耶路撒冷三千年
出版社:究竟出版社股份有限公司
出版日期:2013-3
ISBN:9789861371689
作者:賽門．蒙提費歐里 Simon Sebag Montefiore
页数:696页
内容概要
賽門．蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore）
生於一九六五年，曾於劍橋大學攻讀歷史。
他的《凱薩琳大帝與波騰金》曾進入薩謬爾．強森獎、杜夫．庫伯獎與瑪許傳記獎的最後決選名單；《史達林：紅色沙皇的宮廷》榮獲英國圖書獎的年度歷史書獎；《青年史達林》贏得柯斯達傳記獎（英國）、洛杉磯時報傳記類圖書獎（美國）、政治傳記大獎（法國）與克萊斯基政治文學獎（奧地利）；並寫過一部小說《薩申卡》。
他運用新檔案資料、當前的學術成果、自己家族的文件，以及花費一輩子的時間進行研究，完成了《耶路撒冷三千年》這部驚人的歷史鉅著。
據《新聞週刊》所述，他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道該怎麼做才能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學與睿智使人忍不住向美國國務卿推薦聘請他擔任幕僚。
其作品已被翻譯成三十五種語言。身為皇家文學學會會員的他，現與妻子及兩名子女住在倫敦。
譯者簡介
黃煜文
1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三千年》《我們最幸福：北韓人民的真實生活》《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》《金錢與權力》《如何改變世界》與《最純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。
书籍目录
前言
序幕
第一部：猶太教
1 大衛的世界
第一位國王：迦南人
耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人
2 大衛的興起
年輕的大衛
3 王國與聖殿
大衛：王者之城
押沙龍：王子的崛起與失敗
所羅門：聖殿
所羅門：衰微
4 猶大諸王（西元前九三○~前六二六年）
羅波安對耶羅波安：分裂
耶洗別與女兒，耶路撒冷的王后
以賽亞：耶路撒冷是美女也是妓女
西拿基立：撲向羊圈的狼
希西家的水道
瑪拿西：在地獄谷犧牲的孩子
5 巴比倫的大淫婦（西元前五八六~前五三九年）
約西亞：革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：那行毀壞可憎的
伯沙撒的筵席
6 波斯人（西元前五三九~前三三六年）
居魯士大帝
大流士與所羅巴伯：新聖殿
尼希米：波斯人的衰微
7 馬其頓人（西元前三三六~前一六六年）
亞歷山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的約瑟
安條克大帝：大象的戰爭
義人西門：晨星
神顯者安條克：瘋狂的上帝
神顯者安條克：另一位行毀壞可憎的
8 馬加比家族（西元前一六四~前六六年）
鐵鎚猶大
偉大的西門：馬加比家族的勝利
約翰．希爾卡諾斯：帝國建造者
色雷斯人亞歷山大：狂暴的年輕公獅
9 羅馬人的到來（西元前六六~前四○年）
龐培在至聖所
凱撒與克利歐佩特拉
安東尼與克利歐佩特拉
帕克魯斯：安息回馬箭
希律：投靠克利歐佩特拉
10 希律家族（西元前四○年~西元一○年）
安提哥諾斯的敗亡：最後的馬加比家族
希律與克利歐佩特拉
奧古斯都與希律
米利暗：希律又愛又恨的女人
希律：聖殿
希律的王子們：家庭悲劇
希律：活生生的腐壞例證
亞基老：彌賽亞與大屠殺
11 耶穌基督（西元一○~四○年）
施洗約翰與加利利的狐狸
拿撒勒人耶穌：在耶路撒冷的三天
彼拉多：審判耶穌
耶穌基督：受難
12 希律家族的終曲（西元四○~六六年）
希律．亞基帕：卡里古拉的朋友
希律．亞基帕與皇帝克勞狄：刺殺、榮耀與蟲
希律．亞基帕二世：尼祿的朋友
大數的保羅：基督教的創建者
義人雅各：耶穌王朝
約瑟夫斯：革命即將來臨
13 猶太戰爭：耶路撒冷的死亡（西元六六~七○年）
赤腳王后百尼基：革命
約瑟夫斯的預言：騾伕當上皇帝
