《百僧一案》书评

深入浅出——参禅学佛必备良书

禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的方式在千百年后的今天看来，虽然是无奈之选，但无疑具有大智慧大般若。只是在“直指人心，不立一言”的大前提下，公案的言说未免太隐晦，隐晦到当面的弟子耳闻目濡，都理解不了。更何况站在风俗习惯都已经千变万化的今天这个角度来看。所以有了公案的阐释。然而古代的公案阐释者一般都是禅师，他们大都会遵循“不说破”的原则，再多加一点莫名其妙的话，真正要懂得其中玄机，恐怕还是非得自己亲自去参不可的。直到现当代学者以学术的眼光看待公案研究，才出现了“老婆心切”的解释得明明白白的阐释者。周裕锴老师也会自我解嘲般将自己的某些阐释话语说成是“葛藤”，意思是语言缠绕复杂，反而迷失了真理。但是我深深地坚信，如果不是看到了这些学者的论述，很多人在这个浮躁的社会，或许连静下心来阅读、体验一下的心情和时间都没有，更莫说理解公案的精神了。《百僧一案》的阅读是非常的愉快的。很多看的人莫名其妙的言语，在作者的笔下轻轻一点拨，就让我幡然醒悟，所以说这是一部既能吸引人快乐地阅读而不觉得累，又能引导人自己思考而获得喜悦的一部文化普及书。它的选材尽量照顾到禅宗的源头和之后的泛滥，以及泛滥之中的五宗七家，甚至再之后的看话禅，以严谨的态度向读者尽量展示一个禅宗的全貌；它的阐释性语言深入浅出，可以明显看得出作者的厚积薄发，作者的学富五车，才华横溢，幻化成这样一本10万字的小书，自然是信手拈来，水到渠成；它甚至在书中解释到了唐宋当时的俗语言。我深信这需要多年的学术功底和深厚的文化阅历，因此阅读这本书，是一场文化旅行。它也真正担得起“参禅学佛，必备良书”的赞誉。