教育卷-回族历史报刊文选-上下

章节摘录

版权页：   教师与门人（二） 子斌 关于学问之事毋可骄傲，毋可要挟教师，而于各种课程之分配事权当悉听教师之命令，若其有所训话，则应如愚顽病夫之于明医，侧耳诚听，倘有所命尤宜谦恭执役，以冀回赏。许尔伯日：撒比特之子载德为人送殡而骡至，将骑，适易卜尼阿巴师亦至即为之引骑，载德日：天差之从兄弟乎祈放之，师日：吾已受命如此待遇硕学伟人矣，载德遂亲吻其手曰：吾亦受命若斯之待遇至圣亲属矣。圣人曰：“穆民不以求学则不应有韬媚态度，”是以学子之于教师不得骄傲自大也，学问为脱祸求福之因缘，慢然不问皆属对教师之骄大。 譬如欲逃避啮人猛兽者，不必辨则君子或小人之指以逃避也，无知安拉之毒兽，殆烈于各种猛兽也。 魔鬼以运动穆民为发财机会，而于诱惑穆民迷路之人，复加奖叙。是以谚有曰：“学问与高傲之青年兮；而激战，怒潮向高起之丘陵兮；以澎湃，”故学问也者非谦和诚听则不能成功也，真主日：“此中必有有心人，或诚听而注意者之（记恺尔）焉”记恺尔者学问也，有心之为言详细领会所学也，欲详细领悟不能也，必须留心诚听，以明了侧耳细听，虚心下问之一切而后已，是以学生对教师一如沃壤之仰沾时雨，而尽量吸收，悉心体察也。教师每有教育方式以示，辄应拳拳服膺，而委却私意也，教师苟或偶有所错，则应取其所长，而加以细味，以细味能以发挥精理，深有裨益耳。 常见一般医士每遇热疾反投以热性药剂以治，增其热度而使能以负担救治之目的，无医药经验者将生疑议，指为庸医也。 真主尝以“穆撒”，“海济尔”之史事觉示世人，海济尔谓穆撒日：子之与我同志也不能忍耐，而口子所不明之事其能容忍乎，于是以箴默服从与穆撒约日：既伴随予，即不应哓晓以事物责难，须静候，予自告子以信息——穆撒果尔不能容忍，往往诘难，遂演成二人分离之结果。 要之，凡事自用自专弗遵教师指导之一切学子皆得目为破坏及捣乱分子也。 或日：安拉尝言“尔等如果不知，可以诘问有（记恺尔）者”是口问乃命令也，日：须明了事虽若是，但须得教师之许可方可，苟以汝本人程度不能理解之问题而口等以问，则应受斥责，故“海济尔”拒绝“穆撒”之问，以时机尚未成熟耳，教师自有教汝及汝程度能否承受某项问题之确切把握，关于各组年级学生于解释某种问题之时机未成熟时，则教授该项功课之时候尚未人来也。阿里大贤曾言曰：不可晓晓多问，不可粗鲁回答，若其疲惫也不可谍谍，其起行也不可牵制衣服，不可泄漏机秘，不可在旁毁谤他人，谈论人短也，若其有所疏失当容其声谢，当其保持真主法度之际，应为主而尊敬之，更不可跄坐其前，若彼有所祈求也众当趋而服侍，种种皆学者应有之义务也。 四 初事学习之人，无论其所研究者为社会学，或宗教学，皆当一律，勿使习闻各家学说之异同，以其能扰乱心思淆惑观听，先止可示以教师所喜悦之一良法，而坚固其意志，以后始可与闻旁及之一切学说，一切主义，若教师不能选定一家主义，而其习惯口是相沿各种派别及其恍惚则当防备之，以其误人胜于正人也。瞽目不能领导瞎子，而指彼等为迟疑盲瞎之由来即于此也。 不许初学接近各种恍惚盲论，亦犹不容青年回教之与异教徒杂处，思想正确之人可以随意浏览各种辩驳言论书籍，亦犹壮年回徒可以与异教徒相杂而处，是故怯懦之人勿使顿入敌阵，而骁勇者则宜之。常有庸人自疑踵随智者所相沿之各项宽容为可以，此盖忽于此项详细，而不知上知者之课程自不类于下愚者之工夫也。是以有云日：先前见我者为正人，末后见我者为邪迷，以末后则功课退藏隐密，非各口主制课程则四股百体皆停顿止急。旁观者将视为玩忽，视为懒惰，猗欤休哉，是则心启神觉之特务，无在而不关系高尚道德之“记恺尔”也。 上知与下愚譬如海洋与瓶水，投污垢于汪洋大水中不见其污也，若置少许于瓶而巧辩日：投此数倍于海为可以，则置此于瓶未尝不可也，似此浅而易见之事下愚者尚自恍惚，讵能以妄拟上知乎？予则谓不知乎，海也者博博渊泉之汪洋也，其广大而不择污流者，以能溶解秽污而成水性也，瓶则反是，以其区区杯杓之水，少杂污秽即足以变为污性也，准此，则于圣人可行者于其他之人则不可行也，是以圣娶九后为可宜，以其具备卓越教徒民众之能力，后数虽夥而圣有均衡待口之德焉，至其他之人则以未能保持平均，矧复有虐口偏私，以及因博妇欢而招真主之谴责种种之虞哉。 吁嗟以天神比似铁工之人其能得救援耶！？

