闲情偶寄

章节摘录

版权页：   卷一 词曲部上 结构第一 填词填词：本指词曲作家按谱倚声，按词曲牌填曲文。这里指戏曲剧本的创作。一道，文人之末技也。然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢。孔子有言：“不有博弈博弈：博，古代的局戏；弈，围棋。者乎？为之犹贤乎已“孔子”句：语出《论语•阳货》：“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”博弈虽戏具，犹贤于“饱食终日，无所用心”；填词虽小道，不又贤于博弈乎？吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦可成名。否则才夸八斗八斗：才能很高。李瀚《蒙求集注》：“谢灵运尝云：‘天下才共有一石，曹子建独得八斗。’”胸号五车五车：读书多，知识广博。《庄子•天下》：“惠施多方，其书五车。”为文仅称点鬼之谈“为文”句：唐初杨炯作文喜堆砌古人姓名，人戏称之为“点鬼簿”。著书惟洪覆瓿之用，虽多亦奚以为？填词一道，非特文人工此者足以成名，即前代帝王，亦有以本朝词曲擅长，遂能不泯其国事者。请历言之：高则诚、王实甫高则诚：即高明，字则诚，元末温州瑞安人。有南戏《琵琶记》。王实甫：名信德，大都人，元代著名杂剧作家，以《西厢记》驰名。诸人，元之名士也，舍填词一无表见。使两人不撰《琵琶》、《西厢》，则沿至今日，谁复知其姓字？是则诚实甫之传，《琵琶》、《西厢》传之也。汤若士，明之才人也，诗文尺牍尺牍：书信。古代书函长约一尺，故名。尽有可观，而其脍炙人口者，不在尽牍诗文，而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎？是若士之传，《还魂》传之也。此人以填词而得名者也。历朝文字之盛，其名各有所归，“汉史”、“唐诗”、“宋文”、“元曲”，此世人口头语也。《汉书》、《史记》，千古不磨，尚矣；唐则诗人济济，宋有文士跄跄，宜其鼎足文坛，为三代后之三代也。元有天下，非特政刑礼乐一无可宗，即语言文学之末，图书翰墨之微，亦少概见。使非崇尚词曲，得《琵琶》、《西厢》以及《元人百种》《元人百种》：即《元曲选》，明臧懋循所编元杂剧集（间亦阑入明人之作），共收一百个剧本。诸书传于后代，则当日之元亦与五代、金、辽同其泯灭，焉能附三朝骥尾骥尾：简称附骥，依附别人成名。而挂学士文人之齿颊哉？此帝王国事，以填词而得名者也。由是观之，填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。近日雅慕此道，刻欲追踪元人、配飨若士者尽多，而究意作者寥寥，未闻绝唱。其故维何？止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗。暗室无灯，有眼皆同瞽目。无怪乎觅途不得，问津无人，半途而废者居多，差毫厘而谬千里者，亦复不少也。尝怪天地之间有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命耳提面命：当面进行恳切的教导。独于填词制曲之事，非但略而未详，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一则为此理甚难，非可言传，止堪意会。想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇，不能返魂收魄。谈真则易，说梦为难，非不欲传，不能传也。若是，则诚异诚难，诚为不可道矣。吾谓此等至理，皆言最上一乘，非填词之学节节皆如是也，岂可为精者难言，而粗者亦置弗道乎？