先秦法哲学思想研究

章节摘录

第一章　远古文明与法哲学思想的萌芽中国有文字记载的历史大约是从商代开始的。商以前的历史，都未曾用文字直接记载下来，它们存在的证据，仅仅是后来古代文献中保留的对古老传说的描述。这段漫长的虽无文字直接记载但又直接存在的历史，就是中国古史的传说时代，即中华先民的原始思维发生发展的历史时期。中国是世界的文明古国，有着许多神话传说。中国古代文明的源头，当然可以通过大量史前遗迹的发掘得到说明。然而，从思想史的角度看，包括“三皇五帝”在内的古史传说，也足以反映出原始社会人民的思想、意识，由此亦可发现原始社会的社会组织、社会制度、社会规则的大致轮廓。并进而解读原始社会人们法哲学思想的萌芽状态。诚然，在某种重要的意义上，唯当有了文字记录的历史，才使一个民族在充分的意义上具有历史，中华先民的原始思维尚不能算是一种思想，其中有关法哲学的元素毋宁说是一种有关法现象的原始思维。如果不能将传说时代作为中国社会法哲学思想发展脉络的起点，至少可以让我们了解中国法哲学思想发展的史前状态或萌芽状态。

书籍目录

绪论第一章  远古文明与法哲学思想的萌芽  一、“三皇”、“五帝”的传说  二、国家的产生与法哲学思想的萌芽第二章  夏、商、周的神权法思想  一、夏、商神权法思想  二、西周的“礼治”思想  三、《吕刑》的法哲学思想第三章  社会转型与“百家争鸣”的法哲学思想  一、“百家争鸣”局面形成的条件  二、春秋战国法哲学思想的主要内容第四章  儒家法哲学思想概论  一、儒家法思想与“人治”  二、儒家法哲学思想的核心——伦理法第五章  孔丘的法哲学思想  一、礼治论——为国以礼  二、人治论——为政在人  三、德治论——以德去刑  四、仁治论——仁者爱人  五、大同论——理想国第六章  孟轲的法哲学思想  一、性善论  二、民贵君轻论  三、仁人贤人论  四、省刑慎罚论  五、执中权时论第七章  苟况的法哲学思想  一、性恶论  二、法的起源论  三、隆礼论  四、重法论  五、贤人治国论  六、荀子对墨、道、法家的评判第八章  墨家法哲学思想概论  一、兼爱  二、以天为法  三、天子布宪和法制统一  四、“赏当贤，罚当暴”第九章  墨翟的法哲学思想  一、“兼相爱，交相利”  二、以天为法  三、法律起源  四、法的本质第十章  道家法哲学思想概论  一、道家法哲学思想的理论缘起  二、早期道家的法哲学思想  三、黄老学派的法哲学思想第十一章  老聃的法哲学思想  一、天道自然  二、无为而治  三、绝仁义，弃智圣  四、贵柔第十二章  庄周的法哲学思想  一、尚天道，毁法度  二、崇自然，废礼义  三、举人性，弃圣知（智）  四、绝对无为与至德之世  五、万物一齐第十三章  法家法哲学思想概论  一、法家法哲学思想的特征  二、法家法治思想评析第十四章  管仲的法哲学思想  一、法的本质  二、法的起源、作用  三、以民为本  四、以法治国  五、礼治、德治  六、政制改革第十五章  子产的法哲学思想  一、以德服民和宽猛相济  二、厉行内政改革  三、铸刑书，公布成文法  四、不毁“乡校”第十六章  李悝的法哲学思想  一、尽地力，善平籴——重农抑商  二、食有劳而禄有功——赏罚分明  三、《法经》——成文立法第十七章  商鞅的法哲学思想  一、商鞅变法  二、上、中、下世——法律起源论  三、垂法而治——法治论  四、农战为本——力治论  五、以刑去刑——重刑论  六、以法为教——壹教论第十八章  韩非的法哲学思想  一、好利恶害——人性论  二、世异事异——进化论  三、法、势、术——方法论  四、重禁所轻——重刑论  五、法不阿贵——平等论附录一：春秋战国至秦的大势图表附录二：先秦历代国势概况  一、夏（约前21世纪至前16世纪）  二、商（约前16世纪至前11世纪）  三、西周（约前11世纪至前771年）  四、东周（前770至前256年）  五、战国七雄参考文献

作者简介

《先秦法哲学思想研究》内容简介：杨鸿烈先生把中国法律思想史分为四个时代，即夏商周的“萌芽时代”、周末至春秋战国的“诸家对立时代”、秦汉至清的“儒家独霸时代”和清末民国的“欧美法系侵入时代”。作者仅就先秦时期的法哲学思想作一初步探讨，时间上尽可能地向前延伸，从中华先民们创造的灿烂文化说起，笔端又尽可能多地放在春秋战国这一个伟大的时代。

《先秦法哲学思想研究》共分十八章，内容包括：远古文明与法哲学思想的萌芽；夏、商、周的神权法思想；社会转型与“百家争鸣”的法哲学思想；儒家法哲学思想概论等。

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