这才是岳飞

章节摘录

一次震惊朝野的辞职（样章）眼看刘光世的部队就要拨归岳飞了，可是中途又出现了意外。为什么会这样呢？问题出在张浚身上。张浚此人一生都力主北伐中原、收复失地，是个强硬的主战派。但他为人好大喜功，自视甚高，慨然以天下为己任，对于怎么收复失地、中兴朝廷，他有自己的看法。在他看来，岳飞从襄汉上流先取伪齐的北伐属于奇兵突出，而他的战略思想是从江淮沿线层层向北推进，堂堂正正地收复失地，属于正兵北伐。但单就此而言，并不足以破坏这次人事安排，而且，最初他也同意赵构把刘光世的军队交给岳飞。真正让他坐立不安的是赵构给岳飞的批复，赵构说了：“中兴之事，朕一以委卿，除张俊、韩世忠不受节制外，其余并受卿节制。”你想想，一旦赵构将中兴之事全部都交付给了岳飞，全国军队除张俊、韩世忠部外，其余皆受岳飞节制。那么岳飞节制的军队非但包括刘光世的行营左护军五万多余人，还包括仍为宣抚副使的吴玠行营右护军七万余人、杨沂中殿前司军的三万人、侍卫马军司和侍卫步军司军一万多人，总计达十七万多人。而张浚的职务是都督，本应督领全国诸路军马。岳飞“宣抚诸路”，权力急剧膨胀，已经取代了他都督的职位了，那以后的中兴大计，还有他张浚什么事呀？张浚可受不了这个！一连痛苦了好几天，张浚做了个决定：想办法让赵构收回成命，阻止岳飞染指刘光世的军队。于是，他就一天到晚在赵构耳朵边嘀咕些什么“以合兵为疑”的道理，提醒赵构不要忘记家训，不要把太多军队的指挥权集中在一人身上。并暗示说，有朝一日，岳飞功高盖世，权倾朝野，事情就不好收拾了。赵构答应把刘光世的部队交给岳飞本来就是一时的冲动，早就后悔不迭了。一方面，扬州暴动、苗刘兵变等一系列反面事例给他留下了武人不可轻信、武人权力过大容易威胁到自己政权的印象；另一方面，自宋开朝，就是因为对武人的猜忌太深，才有太祖赵匡胤“杯酒释兵权”的举动。所以经不起张浚的撺掇，赵构的思想就动摇了。的确，赵构又怎知岳飞不会走东晋刘裕的路线？可是说出的话，泼出的水，要马上改口，又拉不下面子。怎么办呢？想来想去，他觉得这种话不好意思跟岳飞当面说，但可以通过发信解决。于是，他捣鼓了大半日，给岳飞编写了一封短信（札子），称：“淮西合兵的事，还有曲折，之前发给王德等人的《亲笔》，必须由朝廷统一安排，等明确由你节制淮西的军队了，才能交付。”其中的意思，羞羞答答，欲说还休。短信发出，赵构又委托张浚帮自己擦屁股，去当面做岳飞的思想工作。张浚拍拍胸脯，这事儿包我身上了。见了岳飞，张浚装出一副对之前的事毫不知情的样子，开始了一场决定南宋国运走势的谈话。“刘光世提前退休了，现在淮西军中最有人望的非王德莫属，我打算让他担任军中的都统制，再安排吕祉为都督府参谋，协助他统领这支军队，你觉得如何？”岳飞一听，莫名诧异，心里直犯嘀咕，而张浚又一再催问，只好强打着精神说：“淮西军中鱼龙混杂，大多数是叛亡盗贼出身，彼此关系并不好，个个牛气哄哄、不可一世，互相拆台的事时有发生，如果节制不好，变乱就在股掌之间。你现在提名王德，要知道，王德之外，淮西军中还有郦琼；王德和郦琼不相上下，现在突然由王德任都统制，郦琼一定不服，到时恐怕会引起内讧。吕尚书虽是文学通才，但终究不习军旅，镇不住兵众。这件事，我觉得必须慎重，得由大将级别的人来接管，不然，后果不堪设想。”张浚装出若有所悟的样子，点点头，说：“哦——这么说来，就由张俊接管好了，你觉得怎么样？”