金钥匙·十七条协议

章节摘录

书摘　　班禅问题提出来后，谈判陷人僵局。自5月13日至19日，正式谈判改为非正式协商，主要是班禅的问题。　　达赖和班禅之间存在的悬而未决的问题是班禅返回西藏的问题，也是历史遗留的问题。从双方最初所提条件来看，谈判并没有涉及班禅问题。无论是“十条公约”，还是西藏地方政府的五条和谈条件。但实际上，无论是中央，还是西藏地方政府都意识到这个问题谁也回避不了，如果这个问题得不到解决，整个西藏问题的解决不可能圆满。和谈之初，西藏代表团带来的谈判条件中就有：“从西藏跑到外部去的人，为了私人利益，曾挑拨汉藏关系，今后请勿听。”这里所指从西藏跑到外部去的人是谁?20世纪30年代，从西藏跑出去的是九世班禅；热振事件后，热振派的人为避免杀身之祸，也跑到内地来了。从一开始，西藏代表团就不同意把班禅问题列人谈判内容。因此，当谈判进入到班禅问题时，西藏代表团表示强烈反对，阿沛认为：现在是中央和西藏地方政府之间的谈判，要讨论中央和西藏地方政府的问题，与班禅问题没有关系，要求班禅问题另行商谈，否则他们宁愿协议签不了字、各回西藏。　　达赖班禅之间悬而未决的问题，是西藏民族长期遗留下来的历史问题，也是西藏民族内部的重大团结问题。如果达赖班禅之间不能捐弃前嫌和睦相处，那么西藏问题就不可能圆满解决。中央有意解决藏族内部矛盾，包括达赖与班禅之间的不和。这既是对历史遗案要作个了断，也是一个现实问题。如前所述，新中国成立前夕，十世班禅在塔尔寺坐床，但是认定过程中除了青海灵童外，西藏地方政府还在康区另选两名候选灵童。在北京谈判期间，阿沛曾打电报请示达赖喇嘛青海灵童真身的问题，说如果不承认出生在安多的候选灵童，将会影响中藏谈判。最后达赖同意。　　西藏地方政府派和谈代表到北京谈判时，就意识到在内地躲避的西藏人(从西藏跑到外部去的人)问题，认为这些人为了私人利益，曾挑拨汉藏关系，作为谈判的条件，提出了(希望中央)今后“请勿听”的意见。会谈过程中，西藏代表又提出，过去在西藏内部，存在不和气的派别……。希望中央保证今后不听信这些不良分子的话，这一点也希望在文字上加以规定。很显然，西藏和谈代表是决不同意把班禅问题列入协议条款的。　　李维汉说，我是汉人，不大懂得佛教历史。据我们知道的，宗喀巴有达赖、班禅两个弟子，传到今天，已有五百多年之久，在很长时间里他们是团结的。后来才分裂了，现在有二三十年，但过去有五百年是在一起的。这种分裂，依我们看，主要是由于侵略西藏的帝国主义的作用和中国反动政府的挑拨、分裂。显然不是宗喀巴的意思。分裂了，对西藏是不好的。帝国主义、国民党，是拉一个，打一个，或者拉达赖打班禅，或是拉班禅打达赖。这无论对西藏的政治、宗教都是不好的。中央人民政府、毛主席、共产党、人民解放军，不采取过去反动政府那样的办法，中央的方针是希望你们团结起来。你们不是希望将来能进步到所有藏族人都统一团结起来吗?这个希望是很好的。那么，现在就要使你们两方面首先团结起来。拉萨方面可能有这样的怀疑，就是说，共产党是否把班禅扶持起来打倒达赖，要帮助班禅报复。中央是反对这样办的。我们决不会做这样的事情。班禅去年曾派代表计晋美先生到北京来，我们曾同他谈了这点意见，他们也同意中央的意见。如果我们是想用班禅来打达赖，那就不会现在还承认达赖的地位，还要求达赖回来，我们是要求你们团结起来的。　　历史上已经有几百年，达赖有达赖的地位，班禅有班禅的地位，还要按过去那样的规矩，使班禅回到西藏去。不是按那样的规矩把达赖赶出去，让班禅到拉萨去。在过去的几十年中间，由于分裂了，可能彼此心中有仇恨，不愉快，但究竟你们都是西藏人，都是宗喀巴的弟子，这一条大的方针，希望双方面都同意。至于其他具体问题，再帮助你们慢慢商量。在中华人民共和国的各民族大家庭中，我们和你们，你们自己，都要好好地团结起来。我们相信，只要西藏和平解放，在中央人民政府的领导帮助下，大家团结进来，西藏是一定不会受到外国人的欺侮，它一定会强大起来的。　　如果以上这些问题，今天都能取得一致的话，我们的谈判大体上就可以结束，剩下的问题就是写一写协议。　　阿沛当即表示，关于班禅问题，听李主任谈以后，我也没有什么意见。我们知道现在中央是要各民族团结起来，民族内部也要团结起来。但班禅问题具有复杂性。　　有关班禅问题列入协议，从一开始双方就已经有过接触，且都意识到问题的复杂性和谈判中的难度。谈判期间，5月6日，李维汉在与阿沛的一次谈话中交换了想法，阿沛表示，只要协议内容不涉及西藏宗教制度，其他政治方面的内容不成问题。李维汉将这次谈话内容向毛泽东主席报告，并建议涉及班禅问题，在协议前，以保留不谈为有利，他们(指西藏和谈代表)亦未表示要谈。但在协议签字后，要在方针上作一些工作。　　要打破僵局，首先要拿出确定十世班禅合法地位的确凿证据。李维汉立即指令西北军政委员会驻班禅行辕代表范明，迅速查清班禅合法性。范明很快得到了十世班禅地位合法的部分证据，有原国民政府颁给十世班禅的封册和印鉴等，表明十世班禅的确认，基本上是符合历史仪轨和制度的。　　当中央人民政府谈判代表出示了十世班禅的封册和印鉴后，西藏代表仍拒绝将班禅的问题纳入谈判的范畴，因为噶厦与堪布厅的积怨太深，不可能由一次谈判而冰释；谈班禅问题，也容易引起达赖、噶厦当局的忐忑和疑忌。　　中央人民政府的代表孙志远在休会间隙，单独与噶厦和谈代表晤谈。这次晤谈持续了10多个小时，阿沛·阿旺晋美详细介绍了达赖、噶厦同班禅、扎什伦布拉章的历史渊源，进入本世纪后的龃龉纠葛，通过班禅条款的难度等。　　显然，是达赖和班禅之间源远流长的友好相处历史，启发了孙志远，他提议：在关于达赖和班禅地位、职权的条款中，都写明固有的地位和职权，并做出解释系指十三世达赖与九世班禅和好时固有的地位和职权。双方都维持和好时期的固有地位和职权，既保障了达赖原有的地位、职权丝毫不受损伤地得到延续，也消除了班禅回藏可能侵蚀达赖权威的疑虑。这层意思明后，难题迎刃而解。西藏代表们不再抵制把班禅的问题写入谈判协议。　　P534-537

