C理论

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出版社:中国人民大学出版社
出版日期:2006-05-01
ISBN:9787300072951
作者:成中英
页数:381页

内容概要

成中英,世界著名管理哲学家,第三代新儒学代表人物之一。1956年毕业于台湾大学,1963年获哈佛大学哲学博士学位,并应邀赴夏威夷大学任教至今。现任国际中国哲学会荣誉会长、国际《易经》学会主席、国际儒学联合会副理事长、国际东西方大学校长等职务,并担任耶鲁大学、牛津大学、台湾大学、北京大学等十余所大学的客座教授。他学贯中西,长期从事逻辑与语言哲学、科学哲学、管理哲学、《易经》哲学、儒学与新儒学等方面的研究,是“C理论”的创始人。著有《美国哲学归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中国哲学与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《合外内之道:儒家哲学论》、《论中西哲学的精神》等,发表学术论文近百篇。

书籍目录

  中国管理之道的现代诠释一一自序  重新认识中国管理哲学——再版自序  第一章 C理论的基本内涵  第一节 管理的哲学省察  第二节 《易经》哲学的管理学诠释  第三节 C理论的理论架构  第四节 C理论与可持续发展的管理  第二章 C理论的要素分析  第一节 深入认识《易经》管理  第二节 由《易经》八定位诠释管理  第三节 《易经》管理的人大要素  第四节 《易经》管理的运用  第五节 C理论的管理模型  第六节 道家的决策哲学  第七节 法家的领导哲学  第人节 兵家的权变哲学  第九节 墨家的创造哲学  第十节 儒家的协调哲学  第十一节 《易经》在管理中的融合与转化功能  第十二节 禅在管理中的超越与切入功能  第三章 C理论与东西方管理  第一节 《易经》与现代化管理  第二节 《易经》思维与管理决策  第三节 《易经》管理哲学的理论与实践  第四节 西方管理危机与东方人性管理  第五节 中国管理与美日管理比较  第六节 现代化经验与中国式管理  第七节 中国管理与人性哲学  第八节 中国式管理的特质及其现代性  第九节 了解和应用东方管理  第十节 C理论与现代管理决策  第四章 C理论的管理境界  第一节 建立中国的管理哲学  第二节 寻求现代化的中国管理模式  第三节 论工业化与伦理化的双管齐下  第四节 谈企业伦理  第五节 战略的哲学基础分析  第六节 决策过程的哲学分析  第七节 整体定位、应变创新的思考  第八节 C理论走出中国管理自己的天空  第九节 多元动态平衡系统  第十节 858工程:21世纪企业管理策略  第五章 C理论的新发展  第一节 《周易》决策管理学  第二节 论华人管理本土化的理论架构  附论 C理论讲演与答问  第一节 北京讲演录(1991年3月)  第二节 济南讲演录(1992年5月)  第三节 上海讲演与答问录(1994年3月)  第四节 台北答问录(1994年6月)  第五节 华中理工大学讲演录(1998年6月)  参考文献

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  《C理论:中国管理哲学》以《易经》为基础,以中国传统智慧与西方科学精神的融会贯通为目的,以“中国管理科学化,管理科学中国化”为宗旨,以集科学、文化、艺术三位一体为特征,注重管理功能与中华文化资源(尤其是哲学智慧与道德价值)的整合与组合,使两者相得益彰,其结果是“C理论”的诞生。