岳飞盯着张浚，不动声色地答道：“张宣抚的确是出了名的宿将，说起来，他还曾经是我的上司。但现在既然是为国家谋划大事，我就直言不讳，就事论事，要我说，张宣抚为人暴而寡谋，一直以来都为郦琼等人所不服，恐怕不是最佳人选。”“唔——”张浚有些阴阳怪气，他说：“照你这么说，那就只能安排杨沂中了。”岳飞目光如电，反驳道：“杨沂中和王德、郦琼是同一类人，而且现在的职位、威望都相同，他又怎能驾驭王郦等人！”张浚再也按捺不住了，愤然起身，冷笑道：“说来说去，你的意思无非就是除你之外，谁也接管不了这支军队啰！”岳飞生来耿直，吃软不吃硬，早看不惯张浚刚才的惺惺作态了，也“霍”地站起，正色回答道：“刚才都督以军政问飞，飞只是就事论事，岂是为了自己掌兵权！”言罢，拂袖而去。在离席的那一刻，岳飞异常清楚，接管刘光世军队的期望已成画饼。果然，不日，赵构下诏督催岳飞从速返回鄂州军营，同时也发出明令宣布，刘光世原行营左护军分为六军，全部归都督张浚领导，由都督府的参谋军事吕祉直接管辖，并且由原任行营左护军前军统制的王德担任提举训练诸军。政令一出，岳飞万念俱灰。第二天，岳飞以守母孝为由，向赵构提交了辞职申请。不等回复，轻车简从自建康溯江西上，径往江州庐山东林寺而去。岳飞因为一时气愤，做出了这样一个不冷静的决定，震惊了朝野。他本人不知道，这一举动，后果很严重，为自己埋下了一颗定时炸弹。也因为这一举动，他颇受后世的学者专家的谴责和抨击，说他性情浮浪、行事草率，不懂政治，不知韬晦，小肚鸡肠，器浅量窄，易怒易爆，只看眼前利益……这些批评在一定程度上点出了岳飞的弱点。但从常理而言，如果岳飞没有这样的表现，那就不是岳飞了。岳飞，是一个普普通通的人，跟我们一样，食人间烟火，有爱恨情仇，有悲欢喜乐，甚至，因为是个农家子弟，他要比我们很多人单纯质朴；因为出身行伍，他的个性刚烈耿直，对是非判断也易于绝对化；而且少年得志，难免心高气盛。史称他“平日沉默寡言，语不轻发”，是个很安静、很沉默的人，而一旦看不顺眼的人或事，特别是与自己理想、追求相违背的人或事，必“意所欲言，不避祸福”，不妥协、不屈服。他因为看不惯赵构从应天退扬州、扬州退杭州，越职上书；他因为不能接受王彦“退避敌锋”的策略，大闹虎帐，高声切责；他因为不愿跟随杜充弃走东京，疾呼“中原之地尺寸不可弃”；他因为不能容忍杜充在建康府龟缩避战，强行闯进杜充的卧室，破口大骂：“金陵失守，相公能复高枕于此乎！”；甚至对恩帅宗泽义授的兵书阵法，因为与自己的看法不同，一点儿面子也不给，以“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”的理由将书束之高阁。因为与收复故土的壮志相悖，他上书“乞将飞母、妻并二子为质，免通泰州镇抚使”，差点让赵构下不来台。绍兴四年春将复襄汉，宰相朱胜非好意提醒他，只要旗开得胜，朝廷就授节度使的头衔。结果他的一句“丞相待我何薄耶”，弄得朱胜非尴尬万分。岳飞文武双全，既有诗人的浪漫情怀，又有英雄的狂傲。赵构的变卦，在岳飞看来，简直就是一种开涮、糊弄。这是岳飞所不能容忍的。朱熹说：“若论数将之才，则岳飞为胜，然飞亦横。”又说：“今人率负才，以英雄自恃，以致持气傲物，不能谨严，卒至于败而已。”