智囊

章节摘录

【译文】    南宋时期的杨幺盘踞在洞庭湖作乱。岳飞所属的部队多半是西北人，不习惯水上作战。岳飞说：“用兵没有一定之规，用得怎么样了！”先派人招降，贼入党羽黄佐说：“岳节使号令如山，如果和岳节使为敌，最后必定会丧命，还不如投顺岳节使，他必定能善待重用我。”于是就答应归降。岳飞只身一人骑马来到黄佐的营地探视他，并轻抚着他的肩膀说：“你能是个识时务的人，必定能立下大功，日后何止是封侯拜爵而已啊，本帅想派你再回到洞庭湖，所有的贼众头目，如果有机会就活捉，或劝他们归降，怎么样？”黄佐被岳飞的信任和重用感动得痛哭流涕，发誓要以死相报。这时张浚以都督军事来到潭州，参政席益对张浚说他认为岳飞有轻敌之心。(边批：庸才怎么能知道大计呢？)张浚说：“岳侯为人忠信诚正，再说军事机密，怎么可以轻易泄露呢？”席益听后，不禁为自己的鲁莽感到惭愧。另一方面，黄佐袭击贼寇周伦营寨，杀死了周伦，擒获了统制陈贵等人。这时，皇帝下召让张浚回朝商议防秋。临行之前，岳飞从袖中取出战略图给张浚看，想和他商议讨平杨幺的计划。张浚认为不妨等到明年再讨贼，岳飞说：“王四厢是用正规军打水寇，因此难打；末将是利用水寇来打水寇，就会容易多了。打水仗不是我军的长项，用我军的弱势水战和水寇的长项对打，当然很容易失败；如果利用杨幺身边的大将，借助他们攻打贼兵，然后官兵再进行围剿，八天之内一定能够擒获诸贼头目。”张浚于是同意岳飞出兵。岳飞到鼎州以后，黄佐已经说服杨钦归降。岳飞高兴地说：“杨钦骁勇强悍，现在投降，贼寇众叛亲离了！”    于是上表请求授予杨钦武义大夫的官职，对他非常礼遇。同样又让杨钦回到洞庭湖做内应。两天之后，杨钦说服全琮、刘锐等人归降。岳飞看到他们，故意骂道：“贼人没有全部投降，你们来这里做什么呢？”让人鞭打他们，又让他们再次回到洞庭湖。这天晚上岳飞率领士兵偷袭贼营，俘虏了好几万名贼兵。杨幺虽然败了但很不服气，他乘船从湖上逃跑了。由于杨幺所搭乘的战船装有转轮，因此船行的速度如同飞一般；又因为他的船边装置有撞竿，因此只要官船一靠近，就会被撞竿撞得粉碎。岳飞让人砍伐巨大的树木做成木筏堵在港口；又让人从上游抛置了大量的腐木杂草，让它们顺流而下；又挑选一些善于骂阵的士兵，在杨幺的船行进到水浅的航道时，让他们一边走一边骂，结果杨幺怒气冲天，顾不上水浅就下令船只追击。结果他们的船只被上游流放的杂草所阻碍，动弹不得，岳飞立即下令官兵攻击，贼兵纷纷窜逃入港，又受到港口的木筏的阻碍；官兵在木筏上架起牛皮，防备贼人用箭石攻击，一面用大木桩撞击贼船，把它们撞坏了。杨幺见大势已去便想投水，结果被牛皋擒获斩首。岳飞进入到贼营中，残余的贼兵头目惊呼：“怎么这样神奇？”全都投降了，岳飞亲自来到各个营寨中安抚众人，释放那些老弱的贼兵回家，而将那些年轻力壮的贼兵编入了正式部队，果然如他所说，八天之内平服了贼人。张浚叹服地说：“岳侯真是神算啊。”    (评译]杨幺盘踞在洞庭湖，在陆地上耕种，在水上作战，楼船高达十多丈，官军们眼睁睁地看着杨幺横行，靠近不得。岳飞本来想建造大船征讨杨幺，但是湖南运判薛弼却劝阻岳飞说：“如果要建造大船，肯定要耗费一年半载的时间；即使将船造好了，水战仍然是杨幺所擅长的。(边批：名言可以融类旁通)因此，我军只能避开敌人，不和他们正面交锋。现在正是天旱水枯的时候，阻断了江面，重金收买贼人各船首领，不要和贼人正面冲突，再从上游流放大量杂草阻挡船只，使得贼人没有办法发挥水战的优势，一面派遣精锐骑兵直攻贼营，贼人必败。”岳飞听从薛弼的建议，果然平定了杨幺，一般人都以为岳飞料事如神，在八天之内将杨幺平定，却不知道是出于薛弼的计谋。自古以来的名将名相，没有不借助他人而获得成功的。    岳飞擅长以寡敌众。曾经在南薰门以八百人打败贼人王善五十万人，也曾经在桂岭以八千士兵打败曹成的十万大军。以上所说的这些战役，事前岳飞都曾和统兵的将领商议，经过细密的计划才和贼人交战，因此能够战无不胜，即使是遭到贼人的突击，也都不会自乱阵脚。敌人曾经叹服说：“撼山易，撼岳家军难。”岳飞带兵虽然军令森严，却能以诚待兵。有一名士兵曾经因为偷了民家的一束麻，按照军令而被处死。之后夜晚行军，虽然民家开着大门邀请军士入屋住宿，也没有士兵敢接受民家的邀请。宁可冻死，也不强占民宅，宁可饿死，也不抢夺民粮。士兵生病了，岳飞都会亲自调和药物；如果诸将去远地戍守，岳飞定会让妻子慰问他们的家人生活起居；凡是作战牺牲的人，岳飞不但伤心流泪，并会抚育他们的孤儿，或者让自己的儿子和他们的女儿结婚；有赏赐，就分给将士；一丝一毫也不放入私囊；每当建立战功的时候，都会将其归功于所有的将士。唉，这就是岳飞之所以取胜的原因。现在的将官，所言所行都和岳飞背道而驰，还想要获得胜利，又怎么能够做到呢？    P215-217

