百僧一案

出版社:上海古籍
出版日期:2007-8
ISBN:9787532545940
作者:周裕锴
页数:201页

书籍目录

前言/1拈花微笑/1廓然无圣/4面壁九年/6立雪断臂/8皮肉骨髓/10傅大士讲经竞/12空手把锄头/14百鸟不衔花/16本来无一物/18菩提作么长/20风动幡动/22一宿觉/24说似一物即不中/26磨砖作镜/28庐陵米价/30无缝塔/32日面佛月面佛/34藏头白海头黑/36经入藏禅归海/38百丈野鸭子/40野狐参禅/42闻鼓吃饭/44南泉卖身/46南泉斩猫/48作女人拜/50南泉水牯牛/52一味禅/54梅子熟也/56石巩张弓/58一口吸尽西江水/60丹霞烧木佛/62药山升座/64云在青天水在瓶/66枯者是荣者是/68扬眉动目/70鸟窠吹布毛/72蜂钻窗纸/74露地白牛/76本色住山人/78拨灰得火/80踢倒净瓶/82沩仰体用/84黄檗安名/86长沙游山/88子湖一只狗/90胜光镬蚯蚓/92庭前柏树子/94斗劣不斗胜/96洗钵去/98吃茶去/1oo狗子无佛性/102真佛内里坐/104殿里底/106大道透长安/108瓶中出鹅/110通身是手眼/112千尺丝纶/114天皇遗饼/116桃花悟道/118一指头禅/120仰山画圆相/122搬柴会禅/124抛瓦击竹/126香严上树/128黄檗打维那/130无位真人/132过水睹影/134白衣拜相/136龙潭吹烛/138井觑驴/140父子之恩/142羚羊挂角/144曹家女/146寸丝不挂/148禾山解打鼓/150镜清啐啄机/152雨滴声/154云门干屎橛/156金沙滩头马郎妇/158栽田博饭吃/160洞山麻三斤/162银碗里盛雪/164新妇骑驴阿家牵/166莲花荷叶/168法眼毫厘有差/170竹来眼里眼到竹边/172古镜未磨/174丙丁童子来求火/176慧超问佛/178楼子闻曲/180黄龙三关/182三脚驴子弄蹄行/184触背关/186四大为坐榻/188吾无隐乎尔/190见山是山见水是水/192艳诗悟道/194倩女离魂/196薰风自南来/198竹篾子话/200

编辑推荐

  传统无处不在,中国人的衣食住行中无不有它的影子,而人们常日用而不知。传统也栖息在汗牛充栋的典籍中,与它建立联系被认为是专业学者皓首穷年、代代相承的工作,普通人知难而退。然而了解过去,才能理解当下、探求未来,如何打破与传统文化的隔膜,应是全社会必须思考而力行的事情,而且应当随着每个新生代人群文化性格的变化而不断更新方式。  出版界在这方面积累了许多有益的经验。比如采用丛书的形式,分门别类地介绍各领域的基本面貌及历史演变,这类丛书能增进读者对传统文化的理性认识。而各类注释详明的作品选,则使读者通过直面文本,得到诸多感性的体验。将选集与文化类丛书的形式相结合,可以兼得两者的优长,形成一类既传达文化理念又能兼顾原作的通俗读物,“百一丛书”便属这样的性质。  本丛书每种按同类题材或文体挑选作品,除了疏通词义的注释外,每篇配以生动精辟的讲评或贴切达意的翻译。所选作品基本在一百篇左右,各篇对应一人,或一地、一事、一个时代等等,故起名为“百一”。“百一”在汉语中有多种含义,曹魏应璩曾撰《百一诗》,关于其名,通行的解释是“百言为一篇”,而此丛书则有“百篇为一书”的意思。“百”本有“多”义,在此不仅取其实数,且表明入选作品的多样性。这些分散的作品集于一书,在多样性中呈现出整体感。突出“一”则指各篇作品都具代表性,总体上能够有效地展示某一领域、某一方面的特色。以这种方式解析传统,实际上形成了开放的编选格局,意味着可以在各种各样的存在中发现古典文化。  此次推出的六种为:《百世一断——历史的第二种读法》、《百地一吟——与山水名胜互动》、《百人一诗——传递生命的感悟》、《百家一说——倾听圣贤的声音》、《百川一月——释迦牟尼的前生》、《百僧一案——参悟禅门的玄机》。涉及历史、地理、文学、哲学、宗教等领域受人关注的部分。秉承丛书用简洁的篇幅承载丰富的文化信息的编撰原则,各书选目得当,评释胜义迭出,希望能满足现代生活节奏下熟悉经典的阋读需求。