一直以来，受《说岳全传》的影响，很多人认为岳飞矢志不渝、尽忠报国的思想是一种“愚忠”，而中国历史上的爱国主义也总是和忠君扯在一起，国家、王朝和君主三位一体，忠君就是爱国，爱国就必须忠君。岳飞并非如此。从靖康奇耻到政权南迁，他经历了宋朝最痛苦、最黑暗的时期，眼睁睁地看着国家山河破碎、白骨盈野，他对女真的憎恨和收复故土的决心与日俱增。他的爱国精神是在国难当头时挺身而出、誓死以报，他对君主的态度，虽受忠君道德的束缚，但一旦皇帝表现出与自己的理念不符，岳飞选择的便是忠于自己的理想及目标，不屈从，不盲从。岳飞的悲剧其实就是封建时代里忠君与爱国不能两全。与岳飞相似的是，明末袁崇焕连续取得了“宁远大捷”和“宁锦大捷”的辉煌战果，却因不满皇帝的赏赐和朝内言官告黑状而愤然辞职。仔细比较起来，就不难发现，两人的思想境界并不在一个层次上。岳飞辞职是因为他看透了当局没有收复中原的心思，理想破灭，壮志成空，怀着满腔的悲愤和苍凉黯然离去。愿望越迫切，失望了就会越沉重。如果这种事搁在刘光世、张俊一类人身上根本就不算个事——刘光世现在就很坦然地拿自己的军队和赵构进行政治交易。岳飞孤傲、耿直和充满理想主义的性格注定了他不可能心平气和地接受赵构的戏弄，他的辞职，是向封建专政和封建强权的一种无声的抗议。张浚听说岳飞撂挑子了，勃然大怒，你当你是谁啊？别以为少了你一个臭鸡蛋老子就做不成蛋糕！直接任命自己的亲信张宗元为湖北、京西路宣抚判官，前往鄂州掌管岳家军，同时上奏赵构说：“岳飞处心积虑，专在并兵，辞职求去，意在胁君。”痛斥岳飞要挟朝廷的行为，指责岳飞野心很大。赵构听了张浚的话，都要气炸了，大为震怒。群臣战战兢兢，噤若寒蝉。过了好一会儿，左司谏陈公辅才弱弱地说：“岳飞不过一介粗人，遇事欠考虑。他的表现虽然有些过激，但之前他要以十万雄兵横截金境孤立伪齐的想法也足表其忠义可用。”赵构强制自己冷静下来，也深感现在离不开岳飞，于是驳斥回了张浚收回岳飞兵权的计划，命参议官李若虚、统制官王贵火速赶往江州，敦请岳飞返回鄂州。王贵和李若虚到了庐山东林寺，一连劝说了五天，均无果。到了第六天，李若虚改变了策略，不再劝说，改为了切责。他板起面孔，严肃地对岳飞说：“宣抚原本不过河北的一个平头农夫，机缘巧合，得到了天子的恩宠，授予重任，现在朝廷正需用人，才一而再，再而三地请你出山，你倒好，恃宠而骄，坚持不从，是不是要造反？！”“是不是要造反”这五个字犹如当头棒喝，震得岳飞耳膜轰轰作响，脸色霎时大变。李若虚知道事情有了转机，继续说：“就算你本意不是造反，但你以这种态度跟朝廷对抗，朝廷又怎能不对你的动机产生怀疑？”岳飞一摆手，阻止李若虚往下说，脸色苍白，沮丧地说道：“什么也不要说了，我听从安排就是了。”张宗元到了鄂州，看见岳家军中将士人如虎，马如龙，一个个精神抖擞，不由得对岳飞的治军能力大为叹服，收到岳飞出山的消息，便兴冲冲地回来复命，向赵构盛称岳飞的统兵能力，称岳家军中“将帅辑和，军旅精锐，人怀忠孝，众和而勇，皆飞训养之所致”。不日，岳飞青衣素服，径往行在向赵构请罪，上表称：“臣有擅自请求退休的大罪，敬请陛下明正典刑，以示天下。”赵构警告道：“你这次的表现也太轻率了，不过，我不怪你，如果我真要怪你，就不会让你官复原职继续掌握兵权了，回你的辖区去吧，以后，你务必谨记，本朝太祖说过，‘犯吾法者，唯有剑耳’。”此事虽算圆满结束，但君臣之间的嫌隙已生，为之后的悲剧埋下了祸根。