妓院耶路撒冷：暴君約翰與西門
第二部：異教
14 阿埃里亞．卡皮托尼那（西元七○~三一二年）
提圖斯的凱旋式：耶路撒冷在羅馬
百尼基：猶太人的克利歐佩特拉
耶穌王朝的滅亡：被遺忘的釘十字架
哈德良：耶路撒冷解決方式
西門．巴爾．科克巴：星辰之子
第三部：基督教
15 如日中天的拜占庭（西元三一二~五一八年）
君士坦丁大帝：基督，勝利之神
君士坦丁大帝：家庭殺戮
海倫娜：最早的考古學者
背教者尤利安：恢復耶路撒冷
哲羅姆與帕烏拉：聖人、性與耶路撒冷
巴爾索瑪與戰士僧侶
埃烏多基亞：耶路撒冷皇后
16 日薄西山的拜占庭：波斯入侵（西元五一八~六三○年）
查士丁尼與舞女皇后：拜占庭耶路撒冷
沙與皇家野豬：瘋狗之怒
尼希米二世：猶太人的恐怖
赫拉克利歐斯：第一位十字軍戰士
第四部：伊斯蘭教
17 阿拉伯的征服（西元六三○~六六○年）
穆罕默德：夜行
哈立德．伊本．瓦利德：伊斯蘭教之劍
公正者歐瑪爾：聖殿的恢復
18 烏瑪雅德王朝：聖殿的恢復（西元六六○~七五○年）
穆阿威亞：阿拉伯人的凱撒
阿布達爾─馬立克：圓頂清真寺
瓦利德：啟示與奢侈
19 阿拔斯王朝：遙遠的主人（西元七五○~九六九年）
薩法赫哈里發：屠夫
皇帝與哈里發：查理曼與拉希德
卡富爾：香氣撲鼻的太監
20 法蒂瑪王朝：寬容與精神失常（西元九六九~一○九九年）
伊本．基里斯：猶太人大臣與法蒂瑪王朝的征服
帕爾提爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生君主與活伊瑪目
穆卡達西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡里古拉
哈基姆：消失無蹤
阿特希茲：野蠻的劫掠
第五部：十字軍
21 大屠殺（西元一○九九年）
高弗瑞公爵：圍城
教宗烏爾班二世：奉主之名
譚克雷德：聖殿山上的屠殺
高弗瑞：聖墓守護者
22 十字軍國家的興起（西元一一○○~一一三一年）
鮑德溫：第一任國王
小鮑德溫二世
23 十字軍國家的黃金時代（西元一一三一~一一四二年）
梅莉桑德與富爾克：王室婚姻
梅莉桑德女王：醜聞
血腥者贊吉：鷹王
烏薩瑪．賓．蒙奇德：大事與災難
梅莉桑德的耶路撒冷：上層生活與下層生活
烏薩瑪與猶大．哈勒維：穆斯林、猶太人與法蘭克人
24 僵局（西元一一四二~一一七四年）
贊吉：傲慢與復仇
阿基坦的埃莉諾與路易國王：醜聞與敗仗
母親對上兒子：梅莉桑德對上鮑德溫三世
阿莫里與阿涅絲：「沒有資格擔任聖城耶路撒冷的王后」
泰爾的威廉：埃及戰爭
邁蒙尼德：迷途指津
25 痲瘋國王（西元一一七四~一一八七年）
泰爾的威廉：皇家教師
鮑德溫四世的疾病
壓力下的優雅：痲瘋王的勝利
居伊：錯誤的繼承人
居伊國王：中了圈套
26 薩拉丁（西元一一八七~一一八九年）
薩拉丁：戰爭
薩拉丁的圍城：屠城還是投降？
薩拉丁其人
跳舞女郎與春藥：薩拉丁的宮廷
薩拉丁的城市
27 第三次十字軍：薩拉丁與理查（西元一一八九~一一九三年）
獅心王：騎士精神與屠殺
28 薩拉丁王朝（西元一一九三~一二五○年）
蘇丹之死
穆阿札姆．伊薩：另一位耶穌
皇帝腓特烈二世：世界奇觀，啟示錄之獸
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴拉卡汗與韃靼人：災難
第六部：馬木魯克王朝
29 從奴隸到蘇丹（西元一二五○~一三九九年）
拜巴爾：豹
拉姆班
納西爾．穆罕默德：優雅的鷹
30 馬木魯克王朝的衰微（西元一三九九~一五一七年）
帖木兒與導師：朝聖城市
蘇丹與基督徒的歐姆蛋
第七部：鄂圖曼帝國
31 蘇雷曼大帝（西元一五一七~一五五○年）
所羅門第二與他的羅克瑟拉娜
32 神秘主義者與彌賽亞（西元一五五○~一七○五年）
蘇丹的猶太公爵：新教徒、方濟會與城牆
喬治．桑迪斯：第一位英屬美洲人
彌賽亞：夏巴泰．茨維
艾維亞：鄂圖曼的皮普斯與法斯塔夫
33 家族（西元一七○五~一七九九年）
侯賽尼家族：聖裔家族領袖的反叛與狗的大屠殺
侯賽尼家族：家族的興起
「巴勒斯坦國王」的興起與衰亡
拿破崙．波拿巴：「我自己編纂的《古蘭經》」
第八部 帝國
34 聖地的拿破崙（西元一七九九~一八○六年）
阿卡的藍鬍子
拿破崙：「大本營，耶路撒冷」
席德尼．史密斯爵士──「最傑出的騎士」
