北师大名师伴我读

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出版社:明天出版社
出版日期:2012-11
ISBN:9787533271466
作者:李春青
页数:142页

章节摘录

  不以利为利  古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾①,将死,戒其子曰②:“王数封我矣③,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地④。楚、越之间有寝之丘者⑤,此其地不利⑥,而名甚恶⑦。荆人畏鬼,而越人信[礻几]⑧。可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知⑨,知不以利为利矣。知以人所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。  注释  ①孙叔敖:春秋时楚国令守。②戒:通“诫”。③数(shuò):多次。④利地:肥沃富饶的土地。⑤寝之丘:春秋楚邑。在今河南省固始、沈丘之间。⑥不利:不肥沃。⑦名:地名。恶:不好。⑧[礻几](jī):迷信鬼神与灾祥。⑨知:同“智”。  导读  世人常常被世俗利益所迷惑,变得目光短浅、财迷心窍。他们只看到一些事情的表面,而看不到事物的本质;只考虑眼前的一时小利,而看不到长远的利益。有些事情,在短期看来,似乎是得尽利益,是福;但从长远看来,却可能引来灾难,是祸。世人看不透这一点,所以常常以为现在是福的就一定永远是福,现在是祸的就一定永远是祸。这是把复杂的祸福关系简单化了。殊不知,几千年前的老子早就对福祸有了辩证的看法,他说:“福兮祸之所倚,祸兮福之所伏。”这则故事讲的也是这个道理。  故事的大意是:古代的人并非没有宝物,而是他们视为宝物的东西与今人有所不同罢了。孙叔敖生病了,临去时告诫他的儿子说:“国王多次要赐给我土地,我都没有接受。如果我死了,大王肯定会赐给你土地,你千万不要接受富饶肥沃的土地。楚国和越国之间有个寝丘,这里土地贫瘠,地名凶险。楚人畏惧鬼,越人迷信鬼神,都不喜欢这个地方。你能够长久占有的,恐怕只有这寝丘了。”孙叔敖死后,楚王果然要把肥美的土地赐给他儿子,但是他的儿子谢绝了,请求赐给他寝丘,所以这块土地至今还没有失去。孙叔敖的智慧,在于懂得不把世俗看重的利益作为利益。懂得把别人所厌恶的东西当做自己所喜爱的东西,这就是有道的人之所以不同于世俗的原因。  孙叔敖之所以要他儿子不要接受肥沃的封地,不是因为他认为肥沃的封地不好,而是他知道肥沃的土地很难长久拥有。相反,贫瘠的土地由于别人不喜欢,反而可以长久为自己所占有。孙叔敖不把世俗所看重的利益作为利益,而是把别人厌恶的东两视为宝物,这种不同凡俗的见解真可以称得上是世间罕有的大智大勇、大谋大略啊!而实践也证明,孙叔敖的选择是对的。他的大智大勇,既使他的儿子免遭祸乱,又使他永久地占有封地。我们不得不佩服其远见卓识啊!  年轻的我们,在现实生活中不要为世俗的小利束缚住自己腾飞的翅膀,要永远保持清醒的头脑,知道“不利之利”才是我们应该勇敢努力追求的。  ……

前言

  什么是“国学”?专家们各有各的解释,我们这里是取它最广义的概念,也就是:中国古代先贤们创造的、在今天仍然有价值的精神文化遗产,当然也包括与之相关的各种研究。由于精神文化的传承主要靠书籍,所以,我们说的“国学”主要是指与中国优秀的古代文化典籍相关的学问。这些文化典籍记录了中国古代思想家、哲学家、文学家们对世界和人生的理解与思考,包含着中国古人在长期的历史发展中积累的生存智慧与做人的道理,对我们今天来说是一笔极为宝贵的精神财富。  当今中国的经济发展很快,取得的成就让世界惊叹。我们的精神文化建设也取得了很大成绩,同样为世界所瞩目。但是毋庸讳言,我们还存在着很多问题,比如说,有些人过于看重金钱的价值,以致心灵扭曲、唯利是图、不顾道义。中国人的精神水准需要提升!但是我们靠什么来提升呢?毫无疑问,国学是我们建设当代精神文化的最重要的资源之一!中国古人最重人伦关系,讲究人与人之间和睦相处,在这方面积累了丰富的思想与经验。我们今天要学习古人,根据社会条件的变化,去其糟粕,取其精华,让古人的思想经验在今天发扬光大!  ……