前言

前言 这才是岳飞岳飞的威名家喻户晓，但非常遗憾，很多人对他的认知，只停留在文学层面上，而非历史真相。因为在很多人的心目中，岳飞与孙悟空、猪八戒、林冲、武松等人，属于同一类。当然，这与岳飞的特殊性有关。岳飞作为宋金和议的牺牲品，含冤屈死。但因为他的影响力太大，秦桧为了让岳飞“谋反”的罪名成立，不遗余力地销毁岳飞的战功，歪曲和丑化岳飞的形象。他还安排干儿子秦熺主编宋高宗生前的编年史——《高宗日历》，恣意篡改官史，严禁私史。即使在岳飞死后，也无人敢为岳飞正名，反而还有诸如“而干戈铁钺，亦未尝有所私贷，故岳飞、范琼辈皆以跋扈赐死”此类的言论，将岳飞与臭名昭著的叛将范琼相提并论，赞秦桧是“裴度只今真圣相”。时间推至绍兴三十一年（1161年），金国海陵王完颜亮大举南侵，这才有人想起了岳飞和岳家军，要求为岳飞昭雪，以激天下忠臣义士之气的言论才敢冒头。重振军心，是宋高宗所盼望的，但他却不肯当众承认自己杀害岳飞的过错，拒绝为其平反。直到淳熙五年（1178年），宋孝宗才给岳飞平反昭雪，追复原职，以礼改葬栖霞岭下。这一年，岳飞已经长眠地下三十六年。这三十六年里，“沔鄂蕲黄一千里，更无人说岳家军”，关于岳飞的很多史料已经遗失不可再考。而经岳飞的儿子岳霖、孙子岳珂两代人搜集整理得出的《鄂国金佗稡编》、《鄂国金佗续编》所录，不过其中的十之一二。史实虽不可考，但岳飞的忠义浩然之气却长留世间。《梦粱录》（成书于1275年左右）中记：“有王六大夫，原系御前供话，为幕士请给，讲诸史俱通，于咸淳年间，敷演《复华篇》及《中兴名将传》，听者纷纷，盖讲得字真不俗，记问渊源甚广耳。”这里提到“王六大夫”是一名著名艺人，专门在宫廷讲说，他在宋理宗咸淳年间，演绎的《复华篇》、《中兴名将传》，“听者纷纷”。近代学者张政烺认为，《复华篇》指的就是南宋廖莹中所编的《福华篇》；而《中兴名将传》则与宋朝《南渡十将传》相类，《大宋中兴通俗演义》也是由此演化而成，这种说法虽然不一定准确，但可以肯定的是，《复华篇》和《中兴名将传》讲的是宋金交战的故事，里面的主角有岳飞。也就是说，南宋临安瓦子的“说话人”已经在讲说岳飞的故事了。宋人罗烨的《醉翁谈录》卷首《舌耕叙引•小说引子》记：“新话说张、韩、刘、岳；史书讲晋、宋、齐、梁。《三国志》诸葛亮雄材；收西夏说狄青大略。说国贼怀奸从佞，遣愚夫等辈生嗔；说忠臣负屈衔冤，铁心肠也须下泪。”这时候的人们不但在书中称颂岳飞这类英雄，也开始唾骂秦桧之类的巨奸了。此后，元杂剧《东窗事犯》、明人小说《精忠录》、《大宋中兴通俗演义》、《精忠旗》、《宋大将岳飞精忠》、《岳飞破虏东窗记》、《精忠记》、《续东窗事犯传》等，种类繁多且广为流传。这类作品往往严重脱离史实（因史料太少，难以实写），天马行空，极为夸张（如《宋大将岳飞精忠》中，岳云单人匹马便杀败兀术前部四十万大军等），笼罩在岳飞身上的传奇色彩越来越浓，岳飞开始由一个历史人物向文学人物蜕化。在明人小说《西游补》中，岳飞竟然华丽蜕化，成为一个神仙级别的人物。孙悟空拜他为师，替阎王审问秦桧，施酷刑将秦桧化为脓血水，情节奇异。明杂剧家凌星卿的《关岳交代》则把关羽崇为天尊，岳飞化为天将。而另一杂剧家祁麟佳则在《救精忠》里写岳飞没有奉诏班师，而是直捣黄龙、迎还二圣，诛杀秦桧。此后的《如是观》就沿袭了这条路子，大写“翻精忠”。当然，其中也不乏打着“纪实”旗号的，如依据《大宋中兴通俗演义》删节而成的《岳武穆精忠传》和《岳武穆尽忠报国传》。虽然剔除了神怪思想，使故事更接近真实。但这样一来，情节未免过于简陋，远不能满足人们对岳飞这位传奇英雄的膜拜。到了清代，曲艺艺术极为发达，岳飞的故事更以歌谣、南词、八角鼓、四川竹琴、弹词、子弟书、鼓子曲、石派书、快书等各式各样的曲艺形式在民间流传，岳飞的威名在民间广为人知。而最终对岳飞的形象进行立体式、全方位刻画，并定格的，是清人钱彩的《说岳全传》！《说岳全传》是在前人留下的笔记、小说、戏剧等有关故事素材的基础上进行的再创造，它的问世是岳飞故事成熟的标志。书中关于忠奸之辨、因果报应，以及唯心的宿命论很符合平民百姓的趣味，书一刊行，就吸引了很多眼球，从而拥有了广大的读者群。人们对岳飞“沥泉洞杀蛇得神枪”、“枪挑小梁王”、“青龙山八百破十万”，牛皋“藕塘关娶亲”、“气死金兀术”等故事津津乐道，深信不疑。甚至还有很多人认为，岳飞死后，他的儿子岳雷大破金兵、直捣黄龙、诛杀秦桧夫妇及其子秦熺等，都是真的——将戏说当成了历史。甚至一些文化程度较高的人，也只知道岳飞是以“莫须有”获罪，但并不是很清楚来龙去脉。遑论赵构最后给岳飞定的三条“罪”，更是一无所知。或者，虽知岳飞威名，但不清楚其生平。文天祥称赞岳飞，说：“岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。”近代孙中山评价岳飞，说：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。”毛泽东也说：“岳飞被杀，就家喻户晓并且流芳千古了。他流了血，这血就渗透到我们民族体内，世世代代传下来。”基于这种认识，笔者觉得很有必要重提岳飞。所幸的是，邓广铭和王曾瑜两位宋史大家通过查考大量的史书，对于岳飞史料做了许多增补，在这基础上，笔者试图努力还原历史，博众家之长，树一家之言，以通俗历史书的形式还原一个真实的岳飞。正所谓：精诚与松柏同坚，万古昭昭，公自大名垂宇宙；庙貌共湖山并寿，寸衷耿耿，我为时势吊英雄。

