第二十二条军规
出版社:上海译文出版社
出版日期:1981-8
ISBN:SH10188-209
作者:[美] 约瑟夫·赫勒
页数:694页
发布书评
精彩书评 (总计13条)
-
有关《第二十二条军规》的一些阅读笔记文字/梁坏坏0． 注意你身体上的小红点。不知道什么原因，大腿外侧靠近臀部的位置鼓起了一个大包，可能刚开始也就是一个小红点，这个小红点根本不会让人去注意它的，它就在你不注意的时候，渐渐长大，最后有拳头那么大，影响了我的走路，甚至让我发烧，让我不得不走进“祖国中医研究院”，现在叫做黑龙江省中医院。大夫是一个中年人，我进去的时候，他正吃一个烧鸡，这让我有点本能的抵触，他擦了擦他的嘴唇上的油，然后洗手然后察看我的患处，诊断是“痈”。处置方法：1，打点滴，消炎。2，贴膏药，拔浓。第二天，在同事的建议下我又去了另外一家诊所，据说是祖传的手艺，专门治疗疔、痈、疖、疮，他的祖上是哈尔滨著名的中医“冯金封”。他的诊断是：疖，治疗方案就是贴膏药。祖传膏药。许多天过去了，这个疖子好了不少，但还没有冒头。俗话说是疖子都要冒头，冯大夫也颇为头疼，以为少见。好在，这期间我不能外出走路，不能喝酒应酬，不能活蹦乱跳了。只能卧床找些书来读，便想起很久以前买的《第二十二条军规》了，这多少缓解了一些我的烦躁不安。1．那些奇形怪状的人物。住进医院之前，约塞连已经疯了，不仅他一个人疯了，他周围所有的人都疯了。一切源于该死的战争。一切源于无形中的“第二十二条军规”。战争在异化人，不仅异化了人的外表，更深刻地异化了人的心灵。病房中被抬进来一个浑身上下裹着石膏和纱布的人，像一个木乃伊，除此之外，人们在这个人身上只能看到一个黑窟窿，那个黑洞在嘴巴附近。他到底是活着，还是死了。就连医护人员也无法判断。因为医生要听从军队的报告。可怜的医生丹尼卡在飞机失事后，虽死里逃生，但他的名字已经被人从花名册上勾下去了，这说明他已经死了。随后，周围的人告诉他他已经死了。他想证明自己还活着，还有体温，但没有人希望他活着。他的妻子获得了大笔的捐赠，她在悲伤中，渐渐认同了丈夫的死，随着捐赠越来越多，她的财富也在不断增长，她的喜悦也在膨胀扩张，于是，她就确信丈夫已经死去。而，丹尼卡在皮亚诺萨小岛上，永远无法证明自己还活着……写到梅杰·梅杰·梅杰少校的时候，小说家说梅杰少校天生是一个平庸头顶的人物。有些人是天生的庸才，有些人是后天经过一番努力后才显出庸碌无为的，再有些人则是被迫平庸地过活的。梅杰少校是此三点集大成者。但是，梅杰·梅杰·梅杰少校定下了一个“天才”的规矩：自己在办公室的时候不允许任何人进入，他不在办公室的时候才可以让那些找他办事的人进入他的办公室找他办事。约塞连在这本书中是主角，但是他身上的笑料并不比其他人多，也不比其他人少。他是一个视自己性命为最高价值的人，所以为保住性命，他拒绝飞行，逃避飞行。随时都有可能的死亡，给他带来巨大的恐惧，周围的战友死去了，他的身上沾了战友的血，这让他脱去衣服，只穿了一双大头鞋，赤条条在营地活动，赤条条地参加队列，赤条条地领取卡思卡特上校颁发的作战勋章……还有一些古怪的人：比如卡思卡特上校，比如沙伊斯科普夫，比如随军牧师，比如米洛。每一个人物身上都发生了不可思议的事情。就向每个墓碑下面都隐藏着一段故事一样，只不过他们的故事更加荒唐，更加让人手足无措。