35 新浪漫主義者：夏多布里昂與迪斯雷利（西元一八○六~一八三○年）
聖墓騎士團子爵
布倫斯維克的卡洛琳與赫絲特．斯坦霍普：英格蘭王后與沙漠皇后
迪斯雷利：神聖者與浪漫主義者
36 阿爾巴尼亞人的征服（西元一八三○~一八四○年）
紅色易卜拉欣
易卜拉欣：聖火，神聖之死
易卜拉欣：農民叛變
37 傳遞福音者（西元一八四○~一八五五年）
帕莫斯頓與夏夫茨貝里：帝國主義者與傳遞福音者
詹姆斯．芬恩：福音派領事
克雷森，美國領事：美國的神聖異邦人
歐洲憲兵與聖墓教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝
果戈理：耶路撒冷症候群
詹姆斯．芬恩與克里米亞戰爭：遭謀殺的傳遞福音者與殺人越貨的貝都因人
作家：梅爾維爾、福樓拜與薩克萊
作家：大衛．朵爾，一名旅遊的美國奴隸
38 新城市（西元一八五五~一八六○年）
摩西．蒙提費歐里：「這位克羅伊索斯」
39 新宗教（西元一八六○~一八七○年）
皇帝與考古學家：《傻子之旅》
馬克吐溫與「貧窮村落」
40 阿拉伯城市，帝國城市（西元一八七○~一八八○年）
尤蘇夫．哈立迪：音樂、舞蹈，日常生活
耶路撒冷的刺青：英國親王與俄國大公
美國的得勝者派：一直溫著耶穌的牛奶
41 俄國人（西元一八八○~一八九八年）
謝爾蓋大公與艾拉大公夫人
謝爾蓋大公：俄國猶太人與大屠殺
第九部 錫安主義
42 德皇威廉（西元一八九八~一九○五年）
赫茨爾
威廉：我的帝國的寄生蟲
德皇與赫茨爾：最後的十字軍與最初的錫安主義者
43 耶路撒冷的烏德琴手（西元一九○五~一九一四年）
戴維．格林成為戴維．本─古里安
烏德琴手：瓦希夫．賈瓦利葉
拉斯普廷：俄國的修女們當心了
蒙提．帕克上尉與約櫃
44 世界大戰（西元一九一四~一九一六年）
傑馬爾．帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖與死亡：屠夫傑馬爾
耶路撒冷中的戰爭與性：瓦希夫．賈瓦利葉
45 阿拉伯叛亂，貝爾福宣言（西元一九一六~一九一七年）
勞倫斯與麥加的謝里夫
阿拉伯的勞倫斯：謝里夫家族──阿布杜拉與費薩爾
佛肯海因接手指揮：德國的耶路撒冷
勞合．喬治、貝爾福與魏茨曼
「魏茨曼博士，孩子生了」：貝爾福宣言
46 耶誕節禮物（西元一九一七~一九一九年）
市長試圖投降
公牛艾倫比：最感榮耀的時刻
東方的斯托爾斯：行善的專制者
47 勝利者與戰利品（西元一九一九~一九二○年）
凡爾賽會議上的伍德羅．威爾遜
斯托爾斯：先知摩西暴亂，最初的槍響
赫伯特．薩謬爾：巴勒斯坦，共計一個，點交完畢
邱吉爾創造了現代中東：勞倫斯的謝里夫解決方案
48 英國託管時期（西元一九二○~一九三六年）
穆夫提對上市長：阿敏．侯賽尼對上拉希布．那夏希比
穆夫提：西牆戰爭
沃裘普的首都：狩獵、咖啡館、宴會與白西裝
本─古里安與穆夫提：縮小的沙發
49 阿拉伯叛亂（西元一九三六~一九四五年）
穆夫提的恐怖行動
歐德．溫蓋特與莫歇．達揚：舊城的陷落
穆夫提與希特勒：耶路撒冷的世界大戰
50 骯髒的戰爭（西元一九四五~一九四七年）
梅納赫姆．貝京：黑色安息日
蒙哥馬利的鎮壓：法蘭少校案
阿布德．卡迪爾．侯賽尼：耶路撒冷陣線
聖地的禮炮：阿布德．卡迪爾．侯賽尼
51 猶太人獨立，阿拉伯人的災難（西元一九四八~一九五一年）
英國人離開，本─古里安：我們成功了
倉促者阿布杜拉
阿布杜拉：耶路撒冷戰爭
52 分隔（西元一九五一~一九六七年）
耶路撒冷國王：血濺聖殿山
約旦的胡笙：最後一任耶路撒冷國王
53 六日戰爭（西元一九六七年）
納瑟與胡笙：戰爭倒數計時
拉賓：戰前的崩潰
達揚接手指揮
一九六七年六月五日到七日：胡笙、達揚與拉賓
後記
附錄
作者简介
你會忍不住愛上這座城市，
它是人類的瑰寶，這本書值得一讀再讀！
──美國前總統比爾‧柯林頓
作者扎實的研究加上栩栩如生的描繪功力，
使得這本書無論是對學者還是門外漢，都將如視珍寶。
──美國前國務卿季辛吉
‧柯林頓2011年度選書，《經濟學人》2011年度最佳圖書！
‧基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學家、人文關懷人士，和一切胸懷大志者，全球30多國爭先搶讀！