一则为填词之理变幻不常，言当如是，又有不当如是者。如填生旦之词，贵于庄雅；制净丑之曲，务带诙谐：此理之常也。乃忽遇风流放佚之生旦，反觉庄雅为非；作迂腐不情之净丑，转以诙谐为忌。诸如此类者，悉难胶柱胶柱：即胶柱鼓瑟，典出《史记•赵奢传》，谓拘泥不知变通。恐以一定之陈言，误泥古拘方之作者，是以宁为阙疑，不生蛇足。若是，则此种变幻之理，不独词曲为然，帖括帖括：科举应试的文字。持文皆若是也。岂有执死法为文，而能见赏于人，相传于后者乎？一则为从来名士以诗赋见重者十之九，以词曲相传者犹不及什一，盖千百人一见者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠，务求自秘，谓此法无人授我，我岂独肯传人。使家家制曲，户户填词，则无论《白雪》盈车，《阳春》遍世《白雪》、《阳春》：古代歌曲名，因其高雅而和者寥寥。这里指优秀的戏曲作品。淘金选玉者未必不使后来居上，而觉糠秕在前；且使周郎渐出，顾曲者多，攻出瑕疵，令前人无可藏拙，是自为后羿而教出无数逢蒙后羿、逢蒙：古代精于射箭的人，逢蒙是后羿的学生，后因妒忌而钉死他的老师。环执干戈而害我也“是自为”二句：传说夏代的后羿精于射术，其学生逢蒙学成后，以为天下只有后羿能胜过自己，就把老师杀了。不如仍仿前人，缄口不提之为是。吾揣摩不传之故，虽三者并列，窃恐此意居多。以我论之：文章者，天下之公器公器：属于人们共有的事物。非我之所能私；是非者，千古之定评，岂人之所能倒？不若出我所有，公之于人，收天下后世之名贤悉为同调。胜我者我师之，仍不失为起予之高足；类我者我友之，亦不愧为攻玉之他山。持此为心，遂不觉以生平底里，和盘托出。并前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜瑕瑜：缺点和优点。使人知所从违，而不为诵读所误。知我，罪我，怜我，杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。但恐我所言者，自以为是而未必果是；人所趋者，我以为非而未必尽非。但矢一字之公，可谢千秋之罚。噫，元人可作，当必贳贳：赦免、原谅。予。 填词首重音律，而予独先结构者，以音律有书可考，其理彰明较著。自《中原音韵》一出，则阴阳平仄画有塍区塍区：界区。塍，田畦。如舟行水中，车推岸上，稍知率由者，虽欲故犯而不能矣。《啸余》、《九宫》二谱一出，则葫芦有样，粉本粉本：画稿。昭然。前人呼制曲为填词，填者布也，犹棋枰之中画有定格，见一格，布一子，止有黑白之分，从无出入之弊，彼用韵而我叶之，彼不用韵而我纵横流荡之。至于引商刻羽引商刻羽：语出宋玉《对楚王问》。后指仔细推敲音律。戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫拈韵抽毫：拈韵，选定韵部；抽毫，动笔写作。之始。如造物之赋形，当其精血初凝，胞胎未就，先为制定全形，使点血而具五官百骸之势。倘先无成局，而由顶及踵，逐段滋生，则人之一身，当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣。工师之建宅亦然。基址初平，间架未立，先筹何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可挥斤运斧。倘造成一架而后再筹一架，则便于前者，不便于后，势必改而就之，未成先毁，犹之筑舍道旁，兼数宅之匠资，不足供一厅一堂之用矣。故作传奇者，不宜卒急拈毫，袖手于前，始能疾书于后。有奇事，方有奇文，未有命题不佳，而能出其锦心，扬为绣口者也。尝读时髦所撰，惜其惨淡经营，用心良苦，而不得被管弦、副优孟者，非审音协律之难，而结构全部规模之未善也。

