鐮倉戰神源義經(上)

出版社:遠流出版事業股份有限公司
出版日期:Jun 01, 1997
ISBN:9789573232162
作者:司馬遼太郎
页数:468 Pages页

内容概要

司馬遼太郎生於大阪,原名福田定一。因自認遠不及司馬遷之故,而取名為司馬遼太郎。其父理性經營的頭腦,影響司馬極為深遠,因此在司馬的文章中,常以冷靜、理性的歷史觀來審查主觀的、非理性的意識型態;因此,有人稱他的歷史小說為「非意識型態」的歷史小說。
司馬遼太郎善長寫歷史小說,特別喜愛以動盪的明治時代為背景,描寫沒沒無聞的主人翁靠一己之力,在亂世中開創歷史而成為英雄的歷史小說最為人知曉。 司馬的寫作題材相當廣泛,由長.短篇小說開始,紀行、戲曲、對談、評論、散文等都是擅長的寫作文型。司馬一生的作品無數,自1960年(37歲)之後,幾乎年年得獎,其中最為世人知曉的是1960年以忍者小說「貓頭鷹之城」獲直本賞、1966年以「龍馬風雲錄」、「盜國物語」獲菊池寬賞。司馬的作品能獲得日本讀者喜愛的理由之一,正是因為文章能消除日本民眾日常生活中的壓力,使精神生活得到淨化之故。
司馬遼太郎在1995年6月時曾以「台灣紀行」一書,並以「生為台灣人的悲哀」為題,採訪當時的總統李登輝先生,因對談中道出「台灣人的悲哀」而轟動全台。這樣一位日本當代偉大的文壇巨擘,於1996年病逝於大阪的醫院,享年72歲。

作者简介

源義經是源氏首領之子,他的名字總是在悲劇性的音調下被提及。雖貴為首領之子,卻被寄養於鞍馬山,之後則輾轉於關東、奧洲度過其黑暗的少年時代。義經建立了不少輝煌的戰功,因而突然登上英雄的寶座,但卻被哥哥賴朝所排擠,遂面臨了悽慘的末路。這是一部生動描寫義經奇特一生的長篇傑作,時代背景為日本平安時代(810∼1185)與鎌倉時代(1185∼1134)交替之際。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计10条)

  •        《镰仓战神·源义经》。
      
       九郎在日本历史上应该算是传奇人物了吧。由于日本的国土面积所限,加之12世纪当时日本人没有完善的战争观,就连会战的概念也十分淡薄,所以几乎一场战役就可以决定国家的走向。在这种背景之下,义经竟可以连取四场大胜,破木曾取京都,一之谷大败平家,智占屋岛,坛之浦决战消灭平家,这种只能在游戏里出现的战绩,不愧被称为是天生奇才了。相比之下,还是我华夏人才辈出,战国时代就有较完备的兵员体制,训练方案,有兵书典籍,甚至有流派——兵家,只能说两者的差异是,自然环境决定文化发展历程了吧。
      
       但话说回来,九郎在政治上的头脑却可是聊胜于无,不听镰仓(其主家,相当于大本营,司令部)的号令擅接受京都方面的封赏,擅夺土地等。不知变通,张弛无度任意姿为的行径加之功高震主,屡战屡胜的功绩终于招致镰仓方面的猜忌,最后落得个群起攻之,落魄自杀的下场,只能说是咎由自取,但值得同情了。
      
       义经的悲剧,一方面也与当时时代背景有关。
      
       平安末期,源平之争愈演愈烈,国家内部显现重重危机。皇室本身有“上皇”(退位后重新执政),“法皇”(退位后出家信佛,后来又重新执政)的复杂问题;朝廷内部有“摄政”,“关白”干政(通常是皇亲国戚);武将互相争夺权力(如源平之争)。京都皇室的控制圈日渐缩小,京都以外各地区纷纷冒出许多地方政府无法管辖的“庄园”,时间一久,这些“庄园”就拥兵自重。
      
       这里的“庄园”就是武士阶级,类似于地主。这些武士为了保护自身利益而集结在一起(结盟),推举的头领便是源氏和平家,到了书中则成了源氏遗子——赖朝。在书中可以见到,赖朝是被放逐的源氏之子,本身没有任何军事实力。举兵造反之后,是靠源氏的名分集结了一部分对评价身怀不满的武士阶级的支持,才被扶植上将军(即是君主)的位置。但赖朝本身却不是傀儡,而是有实权的。这权利的来源便是将军必须全心全意维护手下家臣们的土地利益。
      
       至于那些武士为什么不将没有军事实力的赖朝取而代之,自己执政。这里就涉及到日本根深蒂固的“血统崇拜”了。源氏平家是一直以来武士利益的代表者,由源氏的遗子代理武士利益代表者的位置再好不过,在名分上也很好解释。在书中,这种“血统崇拜”从奥州人对义经京都贵族血统的崇拜上可见一斑。再比如,日本朝廷其中最高官职摄政,关白,太政大臣,左右大臣长期由藤原氏霸占上亦能看出。
      
       于是,在义经灭亡前,我们可以将当时的势力分为两份:
      
      
       一是京都方面,以后白河法皇为代表的皇室,公卿。是没有实权,没有军事实力,但拥有大义名分和至高话语权的贵族阶层。是“挟天子以令诸侯”里的“天子”,一方面相当于傀儡,一方面不希望被摆布,意图从强者那里寻求庇护并控制拥有军权的强者。于是,他们选定了扶持义经。
      