‧經濟學人、出版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。
‧聽最會說故事的作家，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！
耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，
更是唯一擁有兩種存在的城市──天堂與人間。
《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」
人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」
了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……
耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及──
這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。
本書作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女──士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家──的生活，與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實，無論它們聽起來是否刺耳……
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小时候妈妈早上送我上学会路过西宁市最大的清真寺，门口有一副大大的壁画，妈妈当时告诉我画的是伊斯兰圣地耶路撒冷。那时我上小学一二年级吧，然后不断的由新闻联播里反复得听这个名字。这个名字带给我另一次冲击是我给一个外国基督家庭的女儿当汉语老师，男主人一天跟我说：他的父亲，一个70多岁的韩裔美国人，学了好多年阿拉伯语，终于要去耶路撒冷朝圣了。我听了目瞪口呆，以色列政局一直不稳定，一个古稀的老人怎么选择这么危险的地方。 我不是无神论者，年纪越大越敬天畏命。对每一个人所敬仰的宗教都无比尊重。但为什么所有的教派都选择了耶路撒冷。东方每次朝代更替都是家天下换位，西方的历史王朝紧紧伴随着宗教，耶路撒冷的历史是整个世界的历史。这本是我现在还没有读完，因为读的特别烧脑，很多历史读一读就在记忆里断档了，只好在翻出来欧洲史，两个结合的读。之前数个书友给我介绍这本，其中一个人告诉我，历史渣慎入。这个城市八次摧毁，八次重建，他是一个神的圣殿，两个民族的首都，三大宗教的圣地，兴旺过，萎缩过，浪漫过，虽然浪漫中带着鲜血。这本书没有读完，下本我己经找好，我翻出来了龙应台和儿子安德烈的对话文集，这样的书看完，我需要人间温情好好综合一下。 -
《耶路撒冷三千年》[英]賽門•蒙提費歐里上有天堂，下有耶路撒冷。公元前15世纪左右，得到上帝（耶和华）的召唤，摩西带领被奴役的希伯来人，躲避埃及国王的残暴统治，前往上帝的应许之地。经过长达四十年的寻探，终找到了它——耶路撒冷。他们短暂地完全拥有过它，之后，耶路撒冷曾被叙利亚、埃及、巴比伦、波斯、罗马、拜占庭、伊斯兰的阿拉伯人、约旦所统治过，历经两千多年的苦难之后，直到二十世纪后期，第三次中东战争之后，它终于重归犹太人的怀抱。早在希伯来人到来之前，其实已有迦南人定居于耶路撒冷，他们是闪米特民族的一支，血缘上与阿拉伯人和犹太人相近。以色列人的一支派犹大支派征服了迦南人，便雅悯占领该城。以色列王国的第一代国王大卫筹备建立圣殿，由继位的国王所罗门在耶路撒冷摩利亚山（圣殿山）兴建第一座圣殿。随后，第二座圣殿于波斯王国统治下的公元前515年完工。直至公元70年，犹太人反抗罗马帝国暴政，圣殿被焚毁，仅留下西边一道50米长的围墙。这道墙，便是著名的哭墙，又称西墙，被迫流亡的犹太人回到耶路撒冷后会来此祷告，诉说流亡之苦的圣地。直到20世纪后期，第三次中东战争之后，以色列才重新拥有了耶路撒冷。耶路撒冷备受瞩目自然是该城市的神圣之性，为什么？它被奉为犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”）的圣地。