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媒体关注与评论

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内容概要

覃仕勇，通俗历史作家，著有《历史里的隋唐英雄们》、《大唐王朝惹了谁》。

书籍目录

前言　这才是岳飞

第一章　乱世小人物的崛起

第二章　不堪回首靖康事

第三章　大变局里的那些人

第四章　淮上风驰岳家军

第五章　激情燃烧的岁月

第六章　君臣七年之痒

第七章　北定中原终成空

第八章　千古英雄末路

编辑推荐

《这才是岳飞》编辑推荐：自宋代以来有关岳飞的作品屡见不鲜，而岳飞的形象也被定位为廉洁奉公、骁勇善战的大英雄、大忠臣。但历史终归是历史，终有一日会回归真实。《这才是岳飞》不美化，不神化，不异化，还原一个走下神坛、有血有肉、并非完人却勇于担当的血性男儿——岳飞！酗酒惹事被迫离家，不满领导率军出走，曾经荒唐，曾是愤青，不曾参悟为官之道，这才是岳飞！一个并非完人却勇于担当的血性男儿。真实还原中华武圣真性情，全景再现两宋之交风云会，从农家子弟到建节封侯者，揭示千古英雄的锤炼之道，功业盖世却惨死奸臣之手，解密鲜为人知的深层原因。

作者简介

《这才是岳飞》内容简介：北宋末年，奸臣乱政，宋廷在外交、军事上接连失策，引狼入室。金兵铁骑疾入，长风席卷中原大地，一时间山河破碎，民不聊生。狼烟起，战鼓鸣。崛起于草根之间的岳飞，文武兼备，凭一己之力，带出了一支令金兵闻声丧胆的岳家军。但梦想“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的英雄，终难逃历史的怪圈，死于自己人之手，死于权力背后的复杂博弈。

千百年来，人们对岳飞的认识大多限于“精忠报国”的刻板形象，对一代武圣的真实面貌、鲜活个性知之甚少。《这才是岳飞》在整合翔实可靠的史料基础上，深度挖掘人性，如实勾画两宋的风云际会，还原一个真实英雄的悲喜人生。

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