书籍目录

《回族历史报刊选•教育卷（上册）》目录： 经堂教育 天津回教联合会创设中阿文专门学校宣言书 中国教育史上应增的一页 一个教师对其门人之训话（一） 一个教师对其门人之训话（二） 一个教师对其门人之训话（三） 一个教师对其门人之训话（四） 一个教师对其门人之训话（五） 一个教师对其门人之训话（六） 一个教师对其门人之训话（七） 一个教师对其门人之训话（八） 一个教师对其门人之训话（九） 一个教师对其门人之训话（十） 一个教师对其门人之训话（十一） 一个教师对其门人之训话（十二） 教师与门人（一） 教师与门人（二） 教师与门人（三） 教师与门人（四） 阿文学生指南（一） 阿文学生指南（二） 阿文学生指南（三） 阿文学生指南（四） 阿文学生指南（五） 阿文学生指南（六） 阿文学生指南（七） 阿文学生指南（八） 请求诸大阿林改正劝教师之偏僻 对海淑华女士组织龙江女学之我见 宁夏全省清真教育之一斑 中国回教寺院教育之沿革及课本 回民小学教义课程标准 关于回民小学教义课程标准的意见 四大学添回文课程 中国回教经堂教育的检讨 海里发必须会制纸写经花巴巴写经最出名 成都经堂教育之过去、现在与将来 读了“本刊成都通讯”以后 关于回教“经堂教育”的管见 谈西北穆斯林固有的宗教教育 介绍东四清真寺阿文速成班 素描我的经堂生涯 经堂用语研究 经堂用语研究（续） 新式学校教育 成达师范学校 参亲成达师范学校开学记 成达师范学校第一次宣言 本校（成达师范学校）沿革略木 北平成达师范学校总章 成达师范学生会简章 成达师范学校第一班毕业专号 北平成达师范学校教务设施计划书 北平成达师范学校师范部课程表 北平成达师范学校课程暂行标准——回文 北平成达师范学校课程暂行标准——回文（续一） 北平成达师范学校课程暂行标准——回文（续二） 北平成达师范学校课程暂行标准——回文（续三） 北平成达师范学校课程暂行标准——古兰 北平成达师范学校课程暂行标准——圣训 北平成达师范学校课程暂行标准——法律学 十六年来的北平成达师范学校 北平成达师范概况 一所奇特的师范（节录） 成达师范学校及其图书馆 中国回教与成达师范学校 我期望成达师范学校完成了宗教上现实的三大重要使命 成达师范纠纷之透视 成达师范学校之缘起及迁桂之经过与意义 成师成立十四周年纪念感言 北平成达师范学校招考师范部新生简章 北平成达师范学校招考阿衡专修班学生简章 成达师范学校的学生生活 祝成达师范学校暨伊斯兰师范学校改归国立 西北公学 校史述要 北平西北公学现行学则 北平西北公学主办西北中学教务概况 北平西北公学主办西北中学校训育实况 北平西北公学主办西北中学体育概况 北平西北公学主办西北中学事务概况 北平西北公学董事会简章 北平西北公学主办西北中学校组织大纲 北平西北公学主办西北中学校校务会议规则 马故董事长所撰本校纪念册序 补助经费批函 北平西北公学董事会立案董事一览表 北平西北公学主办西北中学校高中第一届毕业学生一览表 北平西北公学主办西北中学校初中第四届毕业学生一览表 （西北公学）举行毕业式纪事 西北公学筹设兰分校 回顾与前瞻 回忆中的母校——西北公学 北平沦陷后的西北公学 答西北公学全体同学（附来信） 西北第一小学校游艺大会将于新年举行 儿童周报——回教小学生课外良好读物 西北学院访问记 西北学院概况 西北中学扩充校舍迁入回联大楼 西北中学巡礼记 西北中学拟联合各校举办冬季球类赛 明德中学 支部公立明德中学部成立特志 扩充明德学校方案 明德中学部筹备开办阿文专修班 沙儒诚返明中主持 明德学校近况 明德中学 明中阿文部改隶分会 明德学校新预算自五月份起追加 明德学校昨行毕业礼马董事长亲临致训词 明德学校的转机 其他学校 穆民师范学院章程 北平牛街中阿大学校重整后宣言 介绍中阿大学 北平天桥清真寺小学校开学纪盛 三里河西北第三小学校参观记 清真小学校最近概况 成师第一附小的素描 …… 留学教育 国外教育 教育信息 音序索引目录 回族历史报刊书目 后记 …… 《回族历史报刊选•教育卷（下册）》

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《回族历史报刊文选•教育卷(套装共2册)》的出版，不仅弥补了中国民族学研究中乏有回族近现代文献史料的缺憾，而且有利于增强其他民族与回族间的文化交流。回族历史报刊是近现代回族伊斯兰文化的重要载体，也是近现代中国伊斯兰思想文化发展的历史画卷和蕴涵回族精神财富的重要文库。

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