2．一次谈话。“奥尔是不是疯子？”“他当然是疯子”，丹尼卡医生说。“你能让他停飞吗”“当然可以。不过，先得由他自己来向我提这个要求，规定中有这一条。”“那他干嘛不来找你？”“因为他是疯子，”丹尼卡医生说。“他好多次死里逃生，可还是一个劲地上天执行作战飞行任务，他要不是疯子，那才怪呢。当然，我可以让奥尔停飞。但，他首先来找我提这个要求。”“难道他只要跟你提出这个要求，就可以停飞？”“没错。让他来找我。”“那样你就能让他停飞？”约塞连问。“不能。这样我就不能让他停飞。”“你是说这其中有个圈套？”“那当然，”丹尼卡医生答道，“这就是第二十二条军规。凡是向逃离作战的人，绝不会是个疯子”。这条军规的可怕之处在于自相矛盾的推理逻辑。同时它没有形成文字条例，但又是一个无处不在的规定，这或许就是某些批评家所说的强大的隐喻吧。我认为奥尔这个人物，也只有奥尔这个人物是大智慧的人物。他装疯卖傻，大智若愚，连约塞连都认为他是一个真正的疯子，奥尔曾被妓女用高跟鞋打过脑袋，为此经常遭到嘲笑。但是奥尔最后终于在一次战斗中，飞机被炸沉海底，他自己则靠一个木筏，飘到了瑞典，远离了战争，远离了约塞连做梦都想逃离的地方。这时候，约塞连才明白奥尔是怎么回事，一切都是有预谋的。最后，约塞连受到奥尔的触动，确定逃离……3．幽默是现代精神的伟大发明。这是米兰·昆德拉在论述现代小说发端的时候引用墨西哥诗人奥克塔维奥·帕斯的一句话。帕斯说：荷马也好，维吉尔也好，都不知道幽默。阿里奥斯托似乎预感到了它，然而，幽默只是到了塞万提斯笔下才成了个样子……幽默是现代精神的伟大发明。从小说史的角度说，幽默是一种伟大发明。昆德拉认为现代小说的开端应该追溯到拉伯雷的《巨人传》。小说发展到二十世纪五六十年代，出现了《第二十二条军规》，再次丰富了人们对小说史的编写，也让今天的阅读小说的人更深刻体会到了幽默的力量，它几近极致。人们在谈论《第二十二条军规》的时候总是使用一个叫做“黑色幽默”的词语。所谓“黑色幽默”就是从残忍寻找快乐的病态的荒诞的幽默。那么，“黑色”是什么呢？是模棱两可的状态，是愤怒又找不到发泄的心理窘境，是我们生活在其中，却无力反抗的现实。是什么东西呢，我不知道。我在阅读的时候，遇到那些不可理喻的句子的时候，总是笑得要流出泪来。我不得不停止阅读，想一想着笑得流泪的力量来自何处。4．另一次对话。“你疯了。” “为什么说我疯了?” “因为我不能结婚。” “你为什么不能结婚?” “因为我已经不是处女了。” “那和结婚有什么关系?” “谁会娶我呢?没人肯要一个不是处女的姑娘。” “我要，我要娶你。” “但是我不能嫁给你。” “你为什么不能嫁给我呢?” “因为你疯了。” “为什么说我疯了?” “因为你想娶我。”这是约塞连在向露西安娜求婚。如果不在《第二十二条军规》中看到这一段对话，如果单独拿出来，或者再加上一个漂亮的标题，或者不加标题也可以，那么，这段对话就是一篇精致而有意蕴的小说。这篇小说的力量，比那些长篇累牍动辄几十万字、上百万字的大部头著作不知道要强大多少啊。因为它传达了一个基本的信息：人与人之间正常而有意义的交流是不可能的。同时它也说明了另一种可能：非理性的无意义的交流。还是一种循环悖论的故事结构，词语的反复强调，“疯了”“结婚”等词语反复出现，产生了不可名状的叙事张力。