四书五经

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版权页：   插图：    【原文】“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也：夏后殷周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣；地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，奠之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 【注释】①镃基：农具，类似锄头的工具。②置邮：驿站。 【译文】齐国人有句俗话说：‘纵然有才智，不如顺应形势；纵然有锄头，不如等待农时。’现在就是容易行王政统一天下的大好时机：夏、商、周三代最盛的时期，政令所直接达到的区域从没有超过见方千里的，而齐国却有了它们那么宽广的辖地了；三代极盛时期，人烟稠密，鸡犬呜叫的声音，从首都一直到四方国境，互相可以听到，而齐国也有了那么多的人民了；在齐国目前这样的条件下，土地不必再改变扩张了，人民也不必再变动增多了，如果推行仁政以统一天下，那是没有谁能抵挡得住的。况且统一天下的贤圣之君的期盼，没有比现在更久的了；老百姓对暴政迫害的担心，没有比现在更厉害的了。一个饥饿的人对食物是不加挑剔的，一个口渴的人对饮料也是很少选择的。孔子说过：‘仁政的推行，比驿站邮亭传递上级的政令还要迅速。’现在这个时候，如果一个万乘大国出来实行德政，那老百姓心里的高兴，就会跟一个倒挂着的人被解救下来差不多。因此只要做古人一半多的事，就可以获得比古人多一倍的成功，这也只有现在这个时候才做得到。” 【原文】孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保⑩四海；苟不充之，不足以事父母。” 【注释】①不忍人之心：怜悯心，同情心。②乍：突然、忽然。③怵惕：惊惧。④恻隐：哀痛，同情。⑤内交：指结交。内同“纳”。⑥要誉：博取名誉。要，同“邀”，求。⑦端：开端，起源，源头。⑧我：同“己”。⑨然：同“燃”。⑩保：定，安定。 【译文】孟子说：“人们都有一颗怜悯的心。古代帝王由于有这种怜悯别人的心，这样才有了怜悯下面百姓的仁政。拿这种怜悯别人的好心，去施行怜悯下面百姓的仁政，治理天下就可以像把一件小东西放在手掌上翻转那么容易了。我所以说每个人都有一颗怜悯的心的缘故，譬如人们突然看见无知的小孩将要跌到井里去，都会立即产生一种惊恐、伤痛不忍的心情——这不是为了想跟这孩子的爹娘攀交情，不是为了要在邻里朋友中获得个好名声，也不是由于不喜欢孩子的啼哭声才这样做的。从这件事看起来，任何一个人，要是没有同情别人的心，就称不上是人；没有羞耻的心，也算不了人；没有礼让的心，算不了人；没有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的开端；羞耻的心，是义的开端；礼让的心，是礼的开端：是非的心，是智的开端。一个人有这四端，就好像他的身体有四肢一样，这是他本身固有的。有这四个开端却自认无所作为的人，是自家害自家的人；说他的君主无所作为的人，是陷害他的君主的人。凡是在自己本身具有这四个开端的人，要是知道把它们都扩大开去，那就会像火刚开始点着，泉水刚开始流出，它的前景是无可限量的。一个从事政治的人，假使能够扩大这四端，就可以保护天下的人民，使他们安居乐业；假使不去扩大的话，那就连自己的爹娘也无法奉养了。” 【原文】孟子日：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 【注释】①有：同“又”。②善与人同：与人共同做善事。与，帮助、赞许。③与人为善：与，偕同。 【译文】孟子说：“子路这个人，一听到人家说他有过错，便表示高兴。夏禹王听了有益的话，便向人拜谢。大舜比他两个更伟大，他愿意跟别人一同行善，抛弃自己不对的，听从人家对的，乐意吸取别人的好处来行善，一点也不勉强。从他在下面种田、烧制陶瓦器、打鱼到被推举为领袖，他身上所表现出来的许多优点，没有不是从别人那里虚心学习的。吸取别人的优点来行善，其实，这也是帮助、鼓励别人行善的好作风。所以君子的所作所为没有比跟别人一同行善更伟大的了。”

前言

经典，应该说是中华传统文化的典范之作，充分体现关心社会和人民群众的“经世治国”精神。它包含的范围十分宽泛：有古人关于天人合一的哲学思考、探索与总结；有历代史学大家对当世政治军事、社会生活等各方面的真实记录；也有古人抒发真情而传唱至今的诗词歌赋；还有那些汇集自身与前人经验而成的、对后辈子孙的谆谆教诲之言。它们或蕴含着古圣先贤们的智慧深见，或承载着古人对人生、世态的感悟感慨，或记录着曾经一幕幕真实的历史过程……品读这些经典，如同饮啜醇酒，回味无穷。读者可以从中收获心得，换种角度重新品味当前的生活；也能够从中欣赏到古诗文的优美，陶冶自己的性情；可以还原那些尘封已久的历史场景，了解历史的真相；甚至可以学习古人行文中的美意巧技，应用到自己日常的遣词造句之中，别有一番趣味。博大精深的中华民族优秀传统文化，造就了一代代倾心尽力、总结提炼人类智力成果精粹的学子。因此整理与复原中国经典原籍，磋商旧学，培养新知，应是我们今天的文化责任。我们应该传承与创新文化，引领可持续的发展。显而易见，经典的价值的确无可厚非。但它们产生的时空毕竟离我们已过遥远了，远的有数千年以前的，近的至少也有一二百年。这就意味着，我们在阅读古代经典的时候，有必要进行思索和选择，选择最适合我们阅读、最有审美价值的部分，这样才能让阅读更有收获，让读书的体验更为舒心。“家藏四库系列”丛书就体察到了读者的这种需求。在各位读者面前的这套丛书，本着选取经典、还原经典的原则，从经典中选取最适读的典籍，保留下最为精华的篇章，以高水平的文本质量，将这道经典大餐原汁原味地展现在读者面前。轻松展卷，就开始我们品味经典的阅读时间了。原文解读既葆有古典的韵味，又让读者品读原意；栏目安排既有作者简介、题解，交代作品背景，又有注释、译文、评析，深入地解读作品；版面设计上则讲究让读者赏心悦目。这套丛书对自己理念阐述得十分清晰：典籍中的经典，精粹中的精华；原汁原味地将先贤智慧清晰呈现，做到真正地便于阅读，加深理解。阅读经典，普及经典，关注中国历史文化的传承与发展，为了中华民族文化的伟大复兴。谨为这套丛书作序，以表致我们对文化发展前程的远望。