前言

“国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。    当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。    国学又可称国故，可译“GuoXue”(音译)、“Sinology”(意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵益了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。    论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。    今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走～条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。    近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。    整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。    为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。    学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。

内容概要

作者：(清)冯梦龙 编者：《国学典藏书系》丛书编委会

书籍目录

第一部  上智  上智部总序  一、掌握大局  二、深谋远虑  三、以简驱繁  四、游刃有余  第二部明智  明智部总序  五、见微知著  六、由小见大  七、如日驱雾  八、经理时务第三部  察智  察智部总序  九、洞察真情  十、揭发奸邪第四部  胆智  胆智部总序  十一、老谋深算  十二、当机立断第五部  术智  术智部总序  十三、以退为进  十四、隐而不显  十五、事急用奇第六部  捷智  捷智部总序  十六、灵动机变  十七、以计应危  十八、机敏颖悟第七部  语智  语智部总序  十九、辩才无碍  二十、言浅意深第八部  兵智  兵智部总序  二十一、未战先胜  二十二、制胜有道  二十三、兵不厌诈  二十四、运筹帷幄第九部  闺智  闺智部总序  二十五、闺中贤哲  二十六、不让须眉第十部  杂智  杂智部总序  二十七、用心狡黠  二十八、萤火之智

编辑推荐

《智囊》由冯梦龙编著，共收上起先秦，下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十部二十八卷。这些故事，多数信而有征，查而有据，真实生动，对我们今天学习历史，增强民族自信心和自豪感也是十分有益的。本书是国学典藏书系之一，为《智囊》一书的注译本，又原文、注释、译文和评译四部分内容，以方便读者阅读理解。

作者简介

《智囊》既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、娼妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的奇巧机智。这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量的笔记、野史，使这部关于智慧和计谋的书还具有重要的资料价值、校勘价值。

《智囊》由冯梦龙编著。

图书封面

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