论语今读
出版社:安徽文艺出版社
出版日期:1998-10-1
ISBN:9787539617466
作者:李泽厚
页数:462页
内容概要
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
书籍目录
前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
后记
作者简介
《论语今读》完成于1989—1994年期间，为李泽厚先生的重要著作之一。先后对二十篇《论语》逐一读解。其书的体例分为译、注、记。译章尽可能最大程度地保持原貌，采用直译，对于专有词汇如“君子”、“小人”则一律不译，而重要的词汇如“仁”“礼”“义”则有专章说明；注则参考朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》、陈树德的《论语集释》等多家注，力求精简全面；记是作者的评论、札记和解说。或讲本文，或谈哲学、或发议论，无一定之规，明白透彻，文体活泼。
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理” 、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且他作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建，构造汉民族之化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。
因为重要，李泽厚重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论、札记和解说，统称为“记”。它们长短不一，品类不齐；或讲本文，或谈哲学；或发议论，或表牢骚；或就事论理，或借题发挥；并无定规，不一而足。
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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这本《论语今读》我花上除吃饭睡觉外几乎所有的时间，用了整整半个月才把它读完。请不要误会它艰涩乏味，相反的，我常常读的兴致勃勃、津津有味，可惜时间实在有限，否则我想我更愿意再细致一点的去研读它。之所以用了这许多时间来读这本书，主要有两个原因：第一，惭愧的很，这竟是我有生以来第一次完整的通读《论语》——这部被奉为儒家经典和中华文化之“心魂”的著作，所以难免要对其中的字句反复推敲解读，甚至搬出小学的《新华字典》来查对里面古文生僻字的发音。这种如同回到少年时代读书时专注于古文的精神体验，让我仿佛跨越了时间和年龄的限制，再次变得充实而富有激情。我也似乎从困扰自己多年的裹足不前的困顿中苏醒过来。我曾很关注过庄子，并对他超脱而自由的艺术人生精神着迷，可这却让我原本就避世独立的性格在面对和应对这个现实世界时显得雪上加霜。我想，对于我个人来说，读《论语》是一种精神上的制衡，它能够平衡我，使我不至于在一条道路上走到尽头。第二，李泽厚先生学养深厚，治学严谨。他不哗众取宠、用艰涩特异的语言或偏颇的论点吸引人，相反的，他常常采用的方法是把一个问题的复杂性和多面性尽可能的展现出来，更多地还原给读者问题的本来面目，不轻易下结论，却让人产生更多的思考。李先生具有哲学学术背景，所以书中常常会涉及到一些哲学问题，而我对哲学领域实在毫无涉猎，所以读起来有些吃力，这也是我花费更多时间的原因。所幸这并不是一本哲学专注，而是在前人注疏基础上对《论语》进行当下时代的简要注评，每章一“记”，简明扼要。文笔流畅，启发人不断的思考，一旦有所领悟，欣喜之感伴随而来，仿佛寻到了现实人生中的导师和同伴。这恰好契合了李先生书中的观点，即强调儒家学说的“实用理性”特点。那么这本书也可算所李泽厚先生对于自己理论的一次具体的实践吧。易读的书常不能带人思考，它不是你进步所需要的；而读起来有些困难，却又不至于十分艰涩的书，往往是你目前所需要的，因为它既不完全跨越你的知识结构和背景，又能推动你进步。虽然并不是所有不易读的都是好书，但好书却往往是不易读的。这点文字不能算所书评，只是借此记录自己的一些读后感罢了。 -
我学《论语》开始于南怀瑾的《论语别裁》。这是他的演讲集，通俗倒是蛮通俗，但洋洋洒洒，信马由缰，而且颇有信口开河的感觉，很多地方的解释明显不妥，但老先生自己倒是很自得很潇洒的模样。读了200多页不想继续，换了一本李泽厚的《论语今读》，感觉马上不同。《论语今读》同样讲20篇论语，但厚度只有《别裁》的一半，可内容要丰富很多，不像南怀瑾从始自终都是一个人自言自语。《今读》的内容有四部分：原文、译文、历代注释、作者自己的解读。言简意赅，清楚明白，有深度也有广度。以学而第一中，子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己过，则勿惮改。”为例：《今读》只用了一面的篇幅，而《别裁》用了三面多；前者对“重”的解释是“严肃、端重”，翻译是：“君子不严肃、端重，就没有权威，所学习的东西就不稳固……”，后者的解释是“自尊、自信”，在说完笑话后勉强解说为“一个人没有自信，不自尊，这个学问是不稳固的……”。