只能反复阅读，慢慢体会，多说无益。5．那个叫马原的汉人。马原，一个作家。他常说：“我就是那个叫马原的汉人，我写小说，我喜欢天马行空……”。“如果说２０世纪的作家最终只保留一份崇拜的话，我愿望把这个荣誉留给还在世的美国作家约瑟夫· 海勒，他的《上帝知道》《第二十二条军规》和我只读过局部的《出了毛病》这三本书我永远只有钦敬。我认定他在小说领域达到的境界只有科学领域中的爱因斯坦能与之相提并论。我对海勒的作品连一个字的胡说八道都不敢。”这是马原在谈到《第二十二条军规》的时候说的话。相比之下，我乱七八糟说了一大堆。胡说八道的已经够多的了。就此打住吧。（完） -
《第二十二条军规》虽以第二次世界大战期间美国空军一个飞行大队为题材，但实际上并没有固体描述战争。本书的要旨，正如作者自己说过的那样“在《第二十二条军规》里，我也并不对战争感兴趣，我感兴趣的是官僚权利结构中的个人关系。”所谓“第二十二条军规”，其实，“并不存在，这一点可以肯定，但这也无济于事。问题是每个人都认为他存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对他操弄，驳斥，恐高，批评，攻击，修正，憎恨，辱骂，唾弃，撕毁，践踏或者烧掉。”他只是无处不在，无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制，是捉弄人的和摧残人的乖厌力量。他虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕。是你永远无法摆脱，无法逾越。他永远对，你永远错；他总是有理，你总是无理。海勒认为，战争是不道德的，也是荒谬的，只能制造混乱，服饰人心，使人失去尊严，只能让卡斯卡特，谢斯科普夫之流飞黄腾达，迈洛之流名利双收。在他看来，战争也罢，官僚体制也罢，全是人在作祟，是人类本身的问题。海勒的创作基点是人道主义，在该书中着重抨击的事“有组织的混乱”和’制度化了的疯狂“。 -
《不管三七二十一》－再讀約瑟夫•海勒的《第二十二条軍規》假如漫長歷史與浩瀚地理可以合一；假如生於大明萬歷卒於大清順治後來被譽為話本小說、戲曲、民謠皆獨具成就的文學家－蘇州人馮夢龍，與紐約布魯克林區的猶太移民後裔、二戰時期的美國空軍中尉後來成了美國黑色幽默派小說代表的作家－約瑟夫•海勒，可以生活在同一個時空。那麼，馮夢龍在《警世通言》裏頭的那一段話語：「若三日没有銀時，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去。」很可以被看作是對約瑟夫•海勒的代表作《 第二十二条軍規》的相關解讀，既概括又精辟。當然，也是高端的黑色幽默。或則，是美國空軍中尉約瑟夫•海勒讀過了《警世通言》以後，頓悟了「不管三七二十一」這一句話語裏頭潛臺詞的厲害，於是就寫下了他的這一篇講阿兵哥生涯的小說－《第二十二条軍規》，嘆了好一段苦經。小說《第二十二条軍規》裏頭說得很明白，可以試著「不管三七二十一」，就是不能不曉得那二十一條軍規的後頭－還有那麼一條。那一條軍規，說得雖則甚是纏夾。然而，您卻絕對不能不去搭理它，小說都快到尾聲了：「『第二十二條軍規？』約塞連問。」讀著樂了，這廝傻不傻？竟然還問上了吶！寫著喻世、醒世、警世小說的馮夢龍，深諳世道。