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书评无论你是谁，无论你站在哪个立场，只要你谈论到西藏，只要你关注到西藏民众，你就无法避开这个协议。对于“喇嘛王国”的旧西藏，“十七条协议”是一个结束；对于现代西藏的诞生，它是一个崭新的起点。

书籍目录

导言第一章　1951年前夕的西藏　第一节　国际国内局势　　尼赫鲁当局拒绝归还英印殖民政府侵吞的我西藏领土　　美国重新审视西藏　　国民政府认定九世班禅转世灵童　第二节　西藏的社会　　自然隔绝　　自我封闭　　贵族、寺院与农奴　　　　神权政治　第三节　西藏的宗教　　苯教　　藏传佛教　　藏传佛教各教派　　宗喀巴与格鲁派　　达赖与班禅活佛世系　第四节　西藏的经济　　庄园经济　　寺院经济　　　农牧交换　　茶叶贸易　　四大仓　　与尼泊尔的贸易　　与英印及印度转口贸易　第五节　西藏表明“独立”的企图　　成立西藏“外交局”　　派出慰问同盟国代表团　　参加泛亚洲会议　　派遣商务代表团　　驱汉事件　　亲善使团第二章　和谈序幕　第一节　毛泽东主席的治藏方略　　从自治共和国到民族区域自治　　班禅问题进入毛泽东主席视野　　从西北局改为西南局“经营西藏”　　训练藏民干部　第二节　从军事解放到和平解放　　贺龙筹划进军西藏　　任乃强先生建言献策　　贺老总提交报告　　邓小平的天才总结　　刘邓拟定治藏方略　　和平解放西藏的方针、内容确定　　平措旺杰的建议　　“治藏必先安康”的康区剿匪　第三节　从四川、青海派出劝和团　　喜饶嘉措入藏被逐后发表广播讲话　　……第三章　和谈经过第四章　签订协议第五章　和平解放西藏和平解放西藏事典附件：钦定藏内善后章程后记一后记二注释

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　　半个世纪过去了，国内外由于各自立场的不同，对这个“协议”莫衷一是。然而，无论你是谁。无论你站在哪个立场，只要你谈论到西藏，只要你关注到西藏民众，你就无法避开这个协议。对于“喇嘛王国”的旧西藏，“十七条协议”是一个结束；对于现代西藏的诞生，它是一个崭新的起点。无论如何，它都是西藏历史上的一个里程碑。　　因此，作为两个从事藏学研究时间并不太长的年轻人，我们由于同样的缘故，起了一种愿心，这就是：以我们十多年来所收集的资料，“使用现实政治框架聚焦于行为者的战略”的方法，并还原“十七条协议”的签订以一个国际平台，从而对这一历史事件作一番尽可能的学术上的评价。我们当然希望读者诸君阅读毕此书，能有所收获。至于我们的观点，当然，只代表我们自己。

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半个世纪过去了，国内外由于各自立场的不同，对这个“协议”莫衷一是。然而，无论你是谁。无论你站在哪个立场，只要你谈论到西藏，只要你关注到西藏民众，你就无法避开这个协议。对于“喇嘛王国”的旧西藏，“十七条协议”是一个结束；对于现代西藏的诞生，它是一个崭新的起点。无论如何，它都是西藏历史上的一个里程碑。

　　因此，作为两个从事藏学研究时间并不太长的年轻人，我们由于同样的缘故，起了一种愿心，这就是：以我们十多年来所收集的资料，“使用现实政治框架聚焦于行为者的战略”的方法，并还原“十七条协议”的签订以一个国际平台，从而对这一历史事件作一番尽可能的学术上的评价。我们当然希望读者诸君阅读毕此书，能有所收获。至于我们的观点，当然，只代表我们自己。

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