“对三大宗教来说，这场地狱般的灾难使耶路撒冷变成末日的发生地，同时也显示天国的来临。”（P84）当审判日到来时，人类都将灭亡，而后上帝挑选他的的选民复活。信徒相信只要死后能埋葬在圣殿附近，越接近圣殿，他的复活就更快。也就是说，在死亡到来之后，新的生命希望就寄放此地。但这三大宗教在耶路撒冷的出现，是有先后顺序，又有联系的。首先，犹太教。是犹太人最先把自己的国家，及最高的宗教信仰根植于耶路撒冷。圣殿里，存放过陪同犹太人出走埃及的圣物——约柜——摩西从上帝处得来的两块十诫石板，而《塔纳赫》也就是《圣经旧约》即时犹太教的“圣经”。可是，无人能独享他。随后，是基督教。耶稣出生于耶路撒冷附近的加加利地区拿撒勒城，三十岁开始传道，当脾气极好，爱护众生的他，见到圣殿里有人在这里贩卖物品，兑换货币，罕有地发怒推倒商贩的柜台，他无法忍受这些世俗的人做这些世俗的事情来玷污神圣所在之地。传道三年之后，耶稣的人气奇高，自称上帝之子，犹太教看不过眼，将他以“自称神的儿子基督”的亵渎的罪名控告耶稣，处他死刑，将他钉在十字架上面。自此，耶路撒冷便成了基督教朝圣之圣地。耶稣传道只是三年，基督教并没有在其间建立。而后出现的保罗，才把基督教发扬光大，“保罗在安提阿的叙利亚改信者，就是第一批被称为‘基督教’的信众。”、“保罗的书信是新约的主要部分，约占了所有篇幅的四分之一。”（P173）另一个体现犹太教和基督教的关系的，是《圣经》里许多故事来自犹太人的神话。但，无人能独享他。4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世控制期间，耶路撒冷变成了一个天主教中心，建造了圣墓教堂。无人能独享他，之后，是伊斯兰教。它将变成了伊斯兰教的圣地，来自麦加的伊斯兰教先知穆罕默德得到真主的启示，夜行云霄见到了摩西等圣人，他相信圣地就在圣殿山。当穆罕穆德在伊斯兰教的第一圣地麦加受到排挤，于是他来到第二圣地麦地那，在这里得到了犹太人盟友的支持，他们融合成一个新的社群，并和当地的犹太氏人共同创立了第一座清真寺。“时为六二二年，伊斯兰历纪年的开始。”（P237）由于这个新成立的小国受到多方的威胁，需要自卫和对外征服，“圣战——奋斗——即是一种内在的自我掌控，也是神圣的征服战争。”（P237）伊斯兰教和犹太教一样都行割礼，本来相处得很好，可是，当犹太教人不愿意该信伊斯兰教之后，穆罕默德旋即翻脸，《古兰经》宣扬的就是消灭异教徒。687年到691年，由第9任哈里发阿布杜勒•马里克在圣殿上面建立了圆顶清真寺（萨赫拉清真寺），也就是现如今拥有金色塔顶的清真寺，它成为耶路撒冷的标志。这就是三个宗教的矛盾源来。这神圣之圣地，所在何方？耶路撒冷位于巴勒斯坦中部，介于死海与地中海中间，坐落于犹大山南部高原地区。因其宗教地位之崇高，它被誉为世界的中心，是人间与天堂最接近的地方。这个城市现在的居民分四个部分：犹太人、基督徒、穆斯林和亚美尼亚人。犹太人主要住在哭墙上方的山坡上（东南），基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北），穆斯林主要住在圣殿山附近（东北），亚美尼亚人主要住在西南（传统上是一性论派基督教徒）。如此这般耗费了一千多字，才勉为其难厘清了耶路撒冷的粗略宗教历史线条。上面也提到过，在这漫长三千年的历史长河里，有甚多的王国统治过耶路撒冷，又有非常多显赫的家族控制耶路撒冷的运转，其圣名远播世界，引来过欧洲国家十字军，又有俄国借正教（基督教分派）徒之名插足进来，甚至我元朝时代的突厥人也慕其黄金丰富之名声前来此地。非常笼统来说，大多数情况下，耶路撒冷是在王国统治下的一个城市，实际上有王国派遣到此的军队将军，有掌管圣殿事务的宗教祭司，有管理日常政府事务的市长，还有政府下属的执法军事队伍首领。这几种力量不断在博弈，调谐，维持着耶路撒冷的正常运作。虽然耶路撒冷出产品质极好的葡萄干、香蕉和松，可它的主要收入来自朝圣者和旅游者，它还要依靠王国给予的经费，大家族的捐赠，以及宗教领袖所支持的外国势力的捐输来运作，谁给钱谁就想有话事权，纷争由此而甚。又因其地理位置之重要，来自外在的威胁非常多，周边地区的王国的侵犯，其他王国的勃勃野心，也与其神圣之名息息相关，其宗教的巨大魅力大到人人想独占之。