作者简介

作为典范案例的祖师言行,公案充满了智慧,活泼机智,聪明幽默,不仅闪烁着佛性的光辉,而且饱含着人生的哲理。按照禅宗的观念,公案的意蕴本来是无法言说的,但是语言是存在的家园,即使公案中最荒诞、最不合乎理性的部分,也必然因其代表着一种特殊的存在方式而具有一个概念的形式、概念的结构,因而也必然具有一个可理解的意义。《百僧一案-参悟禅门的玄机》是破译公案密码的一次尝试,希望能通过“知识的考古”来恢复其深藏于历史的云山雾罩中的本来面目。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字,教外别传”的宗旨,然而正如周裕锴先生指出的:“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传,那么达摩一宗,也是扫土而尽了。于是,在需要照顾两全的前提下,禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的方式在千百年后的今天看来,虽然是无奈之选,但无疑具有大智慧大般若。只是在“直指人心,不立一言”的大前提下,公案的言说未免太隐晦,隐晦到当面的弟子耳闻目濡,都理解不了。更何况站在风俗习惯都已经千变万化的今天这个角度来看。所以有了公案的阐释。然而古代的公案阐释者一般都是禅师,他们大都会遵循“不说破”的原则,再多加一点莫名其妙的话,真正要懂得其中玄机,恐怕还是非得自己亲自去参不可的。直到现当代学者以学术的眼光看待公案研究,才出现了“老婆心切”的解释得明明白白的阐释者。周裕锴老师也会自我解嘲般将自己的某些阐释话语说成是“葛藤”,意思是语言缠绕复杂,反而迷失了真理。但是我深深地坚信,如果不是看到了这些学者的论述,很多人在这个浮躁的社会,或许连静下心来阅读、体验一下的心情和时间都没有,更莫说理解公案的精神了。《百僧一案》的阅读是非常的愉快的。很多看的人莫名其妙的言语,在作者的笔下轻轻一点拨,就让我幡然醒悟,所以说这是一部既能吸引人快乐地阅读而不觉得累,又能引导人自己思考而获得喜悦的一部文化普及书。它的选材尽量照顾到禅宗的源头和之后的泛滥,以及泛滥之中的五宗七家,甚至再之后的看话禅,以严谨的态度向读者尽量展示一个禅宗的全貌;它的阐释性语言深入浅出,可以明显看得出作者的厚积薄发,作者的学富五车,才华横溢,幻化成这样一本10万字的小书,自然是信手拈来,水到渠成;它甚至在书中解释到了唐宋当时的俗语言。我深信这需要多年的学术功底和深厚的文化阅历,因此阅读这本书,是一场文化旅行。它也真正担得起“参禅学佛,必备良书”的赞誉。

精彩短评 (总计12条)

  •     “夜静水寒鱼不食,满船空载明月归。”
  •     注定不能得道,就姑且与周围的一切做到独立与相随,不沉溺执着,不孤清哀怨,感谢书籍,感谢生活……为什么自己的悟性时明时暗,千金易得,师傅难求,然而历代大师都说,自己才是最好的老师,纠结的都想给自己一耳光……
  •     比较失望吧...
  •     对禅宗有了一点小小的了解~应该算不错的禅宗入门书吧:)
  •     选材尚可 解析太一般
  •     普及型读物,还是蝶偶脑残粉
  •     乘言者丧,滞句者迷,啐啄之机不可透
  •     不懂不懂,由他去吧。
  •     三星半,选材和引文挺好的,解读部分我觉得也还行吧,毕竟定位摆在那里。
  •     適合我這種一竅不通的人吧。借由此了解一些禪宗公案,還是對禪宗的術語了解太少,會迷失在語詞之間。哈哈哈~按禪宗來講,這樣是要出問題的哈哈哈~
  •     能用简短的语言描绘出这一百综公案,还是挺不易的,解读的也比较到位,该说破时说破,不该说时不说。确实,禅宗不是一门文字的学问,但是总需要有人用文字来解读。
  •     深入浅出,了解禅宗公案的好读本~
 

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