人间词话

章节摘录

　　上卷 一 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 三 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”【1 】，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”【2】，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”【3】，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”【4】，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 注释： 【1】冯延巳《鹊踏枝》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”【2】秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？” 【3】陶潜《饮酒诗》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” 【4】元好问《颖亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。” 四 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 五 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 六 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 七 “红杏枝头春意闹”n【1】，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”【2】，著一“弄”字，而境界全出矣。 注释： 【1】宋祁《玉楼春》（春景）：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。” 【2】张先《天仙子》：‘冰调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。” 八 境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”【1】，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”【2】。“宝帘闲挂小银钩”【3】，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”【4】也。 注释： 【1】杜甫《水槛遣心二首》之一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。” 【2】杜甫《后出塞五首》之二：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。 悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍嫖姚。” 【3】秦观《浣溪沙》：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。澹烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。” 【4】秦观《踏莎行》见第三则注【2】。 九 严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公（一作‘人’），唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈（当作‘彻’）玲珑，不可凑拍（当作‘泊’ ）。如空中之音、相中之色：水中之影（当作‘月’）、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：“北宋以前之词，亦复如是。”然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。 十 太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”【1】，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》【2】，夏英公之《喜迁莺》嘲，差足继武，然气象已不逮矣。 注释： 【1】李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，成阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。” 【2】范仲淹《渔家傲》（秋思）：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。” 【3】夏竦《喜迁莺》：“霞散绮，月垂钩，帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。 瑶台树，金茎露，凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。” 十一 张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约。”【1】余谓：“此四字唯冯正中足以当之。”刘融斋谓“飞卿精艳（当作‘妙’）绝人”嘲，差近之耳。 注释： 【1】张惠言《词选序》：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。 ” 【2】刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。” 十二 “画屏金鹧鸪”【1】，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”【2】，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”【3】，殆近之欤？ 注释： 【1】温庭筠《更漏子》：“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画屏金鹧鸪。 香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。” 【2】韦庄《菩萨蛮》：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”　　……

前言

　　重印《人间词话》序 俞平伯 作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。 自来诗话虽多，能兼此二妙者寥寥；此《人间词话》之真价也。而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。 其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰宝；装成七宝楼台，反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重，不因世间曾有masterpieces，而遂销声匿迹也。作者论词标举“境界”，更辨词境有隔不隔之别；而谓南宋逊于北宋，可与颉颃者唯辛幼安一人耳，凡此等评衡论断之处，俱持平入妙，铢两悉称，良无闲然。颇思得暇引申其义，却恐“佛头著粪”，遂终于不为；今朴社同人重印此书，遂缀此短序以介绍于读者。

内容概要

王国维（1877—1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。
22岁起，他到上海《时务报》报馆做书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，在罗振玉的资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等，其间著有《人间词话》等3部著作。l911年辛亥革命后，王国维携眷随儿女亲家罗振玉避居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。

书籍目录

重印《人间词话》序
人间词话
上卷
下卷
附录二十七则
拾遗十三则
附录一 人间词
 《人间词甲稿》序
 《人间词乙稿》序
 人间词·苕华词
 人间词·观堂长短旬
附录二 静庵诗稿
 静庵诗稿·古今体诗
 观堂集林·缀林·诗
附录三 王国维诗拾遗
王国维诗拾遗

编辑推荐

　　《人间词话》是晚清以来论语最有影响的著作，被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。这是一部最具新意、最有价值的著作。它虽然运用的是中国传统词说的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。全书融会中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。

作者简介

人间词话，ISBN：9787510431715，作者：王国维

图书封面

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