内容概要

李春青,北京师范大学中文学院副院长、教授、博导,教育部人文社会科学重点研究基地——北京师范大学文艺学研究中心主任、专职研究员.国家级重点学科文艺学专业主要学术带头人之一。主要从事中国古代儒家文化、中国古代文论等领域的教学与研究。

书籍目录

物也者,所以养性也
全性之道
富贵而不知道,适足以为患
今吾生之为我有,而利我亦大矣
使生不顺者,欲也
养性之道
天无私覆也,地无私载也
外举不避仇,内举不避亲
大义灭亲
诛暴而不私
贵生之术
染不可不慎也
毕数之务,在乎去害
流水不腐,户枢不蝼
凡食之道,无饥无饱
论人
圣人生于疾学
故为师之务,在于胜理
凡学,达天性也
达师之教
善教者
善学者
所生长不可不察也
乐之务在于和心,在于行适
适心之务在于胜理
观其音而知其俗
赵简子好士
顺民心,故功名成
察其所以
不以利为利
其知弥精,其所取弥精
勇而不当,不若无勇
人有亡铁者
养生五道
圣人之见时
天不再与,时不久留
审其所以使
百世之利与一时之务
天与人
愈大愈惧,愈强愈恐
忧所以为昌也
以其所能托起所不能
世易时移,变法宜矣
刻舟求剑
见微知著
人有所宥者
三年不鸣,一鸣惊人
信之为功也大矣
有所达则物弗能惑
不得不然之数
先知必审征表
重生则轻利
仁也者,仁乎其类者也
不利之利
相似之物,此愚者之所大惑
夫天下之所以恶,莫恶于不可知
闻而不审不若无闻
齐宣王好射
得十良马,不若得一伯乐
似倒而顺,似顺而倒
可信与不可信

编辑推荐

李春青主编的《北师大名师伴我读吕氏春秋(小学中高年级卷)》对古代中国经典国学读物之一《吕氏春秋》进行了注音和解读。以小学低年级学生能够接受的形式,尽量展现名著原汁原味的面貌,由浅入深、系统全面的展现中华文明。

作者简介

李春青主编的《北师大名师伴我读吕氏春秋(小学中高年级卷)》内容简介:《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集门客集体编撰的一部经典之作。全书结构完整,自成体系。全书分为《十二纪》、《八览》、  《六论》三个部分,共二十六卷,一百六十篇。《吕氏春秋》成书于从战国到秦汉的转折时期,所以它的思想兼收并蓄,充分吸收了先秦儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、兵家、农家等各家的思想,是杂家的开山之作和代表作。《吕氏春秋》的编写非常认真,编成之后曾经“布成阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”真可谓是一字值千金啊!
《吕氏春秋》涵盖的内容非常丰富,有论述君主治理天下的,有论述养生的,有论述教育的,有论述音乐的,有论述农业的等等。它在论述相关内容的时候,多采用比喻、排比、夸张、反问等修辞手法,既形象生动,又使深奥的道理变得浅显易懂,而且充满趣味性。由于受篇幅的限制,我们在编写《北师大名师伴我读吕氏春秋(小学中高年级卷)》的时候采取了“取其精华,去其糟粕”的节选办法,就是尽量选取那些对我们今天仍然具有启迪和教育意义的段落,同时照顾到文本的观赏性和趣味性。古人虽然离我们远去了,但是他们的智慧历久弥新,仍然可以启迪我们的心智,浸润我们的灵魂,陶冶我们的情操。

图书封面


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