现在让我们来看看这座圣城城内的面貌：街道狭窄，肮脏凌乱，百姓生活极度困窘。与此相反，官员们肆意勒索朝圣者，为了求得更多收入，苛政对待平民，残暴行径令人发指；宫廷生活奢靡；妓所遍布；宗教斗争此起披伏，互相残杀，永不停歇。所有这一切都与神圣无关，甚至辱没其名。“软弱的容易受欺负、富有的容易受嫉妒。”（P268）这就是真实的耶路撒冷。即使是高贵的欧洲国家的达官贵人行至于此，也很快被这种社会风气所影响，极速融入这种生活，是因为最肮脏的地方，越能凸显宗教之尊贵吗？耶路撒冷在希伯来语和阿拉伯语中，均是“和平之城”之意。可和平却总是远避它。时至今日，巴以冲突还未能平息。首先，犹太人与阿拉伯人的矛盾由来已久。其次，11世纪初期到13世纪末，西欧国家先后在罗马天主教教皇的授意下，以收复失地为口号，发动8此十字军东征，企图摧毁伊斯兰教在耶路撒冷的统治，可均告失败，且造成了穆斯林和基督教之间的矛盾深化。到19世纪初，英国第一次世界大战后，巴勒斯坦成为英国的托管地，耶路撒冷是巴勒斯坦托管地的首府。锡安主义即犹太人复兴主义首先被英国所利用，它宣称将帮助犹太人建立自己的国家，回到耶路撒冷。但由于英军无法控制巴勒斯坦局势，最终宣布从巴勒斯坦撤走，并将这一问题提交联合国，联合国决议通过在巴基斯坦分别建立犹太人国家和阿拉伯国家，讲耶路撒冷国际托管，使它成为像梵蒂冈那样的神权国家。可还是失败了，因为犹太人和阿拉伯人的矛盾似乎是生而存在，谈判总是告吹，以色列发动战争，抢占了所谓的中立地带，与1948年建立自己的以色列国，剧增犹太人与阿拉伯人的矛盾。究竟都有什么原因，让这和平之城不和平呢？也许可以试着从以下几个方面来分析（能力有限，阅读量不够，有些内容求助于网络）：一、地理位置。耶路撒冷一直是联系欧洲和中东北非的重要交通枢纽和物资中转中心，而且地势较高，易守难攻，盘踞了耶路撒冷，即可轻易控制整个地区，因此耶路撒冷成为冷兵器时代列强反复争夺的要地。耶路撒冷的战略地位导致它先后8次毁于战火，这在世界城市史上也是罕见的。（来自度娘）二、经济。耶路撒冷是一座宗教圣地，一直以来其统治阶级都致力于用最好最昂贵（大量的黄金珠宝源源不断流入）的材料装饰圣殿。耀眼的黄金，吸引着无数贪婪者的目光。而前文已经提过，耶路撒冷的经济来源单一，主要依靠朝圣者和旅游业的支撑，尽管战火始终萦绕，朝圣者与旅游者依然络绎不绝，是一个财富丰腴之地。在以色列建国之后，此经济来源更加稳健和可观，它吸引的都是来自欧美国家的有钱阶层。而对于土地贫瘠、矿产和水资源缺乏、自然条件较差的巴勒斯坦来说，旅游将是振兴和发展的最大动力。因此，也必然是巴以双方争夺的战略资源。三、宗教信仰。每个宗教都把耶路撒冷当做最崇高的圣地，这种情节使得他们无法和平共处。他们不能容忍由异族人、异教人来统治、占领他们的圣地，他们无法接受去分享他，纯粹得难以融入一颗沙子。每次重大的宗教庆典之日，祭祀活动通宵达旦，聚集了世界各地前来朝拜的教徒。这个时候往往容易引发各个宗教之间的矛盾，每每以械斗，残杀收场，随之而来的就有相互之间的报复——无辜的信徒遭到残忍的屠杀，死伤者不计其数。其极端者，非穆斯林的圣战莫属。书中提及，英国派驻耶路撒冷的一位将领谈到巴以问题时，曾说过：“耶稣都解决不了这个问题？我们怎么解决？还是将它交给上帝吧。”说了这么多不轻松地话题，显得这本书似乎就是一本历史书，并不好读。不好意思，确实是内容太多，我消化不了，才造成这样的错觉。本书作者賽門．蒙提費歐里就是一个犹太人。写作中，作者带着科学求真知的态度，翻阅了很多资料，查证细节，他又带着对耶路撒冷的崇敬之情，娓娓而谈其丰富的历史故事，不乏有趣的小故事，使得书中的历史人物因此形象立体，有血有肉，每一个人都因其独有的性格、性情造就了他们的人生命运。此书读来不曾觉得枯燥，只是实在不容易读懂。王国朝代的更迭频繁，书中历史人物的名字又非常难记，而且如果读者对《圣经》和《古兰经》没有一定的了解，要去弄明白其中一些引经据典的内容更是难上加上。读来也就觉得很难啃，更遑论消化了。为了体现书中的有趣之处，特别列举两个小片段，缓解一下严肃的气氛：一、耶路撒冷冷热病，1930年后也被称为“耶路撒冷症候群”。“因接近耶路撒冷圣地而产生的宗教兴奋，之后所引发的心理代价。”（P442）因为罹患这中病症的的朝圣者、旅游者人数很多，所以耶路撒冷还很早就出现了专门收留治疗这些人的医院。