名人推荐

（李渔的）文章涉猎如此广泛，饮食、起居、化妆、造房甚至讨论厕所，讨论西湖游船上窗格该用什么文雅图样，他和袁枚相似，敢开风气之先，甘冒世俗非议，但敞开胸怀拥抱生活。这类文士是真能造园的，我们今天的社会同样需要这样一种文士去和建筑活动结合。——2012年度普利策奖获奖建筑师 王澍

内容概要

李渔（1611-1680），原名仙侣，字笠鸿，一字谪凡，号笠翁、湖上笠翁等。祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋。明末清初文学家、戏曲家。

书籍目录

闲情偶寄

目　录

卷　一

词曲部上/

结构第一

戒讽刺

立主脑

脱窠臼

密针线

减头绪

戒荒唐

审虚实

词采第二

贵显浅

重机趣

戒浮泛

忌填塞

音律第三

恪守词韵

凛遵曲谱

鱼模当分

廉监宜避

拗句难好

合韵易重

慎用上声

少填入韵

别解务头

卷　二

词曲部下/

宾白第四

声务铿锵

语求肖似

词别繁减

字分南北

文贵洁净

意取尖新

少用方言

时防漏孔

科诨第五

戒淫亵

忌俗恶

重关系

贵自然

格局第六

家门

冲场

出脚色

小收煞

大收煞

填词余论

演习部/

选剧第一

别古今

剂冷热

变调第二

缩长为短

变旧成新

授曲第三

解明曲意

调熟字音

字忌模糊

曲严分合

锣鼓忌杂

吹合宜低

教白第四

高低抑扬

缓急顿挫

脱套第五

衣冠恶习

声音恶习

语言恶习

科诨恶习

卷　三

声容部/

选姿第一

肌肤

眉眼

手足

态度

修容第二

盥栉

薰陶

点染

治服第三

首饰

衣衫

鞋袜

妇人鞋袜辨

习技第四

文艺

丝竹

歌舞

卷　四

居室部/

房舍第一

向背

途径

高下

出檐深浅

置顶格

甃地

洒扫

藏垢纳污

窗栏第二

制体宜坚

取景在借

墙壁第三

界墙

女墙

厅壁

书房壁

联匾第四

蕉叶联

此君联

碑文额

手卷额

册页匾

虚白匾

石光匾

秋叶匾

山石第五

大山

小山

石壁

石洞

零星小石

器玩部/

制度第一

几案

椅杌

暖椅式

床帐

橱柜

箱笼箧笥

骨董

炉瓶

屏轴

茶具

酒具

碗碟

灯烛

笺简

位置第二

忌排偶

贵活变

卷　五

饮馔部/

蔬食第一

笋

蕈

莼

菜

瓜　茄　瓠　芋　山药

葱　蒜　韭

萝卜

芥辣汁

谷食第二

饭粥

汤

糕饼

面

粉

肉食第三

猪

羊

牛　犬

鸡

鹅

鸭

野禽　野兽

鱼

虾

鳖

蟹

零星水族

不载果食茶酒说

种植部/

木本第一

牡丹

梅

桃

李

杏

梨

海棠

玉兰

辛夷

山茶

紫薇

绣球

紫荆

栀子

杜鹃　樱桃

石榴

木槿

桂

合欢

木芙蓉

夹竹桃

瑞香

茉莉

藤本第二

蔷薇

木香

酴醿

月月红

姊妹花

玫瑰

素馨

凌霄

真珠兰

草本第三

芍药

兰

蕙

水仙

芙蕖

罂粟

葵

萱

鸡冠

玉簪

凤仙

金钱

蝴蝶花

菊

菜

众卉第四

芭蕉

翠云

虞美人

书带草

老少年

天竹

虎刺

苔

萍

竹木第五

竹

松柏

梧桐

槐榆

柳

黄杨

棕榈

枫桕

冬青

卷　六

颐养部/

行乐第一

贵人行乐之法

富人行乐之法

贫贱行乐之法

家庭行乐之法

道途行乐之法

春季行乐之法

夏季行乐之法

秋季行乐之法

冬季行乐之法

随时即景就事行乐之法

睡

坐

行

立

饮

谈

沐浴

听琴观棋

看花听鸟

蓄养禽鱼

浇灌竹木

止忧第二

止眼前可备之忧

止身外不测之忧

调饮啜第三

爱食者多食

怕食者少食

太饥勿饱

太饱勿饥

怒时哀时勿食

倦时闷时勿食

节色欲第四

节快乐过情之欲

节忧患伤情之欲

节饥饱方殷之欲

节劳苦初停之欲

节新婚乍御之欲

节隆冬盛暑之欲

却病第五

病未至而防之

病将至而止之

病已至而退之

疗病第六

本性酷好之药

其人急需之药

一心钟爱之药

一生未见之药

平时契慕之药

素常乐为之药

生平痛恶之药

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《闲情偶寄(全新典藏本)》为中国人修身养性第一书；娱乐与实用兼备的性灵奇书。林语堂将《闲情偶记》誉为“中国人生活艺术的袖珍指南”。周作人称其为“文字思想均极清新的可喜小品”。李渔的戏曲理论称得上是中国古代戏曲史上的一座丰碑；其居室部是中国文人建筑的教科书。《闲情偶寄(全新典藏本)》特色：1.《闲情偶寄》，中国人修身养性第一书！！！2.《闲情偶寄》是清代李渔的名著，位列“中国名士八大奇著”之首。内容权威，梁实秋、周作人、林语堂等大师倾情推荐。3.娱乐与实用兼备。

作者简介

《闲情偶寄》，中国人修身养性第一书；娱乐与实用兼备的性灵奇书。

林语堂将《闲情偶记》誉为“中国人生活艺术的袖珍指南” 。

周作人称其为“文字思想均极清新的可喜小品”。

李渔的戏曲理论称得上是中国古代戏曲史上的一座丰碑；其居室部是中国文人建筑的教科书。

（李渔的）文章涉猎如此广泛，饮食、起居、化妆、造房甚至讨论厕所，讨论西湖游船上窗格该用什么文雅图样，他和袁枚相似，敢开风气之先，甘冒世俗非议，但敞开胸怀拥抱生活。这类文士是真能造园的，我们今天的社会同样需要这样一种文士去和建筑活动结合。——2012年度普利策奖中国建筑师王澍

《闲情偶寄》是清代李渔的名著，位列“中国名士八大奇著”之首。全书共词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，论及生活中妆饰打扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种植、医疗养生等诸多方面，有极高的艺术造诣和生活审美情趣，堪称中国古代生活的小百科全书，具有极强的娱乐性和实用价值。

梁实秋、周作人、林语堂等文学大师对此书均十分推崇，如周作人称其“有自然与人事的巧妙观察，有平明而又新颖的表现”。林语堂称其为 “中国人生活艺术的袖珍指南”。

图书封面

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