作者简介

本书以《易经》为基础,以中国传统智慧与西方科学精神的融会贯通为目的,以“中国管理科学化,管理科学中国化”为宗旨,以集科学、文化、艺术三位一体为特征,注重管理功能与中华文化资源(尤其是哲学智慧与道德价值)的整合与组合,使两者相得益彰,其结果是“C理论”的诞生。
“C理论”是作者体察中西文化的差异、东西方社会组织的差异、东西方哲学思维方式、价值体验和历史经验的差异,并运用中国《易经》之哲学思想,而创新研究的学术成果。它将中国传统学术七家(易学、儒家、道家、兵家、墨家、法家、禅学)之言渗透在各部分管理的功能与整体的管理体系之中,不但成为管理功能的智性资源,也成为管理者发挥管理功能时的德性资源;进一步修正了微观经济学缺少人本或人文主义的思考特质,使管理更能符合人类整体发展的需求和理想。对中国管理学的发展乃至中国的企业管理具有重要的借鉴意义。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     去年成中英教授给我们上的一学期的课,讲的是中国传统治国理论。在这课上认识的c理论!!!有独到见解!!!
  •       成中英(民84)體察東西方文化的差異、東西方社會組織的差異、東西方哲學思維方式、價值體驗和歷史經驗的差異,並從《易經》哲理的研究成果,提出足以容納古今中外一切有價值的管理思想和哲學思想的「C理論」,所謂「C」,是指中國(China)的《易經》(Change)的創造性(Creativity)。  成中英(民84)綜合《易經》五行相生的原理,發展出C理論的管理模型,並以五行相生相剋的原理,闡述《易經》中的基本領導理念。五行為金、木、水、火、土,其重要涵義如下:1. 金:剛毅堅忍、剛柔並濟,並能經千錘百鍊而不毀壞,代表「領導」。2. 木:生生不息、欣欣向榮,代表「創新的計劃」。3. 水:變幻萬千,代表領導者對變幻萬千之外在環境的「應變能力」。4. 火:旺盛、蓬勃,代表士氣高昂的「人事」。5. 土:厚實穩健,有無窮的包含力,能創造生命,坐守中心,代表領導者的「決策智慧」。  成中英(民84)將領導比喻為五行中的「金」,金代表剛毅堅忍、剛柔並濟,正如領導者應有的特質。好的領導人才就應該像金,而非鐵,既忠誠,又有智慧去判斷,有彈性去變通;同樣是金屬,金之所以超越銅鐵,主要在它能繞指柔而又可經百煉,可變而又不易毀壞,反之,鐵不但會生鏽且不能變化,銅則易於毀壞,若領導人才如鐵、銅,則易有貳心,且不擅變通,所以最好的領導人才應如九九九純金。此外,從五行相生的原理,土生金、金生水、水生木、木生火、火生土相生相成的關係,意含著決策是管理的核心,管理決策者應有一個動力,這動力一定是個中心的力量,這中心力量謂之中心「土」,這個中心力量要深厚、穩健,要有發展的潛力,謂之決策動力;具有決策的智慧,就能產生一種領導力,而成為領導者,用五行的觀念而言,即是土生金;「金」表示果斷,其力斷金,是一種力量,這就是領導。領導的基礎是決策的智慧、「土」的智慧。擁有渾厚的領導力與決策力作後盾,就能征服「水」,對水一樣變幻萬千的外在環境,具有應變的能力,因此,能提出創新的計劃,就五行的觀念而言,即是水生木。「木」意含著生生不息、欣欣向榮的創新計劃,有了創新的計劃,就能糾合成員的意志,啟發更多的潛力,形成旺盛、蓬勃、士氣高昂的「人事」,就五行的觀念而言,即是木生火。「火」具有融合凝聚的功能,集中火力,集結所有人的智慧,發揮火生土的功能,便能作成最佳的決策。www.cyut.edu.tw/~rtchang/Theory_C.doc

精彩短评 (总计2条)

  •     可是我还是不懂著名的黄金C定律。
  •     感觉更多的是用《易经》中的概念来解释已有的西方管理学的知识,真正创新的东西不多。但由于作者成中英是哲学界较资深的学者,书中对《易经》以及道、法、墨、儒、兵家以及禅学中的一些理念深入浅出的解读,对企业管理(尤其是领导素质)、个人的职业规划与职业素养的提升颇有启发。
 

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