二、哥伦布。十五世纪，哥伦布像当时的斐迪南国王及其妻子请愿航海，希望能航越大西洋找到印度河中国。当时他有两个梦想，“以是西航到西印度群岛，另一个梦想则是解放东方的耶路撒冷：从一开始，他就想连接这两者。‘我想两位笔下倡言这次航行带来的一切好处，都将用来征服耶路撒冷。’”（P385）当然，最后哥伦布留下了大量的财富，却梦想落空。但我必成承认，虽然不乏有趣的故事可以间或驱赶此书阅读中存在的压迫感，但我仍付出了很多努力去帮助理解，为了起码读懂字面上的意思，我穿插地读了《圣经故事》，上网查了很多伊斯兰教的相关内容，还看了电影《上帝之子》，以及一些关于耶路撒冷的纪录片，还有随书附送的DVD光盘。但其实要读好它，除了要有一些初步的关于耶路撒冷的历史、宗教知识的涉猎，还需要借助各个时期的耶路撒冷地图来参照帮助理解。但老实讲其实我做的还远远不够，所以这次的读书笔记，很不满意。无论如何，这次阅读，算是我的第一次主题阅读，希望日后着意去补充这一块内容的知识，然后把它重读一次，或许才能真的读懂这本书。 -
《耶路撒冷三千年（台版）》我念的。评论太短，居然还有这样嫌弃的。。。。
精彩短评 (总计50条)
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对比简体中文翻译后，更喜欢台版的译文。后者更流畅自然，充满历史的纹理。 -
台版的译文好很多 -
系统梳理从公元前到1967年间，耶路撒冷统治者更迭的历史。 -
马克很久的书，终于在一个合适的时间、心情下，慢慢读来 -
看了三分之一,实在是看不下去了。 -
很值得一看 -
只读了开头，希望能吸引我！
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我就想問，國內有沒哪家出版社能用台版的翻譯重新出一次。 -
现代人，现代中国人，有必要读一下这本书。读过本书，会对犹太教，基督教，伊斯兰教有一个全新的认识；对犹太人，西方人，阿拉伯人有一个全新的认识；对以色列，美国，巴勒斯坦有一个全新的认识。会从更深层次去了解，思考现在的isis 问题。读史，可以明智！ -
好看不错看了这书，了解了好多欧洲的历史，还有基督教的发展史，对耶稣和耶路撒冷也有了很多不一样的认识，让我更想去了解耶路撒冷这个城市… -
格局很大，蜻蜓點水的標準暢銷書，雖然這也不全然是他的錯，這樣一個漫長存在的城市史，估計也只能這樣寫。不過作者沒寫什麼史論，只是把各種故事跟考古結果拼湊起來，對於某些深度的歷史愛好者來說，恐怕是難以滿足其味口了。對我來說，前半段還算看的津津有味，後面就有點疲乏。耶路撒冷至今還是個紛亂的地方，這輩子要去那邊逛多半是沒機會了...雖說也不是非常感興趣就是了。 -
三千年的血泊与信仰。 -
好书～很精彩，感觉看过以后对西方宗教文化产生了兴趣，世界上还保留有如此精彩的历史，也是难得 -
用书中原话做总结：耶路撒冷被犹太人独占了一千年 ，被基督徒独占了大约四百年 ，被伊斯兰教徒独占了一千三百年 ，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑 、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的 。他们的民族史讲述了一个必然走向英勇胜利和突然爆发灾难的毫无悬念的故事 ，但在讲述这样的历史时 ，我已经努力展现没有什么事情是不可避免的 ，总是有很多选择 。耶路撒冷人的命运和身份并不明确 。希律时代 、十字军时代和英国人统治下的耶路撒冷的生活和我们今天的生活一样复杂 、微妙 。 -
也不知道当初是多么大的毅力，竟然看完了。整本书下来，耶路撒冷的变迁，犹太人的执着，宗教信仰的控制力，感到还是思想的力量大呀！ -
这是繁体字竖排台版。据说比国内版翻译好很多，就选了这一版看。读得略微有点累。历史就是血与火。人类文明早期的历史读着让着一阵阵地恶心。这本书把我以前若干年看的一些书串联起来。让我对耶路撒冷的历史有一个相对连续和系统的认识。 -
翻译作孽。等台版 -
有点流水账。。。单纯当了解历史了
