：这里是指平常的道德。　　⑥胡：何、怎么。　　⑦慥慥（zao）：忠厚诚实的模样。　　……

书籍目录

序图
　2～3 中国政区
 4～5 中国地形
 6～7 中国旅游
 8～9 中国国家高速公路
10～11 中国国道
12～13 中国东北部公路
14～15 中国东南部公路
16～17 中国西部公路
18～19 环渤海地区公路网
北京市 20～29
31 公路里程表
 省区详图
 30 天津市全图
32～33 天津市北部
 蓟县/宝坻区
34～35 天津市南部
武清区/北辰区/宁河县/西青区/红桥区
南开区/河北区/和平区/河东区/河西区
东丽区/津南区/静海县/滨海新区
 城市图
天津/36～37 武清/33
河北省
38～55
39 公路里程表
 省区详图
 38 河北省全图
40～41 石家庄市
42～43 张家口市
 44 廊坊市
 45 承德市
46～47 唐山市 秦皇岛市
48～49 保定市
50～51 衡水市 沧州市
 52 邢台市
 53 邯郸市
 城市图
石家庄/54～55 张家口/43 承德/45
秦皇岛/唐山/47 保定/48 衡水/50 沧州/51 邢台/52
邯郸/53
山西省
56～65
57 公路里程表
 省区详图
 56 山西省全图
58～59 山西省北部
大同市/朔州市
60～61 山西部中部
太原市/忻州市/吕梁市/晋中市/阳泉市
62～63 山西省南部
临汾市/长治市/运城市/晋城市
 城市图
 太原/64
大同/58
平遥/阳泉/长治/临汾/晋城/运城/65
………

编辑推荐

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《中庸》是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮。不过《经易》比《中庸》影响大，涵盖面广，而《中庸》是宋以后儒者研读的重点。毛晓编著的《大学中庸》对原文做了深入浅出的翻译，并对难以理解的词语做了详细的注释。

作者简介

《大学》和《中庸》是我国古代珍贵的典籍名篇。

    《大学》以人的修身为核心，提出从天子到庶人都应以修身为本，修身的目的是为了齐家、治国、平天下。

    《中庸》提倡“中和”与“诚己”，以“中庸”作为儒家的最高道德标准，注重与他人、与社会、与自然的和谐相处，要人天和谐，道法自然。

    为了便于广大读者阅读，《大学中庸》对原文做了深入浅出的翻译，并对难以理解的词语做了详细的注释。

    《大学中庸》由毛晓编著。

图书封面

---

 大学 中庸-国学经典精读下载

---