法的回声

章节摘录

　　春秋战国时期，人们活动的范围比较狭小，常常从社会功利的角度考虑问题，只注目于和自己生计密切相关的世俗环境，而对宇宙中的一切缺乏宏观的、动态的、本质的认识，“彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆认为有极”。（《在宥》）错误地认为万物是有限的。庄子在对宇宙的宏观认识中，揭示世界的无限性。　　首先，庄子把认识对象放到宇宙背景中观察，得出与常人看法相去甚远的结论。他说：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州岛，毂食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？”（《秋水》）在这里，庄子把人作为认识的客体，作为客观世界的组成部分，与其他自然物相提并论，就清楚地看到人的局限性，而这恰恰是一般人容易忽略的问题。这说明，把认识对象放到广阔深远的宇宙中去考察，在宇宙中，“我们绝对看不到任何孤立的东西，每件东西，都和它之前、之旁、之上、之下的东西发生联系”，正是在事物之间的紧密联系和相互作用中，人们才能对事物形成全面、准确的认识。　　其次，在辽阔深远的宇宙背景里，可以清楚地看到万事万物无时无地不处于运动变化之中。“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也。”（《天地》）“天下莫不沉浮，终身不故。”（《知北游》）“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”（《秋水》）庄子十分强调世界运动的绝对性，他根据发展变化的基本规律，看待一切事物，分析所有问题。庄子把人类的出现看作物种变迁的一个环节，万物在互相转化中，生成新的物质，从而构成了丰富多彩的大干世界，人作为万物中的一种，只不过是事物变化过程中的一种形态，用不着过于看重和认真对待人生，应该超脱旷达，“生而不悦，死而不祸”（《秋水》）。　　……

内容概要

李鸣，中国政法大学法律史研究院教授、民族法研究中心主任，西南政法大学兼职教授，中央民族大学法学博士生导师。中国儒学与法律文化研究会理事，中国民族发学会常务理事。1999年毕业于中国政法大学研究生院，获法学博士学位。长期从事法律史、少数民族法律文化研究，承担并完成多项国家级、省部级科研项目。

书籍目录

绪论
周 公：明德礼治 天下归心
管 仲：尊王称霸 修礼倡法
子 产：折衷礼法 宽猛相济
邓 析：私造竹刑 助人诉讼
老 子：道法自然 无为而治
孔 子：以仁释礼 重德轻刑
墨 子：兼爱利民 天志尚同
孟 子：仁政王道 贵民重义
庄 子：法律虚无 逍遥无为
荀 子：隆礼重法 明刑弼教
商 鞅：变法图强 农战重刑
韩 非：处势用术 以法治国
贾 谊：攻守异术 居安思危
董仲舒：天人感应 三纲五常
刘 颂：纲举网疏 法正威断
白居易：随时立制 顺变致理
范仲淹：革故鼎新 力行新政
朱 熹：存理灭欲 德礼政刑
丘 濬：经世致用 治平天下
王守仁：真知笃行 淳风美俗
黄宗羲：天下为主 立法去私
龚自珍：抵诽专制 更法改图
张之洞：中体西用 法律经术
康有为：托古改制 君主立宪
梁启超：变法图存 群生新民
谭嗣同：冲决网罗 仁通平等
严 复：黜伪崇真 自由为本
沈家本：会通中外 改法修律
孙中山：三民主义 五权宪法
章太炎：民主共和 法律专治
后记

编辑推荐

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作者简介

《法的回声:从周公到章太炎》内容简介：中国是一个有悠久法制传统的国家，法律思想博大精深，蕴籍丰富，独树一帜，自成一体，特有的法律智慧是中华民族不可或缺的精神财富。《法的回声:从周公到章太炎》采取政治学、法学、历史学等相关理论和研究方法，将中国历代有突出贡献的法律思想家出现的社会背景、人生经历、学术流派、思想进程、理论框架、法律观念、影响和贡献予以一一呈现，并在此基础上，进行了认真思考，提出自己的看法和意见进行探讨。它对于中国人了解自己的传统法律文化，深化对法律的认识，增强法治观念，提高法律素质，为依法治国和构建和谐社会有所作为都大有裨益。

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