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和平是永恒战争中的短暂浪花。做着主角的绮梦，数千年来逃不脱政治工具的宿命。据说简体版翻译的不好，故而入手湾湾版，问题在于也没译的多好，还是说此书本就品质一般，如流水账。但好在是真的梳理了一遍耶路撒冷三千年。 -
你们摧毁这殿，我三日内要再建立起来。 -
被哥们蒙了，我居然看完了，居然看完了。还是挺长见识，甚至触目惊心，可能欣赏水平不够吧。喜欢历史研究的人应该会喜欢。 -
本来打算在书店偷偷把人类简史看完的，结果昨晚去一看人类简史全都被封装了，好心累，无意间看到这本书，以前同学有推荐过，比我想象的要薄，随手拿来看了序幕，罗马王子一举攻陷耶路撒冷，整个圣城内血流成河，饥荒、恐惧、贪婪一切人性最深处的罪恶在战争面前被展现得淋漓尽致，又引出了基督教和伊斯兰教的后续发展，整体蛮吸引人的，占坑，故事才刚刚开始 -
听书。目前的耶路撒冷格局仍然是犹太人、穆斯林、基督徒，以及亚美尼亚教徒各占一个区域，阿以双方时有冲突，耶路撒冷问题更成为中东和平的最大难题。其实很想去圣城。会听好几遍。有点乱。学历史战争篇最感兴趣的就是中东战争，现在只有一点点印象。 -
开始看的时候觉得特别无趣，看多了觉得还不错。 -
历史是最精彩的流水账 -
详细描述了耶路撒冷的历史，但是略微有点枯燥 -
外貌决定能否在一起，涵养决定能在一起多久…… -
在喜马拉雅听书上收听的台版，太长了！不过内容真的丰富，把我之前看《极简欧洲史》时不清不楚的地方弥补的好多 -
简单看了一下，了解一下这个城市 -
人类从远古一直杀戮到如今，就像宇宙里漫无目的的原子互相碰撞，自由而无趣 -
三個業主爭產權(猶太人 基督徒 穆斯林) -
1、实在太厚。2、耶路撒冷综合症真的了不起。3、在无法体会的宗教精神之外的我们大概只能等待最后的审判了。4、再一次，犹太民族真的是世界上最了不起的民族。他们征服不了世界，但是他们在不断的突破自己的极限。 -
去过耶路撒冷三次后再读，果然有些不同。历史的沉重，攻伐的频繁，杀戮的血腥，无不提醒着我们何谓“神圣”何谓癫狂。作者应该是个犹太人，或者倾向于犹太人，从文字从观点都能看到。 -
亚伯拉罕三大宗教犹太教、基督教、伊斯兰教的故乡、想独占的圣地，许多帝国渴望的战利品，经历繁荣和衰颓、摧毁和重建。圣殿山、大卫塔、圣墓教堂呈现的历史不是层次分明的，像是反复刮写的羊皮纸和丝线细密交织难以分离的刺绣品。
宗教起源与先知摩西、耶稣、穆罕默德息息相关，帝国建立、城市征服依赖于军事领袖的实力和运气。
神话比事实重要，除去虚构部分，耶路撒冷就一无所有。
穆斯林在圆顶清真寺祷告，犹太人在西墙祷告，基督徒在圣墓教堂以各种语言祷告，金门依然紧缩，直到末日来临，才有重新开启的机会。 -
听书。三个业主争家产。 -
这个城市有过太多的荣耀与兴衰，信仰的天堂 -
因为追求客观而堆砌事实，未免有些流水账－最近开始读一些历史，唯独这本的体验不佳 -
感觉太零碎了， -
通过三个家族的变迁和宗教的起源，讲述了以色列的故事，突然很想去看看那里…我妈说，你上次去俄罗斯我每天都提心吊胆，以色列更加不稳定的地方你想想就好了…唉… -
那年我在车间读这本书，晚上夜班我睡着了师父拿去看，然后师傅从那时起喜欢上了历史 -
不想睡的时候看这个 -
不得不说，这里才是世界的中心啊，说了好久，一定找机会去去。 -
耶路撒冷越悲惨，他就越神圣。 -
花了一周多时间，在喜马拉雅FM听了这本书，最后比较疑惑的是奥斯曼帝国和阿拉伯国家之间的关系，需要后续再次了解一下 -
好难读啊...台版感觉好点... -
死磕看完，果然对历史书不感兴趣… -
信息量很大，挺好看哦 -
写法太过流水账，缺乏全局性、分析性的描写，堆砌太多历史细节和逸闻——个别看很有趣，全部加起来就令人消化不良，作者好像以为读者全都跟他一样熟知西方历史所有段落。另外台版附赠DVD一片，介绍以色列境内的各种宗教，作为科普还不错。 -
太过直白，当做资料又太过简短，略微失望。 -
这本书真的没有任何的可读性，开始还是怀着朝圣的心情拜读，甚至试图把耶路撒冷的历史变迁整理成笔记，但是读了不到一百页就发现要明白作者在说什么都不容易。全书就是成千上万个人名地名战事的堆砌，没有任何的故事性，就像在痛苦的翻阅一本新华字典。前半本还耐着性子看，后半本匆匆翻过，实在不是什么愉快的阅读经历。只能说是资料大集，作为书打零分，不推荐