他比那一個不聽勸導一味祗管挐著吳語對白寫了《海上花》的「花也怜儂」－韓子雲，可絕對是明白得多了。聲再軟，情再濃，蘇州話再是嗲溜溜，大家伙兒就是讀它不懂，那不呌作白搭嚒。瞧，假如不是張愛玲累了好幾年的功夫，將吳語譯作了國語，韓子雲的《海上花》這一部小說，別說要花也怜儂，就是小草也不帶囬頭看的了。馮夢龍寫「三七二十一」這一句乘法口訣，說的口音是官話而不是他的家鄉話－蘇州府吴縣長洲的地方語言，那裏的方言應該是將「三七二十一」講作「三七廿一」的，認真寫起來就更加是復雜一點學究一點了，應該是寫作「三七念一」的。江南一帶，「二十」讀作「廿」，一本正經大寫起來就是「念」了。至今，上海外灘的幾幢經典建築物，比如以前呌作華懋飯店現在呌作和平飯店的門牌號－20號、以前呌作橫濱正金銀行大樓現在呌作中國工商銀行大樓的門牌號－24號，寫作「念號」與「念四號」的舊牌兒，還文物一般的留著，據說保存得相當完好。作為蘇州人的馮夢龍，寫下了「不管三七二十一」這幾個字，仔細讀起來相當值得玩味。什麼呌作「不管三七二十一」吶？世說考據有春秋戰國的典故、有民間故事的傳說、更有讖緯陰陽之說。其實，民俗方言哪裏會有那麼多深奧講究的學問吶？有時候，原本就是一個評書話本的段子，一傳十、十傳百的就市井街坊都上口了。熟字多本字少，俗語多官話少，是方言腔調的本色。似乎「不管三七二十一」這幾個字連在一起這麼表達，始見文本也就是從馮夢龍的《警世通言》裏頭讀得的，雖則不見得就是他創作的。本來嚒，評書話本小說的故事與語言，大多數是取材源於民間大眾的，俚俗見趣，熟聞便是見讀的先行。然後，才會有案頭讀到會意的那麼一笑。其實，算術知識與習俗語言的抵牾，方才是「不管三七二十一」的案底。不是大人們嘴巴裏頭都在講「三七念一」嗎？那麼認真的小娃兒們，為什麼就不能問一問，這又哪裏頭會再來一個「三七二十一」吶？瞧，這一下子不僅是算術跌倒在習俗方言面前了，而且，官話也尷尬跪到在方言膝下了。「不管三七二十一」這一句話，有潛臺詞，有歇後語，案底的後話就是吳語方言「三七念一」。前半句「不管三七二十一」捎帶上後半句「三七念一」，揶揄的就是那些不分青紅皂白一門心思一廂情愿一根筋到底的人。結果吶？哭笑不得，大抵有份兒的。人生，怕就怕的是有那麼一連串的潛臺詞、潛意識、潛規則，在那暗地裏頭靜悄悄地伺候著您。您以為是「三七二十一」了，人家可天天念叨的是「三七念一」；您以為是「三七念一」了，人家可聲色俱厲的告訴您應該是「三七二十一」。這一個世道艱險吧，約瑟夫•海勒在《第二十二条軍規》裏頭，寫得都梨花帶雨了。單單曉得數得明白「三七二十一」的也不行，必須知道「三七念一」還是存在的。統共二十一条的軍規後頭，不是還躲著第二十二条軍規嚒？可別太在乎那三七二十一了，有時候「不管三七二十一」，也是蠻重要的吶。有了約瑟夫•海勒的這一部小說之後，「Catch－22」作為一個名詞兼作形容詞被收入辭典裏了：◎ 不合理的處境◎ 難以逾越的障礙◎ 擺脫不了的……這，不僅僅算是一個語言詞條，大概，也算是一個人生提點吧。如今活著，活在這世界上，可真是不太容易哦。有時候，得清楚三七二十一，清清楚楚的三個七就是二十一；有時候，就得不管三七二十一，就是別管它三個七明擺著就是二十一，牢牢記得三七念一就夠了，也就是得多惦記著些個躲躲閃閃貓在後頭的那一條軍規－「Catch－22」，是吧？－ZY.S. 2013－February－10，滬上「南石軒」