名人推荐

先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。 ——朱熹 《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。 ——《易传》 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 ——《论语·述而》 左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海。 ——杜预 几千年来，对中华民族意识形态影响最大的书是儒家的书。从所起作用的大小来估计，  《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。 ——王文锦

媒体关注与评论

经典就是那些能够影响一个民族文化和民族气质的历史典籍。“家藏四库”丛书兼及大众收藏与通俗阅读，这种形式可以使中国历史文化经典得到普及并薪火相传。    ——汤一介    “家藏四库”丛书遴选了清代《四库全书》的精华，而且每一种书在注释、译文、解读等方面做了大量的、扎实的工作。——傅璇琮    国学就是中国人之所以成为中国人的学问。“家藏四库”是一套非常适合大众阅读的国学经典丛书。国学的传承和发展迫切需要好的大众读本。    ——毛佩琦    《四库全书》浩如烟海，真正的必读经典就这百余部。    ——任德山    国学是相互融通的，切忌断章或是割裂。今人只有从《周易》等原始经典入手，才能真正找到进入国学的门径。    ——刘君祖    先秦经典是中国文化的源头。如果我们参读西方同时代的经典，不难发现两种文明形成过程中具有诸多相似处。希望“家藏四库”选目中可以多收录一些先秦经典。    ——余世存    “家藏四库”丛书遴选了清代《四库全书》的精华，而且每一种书在注释、译文、解读等方面做了大量的、扎实的工作。    ——傅璇琮

内容概要

　　孔子，名丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。

书籍目录

大学
中庸
论语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
周易
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
咸卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
系辞上传
系辞下传
说卦
序卦
杂卦
尚书
虞书
尧典
舜典
夏书
禹贡
甘誓
商书
汤誓
高宗肜日
微子
周书
牧誓
洪范
召诰
康王之诰
诗
周南
关雎
葛覃
卷耳
螽斯
桃夭
芣苢
麟之趾
召南
鹊巢
采蘩
“坑忻
有汜
邶风
燕燕
雄雉
谷风
鄘风
君子偕老
载驰
卫风
淇奥
硕人
王风
黍离
君子于役
郑风
缁衣
女曰鸡鸣
有女同车
风雨
子衿
齐风
鸡鸣
南山
猗嗟
魏风
葛屦
伐檀
硕鼠
唐风
蟋蟀
无衣
葛生
采苓
秦风
车邻
蒹葭
终南
陈风
东门之枌
月出
泽陂
桧风
羔裘
匪风
曹风
蜉蝣
候人
豳风
七月
鸱鸮
小雅
鹿鸣
常棣
采薇
鹤鸣
白驹
黄鸟
节南山
正月
雨无正
大雅
文王
文王有声
生民
公刘
周颂
清庙
维天之命
丰年
雍
武
访落
鲁颂
宫
商颂
烈祖
玄鸟
长发
殷武
礼记
月令
礼器
学记
冠义
昏义
聘义
丧服四制
春秋左传
隐公（元年—十一年）
桓公（元年—十八年）
庄公（元年—三十二年）
闵公（元年—二年）
僖公（元年—三十三年）
文公（元年—十八年）
宣公（元年—十八年）
成公（元年—十八年）
襄公（元年—三十一年）
昭公（元年—三十二年）
定公（元年—十五年）
哀公（元年—二十七年）

编辑推荐

《家藏四库系列:四书五经(插图本)(增订版)》编辑推荐：《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典），史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。《家藏四库系列》丛书从千余种传世经典中慎重精选，以《四库全书》经、史、子、集四部分类为依据，巧妙地以家庭为阅读单位，定名为“家藏四库”。同时，为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。文史学界权威联合推荐，更有中国古典文学界顶级学者傅璇琮教授特别作序推荐。精心筛选、扩充经典种类。选字注音、注释译文详解、古板画配图图说，多样化的功能设置，清扫阅读障碍。弥缺补遗，在原有的家藏四库版本基础上，将原精华选本增补为全本、全解。

作者简介

《家藏四库系列:四书五经(插图本)(增订版)》由《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》这九部儒家经典组成，这些经典蕴含了华夏先贤的智慧，记述了儒家学说的核心思想，涵盖历史、政治、哲学、文学等各个方面。自西汉“独尊儒术”开始，这些经典即受到推重，至南宋以后更成为历代科举选拔人才的必读书，足见其对于历史的深远影响。

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