      
       二是镰仓方面,以源赖朝为代表的武士阶层。拥有强大的军事实力,是实权者。但迫于名分,名义上由京都方面领导,是“挟天子以令诸侯”的“天子挟持者”。
      
       他们之间的斗争,是贵族与武士(土地所有者)间的斗争,义经夹在两种势力之间。他自身的性格令他不愿意与哥哥赖朝反目,而一方面追求荣誉的武士精神又让他服从于至高权利京都的领导。他本身又是个政治敏感度极低的家伙。这样迎接他的命运也只有灭亡了。
      
       由此看来,源赖朝大义灭亲的做法实属情有可原。他的处境也并不绝对稳固,鉴于此,他必须将威胁到武士阶层利益的义经铲除。(实际上,威胁武士阶层利益的是京都方面,但是镰仓的武士不能直接与天皇们开战,于是铲除了京都的庇护者,义经)
      
       再后来,镰仓夺取了天皇名义上土地的管理权,建立了一度凌驾于天皇的中央政治机构——幕府,其统治者被称为幕府将军(征夷大将军)。其为后话了。
      
       义经成了时代发展的牺牲者。
      
       至于书中最后提到的“恶”,我想就是指客观上阻挠了统治阶级利益的人吧,统治阶级的利益扩大代表了时代的发展。“恶”也因此成了阻碍时代发展的人。
      
      
       部分资料取自《镰仓战神·源义经》和百度。
      
       小弟才疏学浅,写出的东西多有纰漏和错误在所难免。
      
       各位大大们如能赐教,五猴不胜感激,谢谢。
      
  •     好吧。。。有喜感也是一件好事。。。
  •     翻译得很有山冈装吧的意味呢……总觉得细节描写上没有司马以往的书客观……
  •     司马没有过度美化这个传说中的平安战神,而山冈的小说中,往往感到对主角过度的赞美。这种中立感,也是司马的特色。
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    严重赞同,山冈对家康、政宗美化的太过了,读多了让人厌烦
  •     相对于LZ举例的那几个词,某倒是觉得这翻译很有喜感的……是说司马辽太郎的作品除了这个我是没读过啦,不知道文风是怎样,所以这喜感的翻译勾起某去看下原文的好奇心了><
  •       司马氏的书从来不会让我失望,这次也是。
      天真的军事天才源义经被哥哥追杀,最后自裁,结局的确让人唏嘘。其实仔细想想,这场悲剧的原因之一可以说是两兄弟之间缺乏沟通和理解。
      从义经的成长历程看,童年时就远离了亲人,作为遮那王时又被同伴和师傅所欺负,这就造成了义经内心某种情感的缺失,他对亲情有着无以伦比的渴望,因此在得知自己是源氏的血脉身负血海深仇且还有哥哥在世时,身为赖朝的哥哥就成为亲情的象征,从义经的行为模式看来,他在战争上的能力是天赐的,但想取得胜利的原因或者说他的战争目的是无比单纯的,那就是帮助哥哥赖朝,取得哥哥的认可和称赞。由此可见,军事天才源义经的心理却是如孩子般天真。因此,他不允许自己的功勋被别人抢了去,因为担心会抢了哥哥的称赞,也因为这样使得镰仓军将对其不满。但是其他军将不明白义经的心理,不明白义经想要的是赖朝的亲情,甚至连赖朝本身都不明白。
      在别人的眼里,义经以赖朝的弟弟自居就是目中无人,夺权的表现。例如义经极为讨厌的梶原景时就是这样认为的。镰仓的军将认为义经跟他们一样,都只是赖朝的家臣,而最重要的是,赖朝也是这样认为的。从书中看来,赖朝对义经并没有兄弟般的情感,也没有特别亲密的情感,因此他并不能理解自己于义经的意义。
      可以说,对于义经而言,赖朝是自己一向渴望的亲情的象征,但对于赖朝而言,义经只是一个可能会威胁到自己统治的家臣,但是双方都没有机会了解到对方的想法。所以说,这场兄弟相残的悲剧,就源于义经把赖朝当做哥哥,而赖朝却没有把义经当做弟弟。
  •     上册感觉略坑,只看到一群乌合之众,仗打得也莫名其妙,至于主角则更加“单纯”的够可以,勉强要说只有宫斗还算精彩。
  •     奇男子啊。。。
  •     字里行间有那么一些司马大叔的风格,此册读起来有些乏善可在,可圈可点之处不多!
  •       以前看过大河剧《义经》,也是根据某小说改编,不过,和这本书比起来,简直就是小儿科。。。
      
      司马总是能以简单易懂的语言,描绘出形象生动,颇具时代感的人物形象~~注意这个“时代感”,这是山冈庄八的小说中所缺少的。司马无论写哪个时代的历史,哪国的历史,总会在字里行间中流露出那个时代特有的气息。。
      
      而对义经的描写,让我感到还是比较客观的。司马没有过度美化这个传说中的平安战神,而山冈的小说中,往往感到对主角过度的赞美。这种中立感,也是司马的特色。
      
      对于“义经必死”这个定论,司马看得也很透彻,除了传统的性格论、功高盖主、兔死狗烹的学说等,司马更是上升到了阶级斗争的高度,义经的死,代表的是皇权的没落,武士阶级的登场。这是我在看这本书之前没有想到的,也可以说是从这本书中的得到的收获。。。
      
      不过还是只给了4星,主要原因是翻译问题,看的时候就觉得怪怪的(例如“菊之座”,为什么不译成菊花之类更通俗的说法,搞得莫名其妙的),后来看到“一所命悬”的时候,我彻底觉得翻译杯具了。。。。
 

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