精彩短评 (总计50条)
-
我喜欢牙尖嘴利和残酷的高傲。 -
单就虚实风格而言，同荒野侦探，万有引力之虹相比，这一本要相对简单一些，也更好理解一些，不像另外两本一个人名太长太乱，一个故事发展简直不堪忍受。。。。。。 -
第一次真正理解黑色幽默的含义。 -
在全民焦虑的冷战时代可能算一部杰作，今天的中国人看来就太小儿科了，那种为了荒诞而荒诞的讽喻，在我们这里不过就是日常，不要说段子手和造谣者，就是一般官员学者的逻辑，也远超作者的想象力了。如果抛开了黑色只谈幽默，也就是日和漫画一类的吧。历史上，元气淋漓贩卖生猛的作品往往逃不过这种跑了气的命运。 -
有些东西不适合我们。 -
时间顺序的混乱阻碍了工具理性对战争过程的认知，叙述的连贯性被打破，意图与后果之间的断裂使历史的辉格解释难以为继，从而为多重理解开辟了新的空间，使小说中无权力的个体能够以自己的方式挪用和改造统治话语。由此，《军规》被抛向与传统英雄史诗截然相反的方向。 -
读过这个被称为最佳中译本的《第二十二条军规》，黑色幽默但最终是有希望的，即便希望过于荒诞。《不朽城》那一章写的实在漂亮~ -
每次对这种广受赞誉的小说感到困惑时难免心中的沮丧，但是事实上我真的不适合这种充满呓语的小说，约瑟夫·海勒就好像杜拉斯写情人时那样先写完一个故事，然后从口袋里掏出他的魔杖将章节这样前后调换。前者我还能够接受，因为他的主线倒是一目了然，但是在这里我只觉着好像一团乱麻在手，没得头绪。不过我自以为体会了书中那种战争之人的感受，最后一个章节真正就是感到在压抑已久的阴郁中突然看到了希望。二战中的盟国无疑是正义的一方，但是有时你必须允许有人去考虑一个正义的角色或者他正义的伙伴们为了他们正义的事业到底做了些什么，因为一个目的就将一个人的所作所为全部合法化，这似乎是从来没有停止发生过的事，而我们现在觉得，这应该是不对的。 -
第16章的火和结局的大海引人入胜，其余的类于痴人梦呓，并许多戏谑妄语，大欠雕琢 -
啃原著啃到疯 不得不提前翻开译本 然后发现 还不如回去啃原著… -
家中老版，少时读，需复读之... -
在我看来，这是最好的译本。战争的荒诞，人性的残酷，还有那些无所不在的荒唐圈套。 -
黑色幽默 -
忘记了内容 -
初中读的书，想着读悖论有关的，读着读着就到了建立在悖论上的黑色幽默。虽然有些少儿不宜的内容，可是给我打开了一个思想的方向。好多读后感推荐作业还都是靠它，现在这本书被我放到那儿了呢？好怀念啊 -
黑色幽默的开山鼻祖 -
「飞越疯人院」即视感，约塞连就是墨菲，一个活在极权之下而又清醒想要逃脱的人。熟悉的组织，熟悉的手段，熟悉的荒唐可笑。第二十二条军规不仅出现在军队里，在少有的关于爱情的对话里也出现了，因为感情世界里也有荒唐无法解释的事，算是作者开了个小差。不过看着看着突然就开车我也是猝不及防。顺便说下翻译得好好，阅读过程很享受啊。 -
停在了半截儿然后去看挪威的森林了 -
好译文 -
世上只有一个圈套，那便是第二十二条军规 -
可笑的专制、无力的愤怒、黑色幽默。属于越读越明白越读越沉重的那种。第二十二条军规无处不在。 -
非常精彩的悖论。 -
一年前胡乱读了一通，有空花时间重读。 -
