容忍即自由——胡适的政治思想历程
出版日期:2016-4
ISBN:9787549554005
作者:李建军
页数:406页
内容概要
李建军，安徽砀山人，南京大学历史学博士，现供职于社科文献出版社，副编审。主要从事中国近现代史研究，尤其是胡适的学术思想、教育思想和政治思想研究。博士学位论文《学术于政治之现代诠释——胡适的心路历程》，研究的是胡适学术思想与政治思想之间的关系。
书籍目录
耿云志先生序
/ １
引论
/ １
第一章 “政论的‘导言’”:«多研究些问题、少谈些“主义”!»
———申论胡适“知行合一”的民主观
第一节 儒家道统及其在中国传统政治社会的作用/ １９
一、君主、民本、道统———中国传统政治社会的基本结构/ １９
二、道统在传统政治社会中的作用/ ２８
第二节 民初政潮与社会思潮/ ３７
一、民初道统的宗教化与帝制复辟/ ３７
二、反帝制思潮与形形色色的外来民主思想的涌入/ ４３
第三节 胡适政治启蒙思想的形成/ ５３
一、反对政教合一的思想/ ５４
二、民主主义启蒙思想的形成/ ６４
第四节 “政论的‘导言’”:«多研究些问题、少谈些“主义”!» / ７７
一、问题的缘起:新文化运动的转向———从启蒙到救亡/ ７７
二、重读«多研究些问题、少谈些“主义”!» / ８４
三、研究问题、输入学理、整理国故、再造文明———胡适与新文化运动/ ９９
第五节 “知行合一”的民主观———申论«知难ꎬ行亦不易» / １０７
一、引子/ １０７
二、“知难ꎬ行亦不易” / １１１
三、“知难行难” / １１５
四、“知易行易”与“知行合一” / １２０
五、“知行合一”民主观之实践篇/ １２２
第二章 “本文”:“好政府主义”
———工具主义的政治哲学
第一节 “好政府主义”的出台/ １２７
一、五四后的政潮、学潮与胡适思想的变化/ １２７
二、“好政府主义”的提出/ １３８
第二节 “好政府主义”的基本观念———工具主义的政治哲学/ １４８
一、具体主张/ １４８
二、“好政府主义”理论依据———工具主义的政治哲学/ １５４
三、工具主义政治哲学的前提———“力”的哲学/ １５８
四、胡适对其工具主义政治哲学的实用主义解读/ １７１
第三节 “好政府主义”的实践及教训/ １８８
一、胡适与“好政府主义”的实践/ １８８
二、“好政府主义”失败的原因与教训/ ２００
第三章 在制度建设方面的基本理念
第一节 主张联邦制/ ２１９
一、“根据于省自治的联邦制” / ２２１
二、“联邦式的统一国家” / ２３１
第二节 坚持自由共和制/ ２３９
一、反对各种形式的专制制度/ ２３９
二、立宪共和的思想/ ２４６
第三节 胡适的政党政治理念/ ２６６
一、“豆腐店”政治论和“无党政治说” / ２６９
二、“甲式政党”与多党民主———权力监督与和平转移的工具/ ２７９
第四章 “容忍即自由”
第一节 胡适早期的自由观/ ３０５
一、“易卜生主义” / ３０６
二、“真的个人主义” / ３１７
三、“人权与约法论战”———人身自由、言论出版自由的争取/ ３２５
四、胡适早期的自由观———以“科学与人生观”论战为中心的讨论/ ３２９
第二节 “容忍即自由”———胡适晚期的自由观/ ３５５
一、对政治自由的强调/ ３５６
二、经济自由重要性的“发现” / ３６０
三、“容忍即自由”———胡适晚期的自由观/ ３６７
结 语
/ ３８１
主要参考资料
/ ３９１
作者简介
胡适一生无论是作为学者还是政治人，都饱受争议。本书于学界热衷讨论之胡适之文化思想、哲学思想等论题之外，独辟蹊径，对胡适的政治思想做了专门和深入的研究。以侧重点言，作者虽然也对胡适的政治立场和政治活动作了必要的论述，但更重视胡适“对”政治的态度。以研究方法言，作者借鉴了“哲学诠释学”的方法，对“问题与主义”之争、“好政府主义”、胡适对国体、政体与政党制度等方面的基本看法做了较为通透的研究说明。
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胡适的政治思想与社会改革的理想追求“容忍比自由还更重要，没有容忍，就不会有自由。”胡适不但强调“容忍与自由”，一生也都在争取自由，争取发表言论的自由，争取批评政治的自由，争取批评政府、批评所谓党国、批评所谓领袖的自由。当然，并非所有容忍（toleration）都是美德，对“一切对异端的迫害，一切对‘异己’的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫……”的隐忍就谈不上容忍。书生议政，虽“长于言而短于行”。但是，研究胡适的政治思想，尤其是研读社科文献出版社副编审李建军博士的新著《容忍即自由：胡适的政治思想历程》，不但有新奇的历史现场感，更有着现实意义之启示。胡适所强调的“容忍”，有着特定的历史背景。一是对每一个“人”说，二是对政府、对社会上有力量的人说。“自由的保障全靠一种互相容忍的精神”，“社会上没有容忍，就不会有自由。”胡适认为，容忍是政治自由、思想自由和信仰自由的基础。“多数人的统治应以尊重少数人的基本权利为原则”，“少数人也得容忍多数人的思想信仰。”否则，“……有权有势的人……就不许人家信仰自由、思想自由、言论自由、出版自由……”胡适在谈论政治自由时进一步指出，“欲求得政治上之自由，则必须有一种容忍的精神与之相配合，然后自由主义始能有最完美的发挥，故今天中国要求自由主义之胜利，主要在争取政治上之自由，与培养一般社会之容忍精神。”