后者解说的牵强不说，也没解说完整；《今读》在翻译之后引了两条注，一是《正义》中对四重的解释：“何谓四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。是言君子贵‘重’也。”又引了《集释》陆陇其“松阳讲义”：“学必深沉而后能固，不重则浮。学必镇静而后能固，不重则躁……”自此，读者对孔子的这句话应该理解得很清楚了。在此基础上，李泽厚又谈了自己的解读，完全是顺理成章，把原文解释得非常清楚明白。从两本书看出两个人大不同：李泽厚是个学者，行文严谨，推理缜密，完全围绕原文，虽有少量引申，但不离孔子精神；南怀瑾汪洋恣肆，信口开河，没有翻译没有论证只谈自己看法。他谈别的还好，可偏偏说的是孔子，这么一个严谨睿智的教师爷。恐怕《论语别裁》偏离《论语》原意远矣。感觉南怀瑾可能适合做科普作家或是演讲家，但做学问还不够孔门弟子的水平。再引“松阳讲义”的这句话：“学必深沉而后能固，不重则浮。学必镇静而后能固，不重则躁。”我想我们都应该多些深沉和镇静，少些浮躁。这个社会太浮躁了，包括南怀瑾，包括很多人，可能也包括你我。即使从这个角度说，我们也应该重做孔子的学生。
精彩短评 (总计43条)
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从巫史文化、汉字渊源、天人之乐三方面浓墨重彩铺陈开来。时见灌顶之论，不愧是两千年来中国文明的一部重要经典。 -
个人认为不适合作为初读者阅读 -
不知道于丹老师看过没有？看不懂论语原文又想知道里面讲了些啥的还是看这个吧，起码里面没有胡“讲”。 -
小时候在老爹的逼迫下背论语，就是拿的这本书~多少心酸多少泪啊~但是的确是编的不错的一本~ -
以前读的是齐鲁出版社的版本，封面和这个相同。半部论语可以治天下……如果毛泽东读过的话就不会有文化大革命了吧……真希望所有人都来读论语 -
06-8 -
译取诸家之精，但记多有重复 -
原文不用说了，李泽厚的解读深入浅出，很是受益。 -
喜欢它对孔子弟子们性格的分析 -
李泽厚解读论语跟他解读康德一样，都只是他自己的《论语》、“康德”，与真正的《论语》、“康德”没有多大关系。 -
不如朱注钱注多矣 -
不错，我们老师推荐的书。没看完，不过觉得每章底下的个人感悟非常好。有的见解真是我自己体会不到的。 -
一天到晚吵着关注西方的东西，我们对于自身到底了解多少？ -
算是借着读这本书重温了一下《论语》原典……所以李泽厚先生的评点反而看得不是很认真……个人以为他关于儒学的系统化观点还是到类似于《中国古代思想史论》这样的著作中去看为好……不得不吐槽的是译文质量实在一般，不过估计李泽厚也不在乎什么忠实于原貌…… -
中学时代 -
多好，有释读少感悟！ -
读论语不可不读的一本书。有自己的逻辑与态度。通过此书，我也看到了一个活生生的孔子，他有爱有恶，勇敢有追求，他不是完人，但他“知命”、“立命”。“力不足者，中道而废。今女画”谨以勉励。 -
李氏以他特有的思维成为我们这一代人的导师…… -
此书需与一册论语对读，可能更有所收获 -
我以为小学生六年读这一本就够了，中华真的就会崛起来 -
我最喜欢的论语解读版本，我承认这本书对我发生了很大很深刻的影响。 -
大钟寺用三折的价格买的,可惜没好好看---时间的缘故 -
20020927 20120628 十年后重读，对此书评价从5星改为4星，可见我的心态变化。 -
每章之“记”很有意思，也很有价值。 -
李泽厚的国学底子其实也是一般，不过今读还是要读，读书人就是要有自己的理解 -
有些生硬，但喜欢他的观点。 -
三星半。槽點好多orz -
读过《论语》，感觉很high！读过李泽厚感觉很High！尽管读书太少，但是毕竟读过论语和读过张爱玲感觉是不一样的。在论语面前，发现许多励志读物都是扯淡。 -
读谁的论语阐述？老李的更攻心。2000年与塘沽广州道。 -
29，12.13 -
每年夏天拿出来晾晾：） -
第一次是高三暑假 看 人生十论 的那个时候
之后每每心浮气躁 看看书 甚至回想一下看这书的状态 都能稍解心浮气躁 -
第四遍读毕。李泽厚并非儒家，导致他对论语的解读有时候不够深刻。不过他知识渊博，广征博引，亦足以发。 -
最棒的概念与理念！帮武学奇才打通的经脉。 -
本书要和《中国皇权制度研究》对照着读，德力、儒法，向来是中国历史的两个侧面了。李泽厚没有停留在简单解释《论语》，而是点出两千年多来孔子之说对中国人心理结构的影响，比如“吾日三省吾身”的准宗教情感、“祭神如神在”的宗教观、“人无远虑必有近忧”的忧患意识、“君子贞而不谅”的实用理性、“己所不欲勿施于人”的消极自由、“不患寡而患不均”的原始共产主义等。并以原典儒家为基础，阐述他理想中的某种当代中国哲学。每届Party boss都试图作出某些理论贡献，习现在看起来对传统思想资源颇感兴趣。不过，孔子的“礼”、“仁”两大观念，前者经事实证明早就已经破产，后者可能还可以发挥自我修养方面的作用 -
经典导读书坊之一。 -
李泽厚的这本书还是值得一读 -
论语是每个人都要读的一本书 -
喜欢李泽厚的这个版本 -
李先生以哲学思想解读论语，这是在干朱熹当年的活。客观上讲，我崇拜李先生的学问，也认为李先生的哲学的确是对中华文明最好的回顾和总结。但这本今读，绝对不应该写成今译今注，因为它非李先生所长。其中很多亮点可以补杨伯峻先生译本的不足，但只读此书，会再走朱熹的歪解旧路。 -
倚老卖老，扯呗 -
哲学家写的论语译注 -
黄色的纸，看着舒服