通俗易懂，层层推进，对于一个读英文人名非常困难的人来说，在书的中后段，对各个人物都有了比较清晰的认识，可见作者刻画人物功力之深厚。第二十二条军规，从一开始的二十次飞行便可以回国，慢慢的，慢慢的到后来的八十次飞行，回过头来看，感觉非常可笑，难以置信。跟随作者的诉说，这种可笑的，难以置信的军规真真实实的发生者，影响到了每一个飞行大队的人。主人公约塞连最终不得不逃离战场，潜往挪威。卡斯卡特上校的荒诞、科恩中校的自大、牧师的软弱、将军的自私。军规是一个死循环，无论如何也逃脱不了这个圈套，你只能受困其中。想挣扎无法自拔。里面也大量的描写意大利的妓女，也同意被军规所践踏，没有自由可言。 -
荒诞的世界里，处处悖谬。 -
看懂啦 -
看过之后觉得书里写的那些人都不正常，对米洛这一人物影响比较深刻，是很多国家的大人物，在战争时期做着生意，大发战争财，跟这本书的背景二战时期的美国一样从中渔利 -
木有考完…… -
读到最后心里热泪盈眶 -
妙不可言。 -
现代派小说黑色幽默的经典之作。第二十二条军规就在我们的生活中，就在我们所谓的常识中。约塞连是个反英雄的形象，却是现代社会中的英雄。抱怨而不去冲破，忍受而不反抗，就成为了第二十二条军规的同谋者。 -
根据第二十二条军规，只有疯子才能免除飞行任务，但必须由本人提出申请；而能提出此申请的人必然没疯，所以他必须去飞行，去送死。 -
“世上只有一个圈套，那便是第二十二条军规”。 -
美国式的幽默。 -
小学性启蒙 -
可能是我不用心，读起来感觉跟西区无战事一样，可能是我读书少，评论跟我不一样 -
这书伟大在总结了一个荒诞定势。1. 淘宝：欢迎开不起实体店的来开网点。我开书店可以吗？可以，先提供出版物经营许可证。怎么办理？先开实体店。2. 公民有集结游的自由。我要去集结游可以吗？可以，请先…… -
eternal city -
2014 12 31 原来第二十二条军规根本就不存在，如法律之门 -
荒诞 -
荒诞，幽默，性爱，勇敢 -
军规是荒谬的、战争背景下的人，也经受着这荒谬，可那些荒谬看到书的最后，你又发现是合理的。荒谬又几乎等于合理。战争也是，一群人有理性的有逻辑的想尽一切办法来和另外的人互相残杀，这还是有理性的？人的境遇、情感都在扭曲着、困窘着，成了战争机器下的零件，成了军官换取虚荣的棋子。所以，只要是战争，它的正义和不正义的区别变得没有必要了。因为人的价值在这里头面目全非。不愧是经典！ -
无需多言。 -
这里面只有一个圈套，就是第二十二条军规。当我第一遍读完后，我以为似乎已经读了好几遍，每一处情节都至少在之前看过两次以上；而当我再去读时，我却发现我以前根本没看完，很多情节在之前没有留意到。如果说我看懂了，那我为什么依旧不明白呢；可如果说我不明白，为何又似乎理解了呢。 -
文笔不是吸引人的那种，荒诞是荒诞的 -
第二十二条军规其实没有形成文字条例，但又是一个无处不在的规定，它又自相矛盾，又无懈可击 -
读了一小半没读完，觉得读起来很无聊，可能不是我所喜欢的类型 -
啊啊啊好久没读到这种写得又棒又好读的小说~贝克特的戈多以及比王小波还要快速和频繁的反转，玩太疯了整本的对话呀情节呀都像是聪明脑袋在打架，但毫无违和感肿么破！海勒真是写小说的好手。 -
混沌 -
败给你的黑色幽默