李建军博士认为，作为一位民主主义者，胡适无疑是自由理念的信奉者和力行者。作为中国近代自由主义第二代的代表，胡适比中国第一代自由主义的代表人物严复等人对自由的信念要坚定的多，理解的也更为深刻。作为中国自由主义的先驱人物，胡适对近代中国历史与社会所产生的影响是多方面的。“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！”胡适不但在《介绍我自己的思想》一文中承认个性主义是其最高的价值追求，还把容忍纳入他的自由理念之中。李建军博士认为，胡适所说的自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍，第四个意义是和平的改革。在胡适的心目中，“容忍”的精神在政治实践上为“改革”而不是“革命”铺平了道路——政制诉求并不是非要“革命”不可的。他认为，有了容忍精神的现代自由主义完全可以与“和平改革”融合在一起。“在民主政治已上轨道的国家里，自由与容忍铺下了和平改革的大路。”在胡适看来，“凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路。”为突出民主政治，胡适还对独裁政治进行了深刻揭露，指出“独裁政治的要点在于长期专政，在于不让那绝大多数阿斗来画诺投票”。胡适是个终身坚持自由主义的人，并从“容忍比自由还更重要”中引出执掌政权者要有容忍（反对党）的雅量。而胡适之所以强调各方都要有容忍的雅量，还是为了自由。而我们大多数人，“总是习惯喜同而恶异，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为”，或者不懂得容忍与妥协。反观胡适，则很豁达，为了保住已有的自由阵地，他能暂时容忍当局的某些行为。他愤而怒斥冯系军阀草菅人命的行为；“看你还能挺壮到何时！”需要强调，胡适所提倡的“容忍”是互相的容忍，他反对包括个人独裁、阶级独裁、政党独裁等任何形式的独裁。所以，胡适曾多次劝共产党做和平的反对党，以成就中国的宪政之路。当然，胡适这话也是说给蒋介石听的，要他跟上世界自由民主的大潮流，要他有容忍自由批评的雅量，尤其要容忍反对党。否则，就等于自绝于人民，不能见容于自由世界。在《容忍即自由：胡适的政治思想历程》一书中，李建军博士很深入地论述了胡适对国家的组织形式、国体、政党制度等问题的基本看法和思想，使我们更为全面地认知胡适，以及“胡适学”对经济社会发展的镜鉴价值。容忍是最难得，最稀有的态度。胡适说过：“判断一个国家是否真正自由最可靠检验是看少数人享有多少安全。”而“所谓自由意指这样一种自信，每个人在做他认为是自己的份内事时都将受到保护而不受权力、多数派、习俗和舆论的影响”（阿克顿）。反之，一个缺乏容忍雅量的社会，基本上属于一个毫无自由的专制社会。正是在这个意义上，胡适强调容忍比自由更重要。在《容忍即自由：胡适的政治思想历程》一书中，李建军博士对胡适的政治思想做了专门而深邃的探讨。其中，对“问题与主义”之争、“好政府主义”的起灭，以及对胡适在国体、政体与政党制度等方面的基本理念做了最为通透的分析论证，客观、透彻地呈现了胡适的政治思想及其具体的社会价值。胡适是一个坚定的自由主义者，他有着一种对真理坚持和对社会负责的高尚品质。正如其所言：“我们不信，‘宪政能救中国’，但是我们深信宪政是引中国政治上轨道的一个较好的方法。”也正基于此种信仰，胡适一辈子也没有放弃其“一以贯之的宪政主义政治追求”，唯一之变是在原有的基础之上，将其民主宪政思想继续深化、具体化。当然，对胡适，对胡适的政治思想，我们既应辩证视之，也应摒弃时代的局限性，“我们既不能用中国传统‘经师’的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他”（余英时《中国近代思想史上的胡适》），而应运用“‘价值丛’尺度与‘时段差别’的观点”给予其应有的历史地位与客观评价。------------------------------------------------------------------------------------------------------原创稿件，反对任何网站、新闻客户端、微信公号以及自媒体未经允许以任何形式不署名的转载，若转载或商用请致函致电商洽(qq：472176745)索取修改版。但是，欢迎转发和分享至您的朋友圈。 新浪微博，欢迎互粉：http://weibo.com/1391089223/ .
精彩短评 (总计2条)
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好难读的说，不但需要对胡适有一定的了解，还应该对政治制度有一定的认识。 -
从知识社会学的角度，系统梳理了胡适政治思想的发展变化过程，以及这些思想的时代、社会、个人生活背景和渊源谱系，文笔流畅，分析入理，内有不少直接展现胡适政治思想的第一手文献资料，是一本相当出色的胡适研究论著。本书难能可贵之处，还在于它既清晰地梳理了胡适先生的政治思想，又准确描述了这一思想先后在军阀时代和国民党威权统治下的毫无用处之地。今天再来反思先生的“容忍即自由”理念，无论是对于公共权力的拥有者和执行者，还是对于拥有话语权的持不同立场的知识分子来说，都大有裨益。