论人类不平等的起源和基础
出版社:商务印书馆
出版日期:1997-02-01
ISBN:9787100022712
作者:[法]卢梭
内容概要
卢梭（1712—1778）是法国杰出的启蒙思想家、资产阶级民主主义者。
作者简介
本书是1755年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文，文中提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一光辉思想。恩格斯对此书评价很高，认为它是十八世纪中辩证法的杰作。
让·雅克·卢梭（１７１２—１７７８年） 勒赛克尔
论人类不平等的起源和基础 引言 勒赛克尔
“论文”的发表
“论文”的渊源
“论文”的意义
有关研究卢梭的参考书
献给日内瓦共和国 卢梭
序
本论
第一部分
第二部分
作者附注
附 录（一）介绍卢梭《论人类不平等的起源和基础》彼得·哥尔达美尔
附 录（二）让·雅克·卢梭和他的人类不平等起源的学说 普列汉诺夫
发布书评
精彩书评 (总计2条)
-
在大学时,读到这本书,现在女儿也上大学了,有些问题,很是不好沟通,想把这本书找给姑娘看看,但又找不到了. -
卢梭的很多观点都过于理想化 所以在书中他尽量的回避了很多问题 反复的绕弯 举例 使得本书读起来超酶涩 难读
精彩短评 (总计33条)
-
知道知道，我知道你是说都怪私有制... -
自然状态至文明状态，卢梭思辨的指出了其中不平等的萌生，发展，直至顶点——专制政治，在此人类反而讽刺般的归零到另一种意义的“平等”。卢梭基本上都是用他的抽象思维进行推理，推理先于观察，天才般的敏锐让他即便受限于时代仍极富远见，本书翻译不错，特别是注释还吐槽卢梭的逻辑漏洞，简直要喧宾夺主了（doge脸） -
是人就必须要看 -
他每一个论点我都在头脑里迅速搜寻反证以防被蛊惑被煽动不是不刺激的 -
翻译不错 -
是社会契约论的绪论，很喜欢。 -
伏尔泰对这本书的说法挺有意思,但他误解了. -
对“自然状态”印象深刻，当时做笔记还算人很，觉得卢梭写书还是蛮生动的。现在忘了不少了。 -
高中写作文的论点、例子库之一 -
自爱，怜悯
私有，协作劳动 -
这本曾被伏尔泰嘲讽的论文纵然有个人主义甚至反社会的成分，但是正如他本人所说：读者在其著作中发现的龃龉纯粹是表面上的。姑且不论卢梭的平等说是否是借助黑格尔的否定之否定真正建立起来的。他都指出了重点：私有制的
确立是造成人类不平等及其后果的关键环节。不平等的产生是一种进步，但它是对抗性的，同时亦是一种退步。 -
不读也罢，曾经我是书名控。话说，对卢梭没好感～怎么觉着他跟马克思似的，额，这种直觉果真奇怪啊 -
“野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。” -
有点懂 -
盛名卢梭不过尔尔 -
现代社会生物学应该有一个复刻版才是。 -
每次面对经典都有种惶恐，惧怕时代的隔阂和自己智识的不足会不得其门而入，但经典就是经典，每一次经典的阅读都是一次启迪心智的愉悦之旅，从来没有让我失望，这次也不例外，卢梭的雄辩和洞见穿越时空，历久弥新 -
写论文，早期的论文就是这样炮制出来的 -
这本书完全体现了卢梭的天才之处（虽然他在生活中是个人渣）。能够分析出人类在原始状态下的世界是怎么样，与洛克和霍布斯的观点不同，他认为人类在原始状态下是最幸福的时期，而不是洛克和霍布斯所说的随时处于“战争状态”中。进而指出私有制之后人类才陷入不平等之中。这本书是一本非常有创意和启发性的书，适于任何专业的同学看。 -
忘了是否读完，需仔细读。 -
不喜盧梭。雖是帥鍋。 -
观察，分析，论证，但是无法解决问题。
-
自然环境之下人没有比较、没有社会性，没有不平等；人类的心智慢慢发展，身体的差异渐渐发展为地位的不平等。当私有制和法律确立后，不平等合法化。 -
人类不平等的起源的基础是私有制，卢梭推崇自然，不过觉得有点过了，有点反对社会的进步了。 -
断断续续终于把这本薄薄的小册子读完了，可能是因为之前已经知道了卢梭的一些思想，所以在读的过程中对于其结论的推导并没有很重视。但是我知道，对于这种政治哲学的书，相对于结论的正确与否，作者的推论过程才是更为重要的。下次注意了。 -
一个有意思的猜想 -
读此书，已是25年前。却还记得学生阅览室的桌子的木纹，记得脊椎上流过的那一阵振颤。一道理论的闪电，击中了一个17岁的青少年——思想之旅，从此启程 -
卢梭挺唯物挺辩证的…… -
必须推荐。好书。思考得真知 -
20140603-20140608。这是一篇论文。 -
（2006）制度性地思考人类社会不平等的起源、思考人性中的善和恶，卢梭的这本书是必读书目。 -
“自然赋予我们一些专为自我保存之用的器官，我们却只用它们来接受外部的印象；我们只想向外扩展自己，并只想生存于自身之外。我们过度地致力于增加我们感觉的功用和扩大我们存在的外部范围，却很少运用内部感觉。但是只有这种感觉才能使我们返还到我们自己的真正尺度，使我们和身外的一切事物分开。如果我们愿意认识自己，正应该运用这种内部感觉，这是我们能够用来判断自己的唯一感觉。但是怎样使这种感觉活动起来并且有全部的活动范围呢？怎样使我们的灵魂——内部感觉即存在于灵魂之中——摆脱我们精神上的一切错觉呢？我们已经失掉了使用灵魂的习惯。在我们的各种肉体感觉的骚动中，我们的灵魂已处于停滞状态，它被我们情欲的火焰烧枯了，心灵、精神、以及各种感觉都在侵蚀着它。” -
上大学时读了两遍，每遍都有不同的感触。我最欣赏的是卢梭的亲切的文字和细腻的思想。