《20世纪的欧洲 ; “欧洲观念”的历史哲学》章节试读

《20世纪的欧洲 ; “欧洲观念”的历史哲学》的笔记-第309页 - 黑格尔的“民族主义”历史哲学

黑格尔是跨着18/19世纪的大哲学家。哲学终归是现实的折射，无论是多么坚不可摧的唯心主义，也不能在真空里驰骋。黑格尔的青年遇上了拿破仑；在这一次普法战争中，一边是气势汹汹的法国军队，另一边是普鲁士和魏玛等小公国的联盟。根据彼时彼地的“意识经验”，体现“世界精神”的是拿破仑；“世界精神”并没有降临到德国。但是，黑格尔无论如何也要让“世界精神”为日耳曼民族利益服务。黑格尔在当了柏林大学的教授、校长以后，地位不同了，普鲁士的地位也不同了。他的研究领域愈是接近当代，愈是沾上政治问题的边，愈不能超脱于日耳曼民族利益之外。当他让日耳曼民族去承担世界历史的重任时，对拿破仑的折服不见了。
黑格尔和康德在历史观上是对立的：两位伟大的哲学家，一个抱着世界主义的幻想，一个执着于民族主义的实利。黑格尔的“世界精神”无论讲得何等深奥而又神秘，总驱散不了民族主义的影子。

《20世纪的欧洲 ; “欧洲观念”的历史哲学》的笔记-第290页 - 黑格尔的“民族主义”历史哲学

经历过拿破仑战争的欧洲，不可能滋长世界主义的情绪，而是更强化了民族主义。黑格尔的历史哲学（政治哲学、法哲学同此）说到底是把本国民族主义哲理化。到他为止，还没有哪一个哲学家把国家的观念在理论上提得这样高。不管你是否赞成黑格尔的观点，你都必须接受这个现实：19世纪的欧洲不仅继续是许多国家（有些还在形成当中）的欧洲，而且是国家体制（机构、制度、法规、军队、警察等等）空前完善的欧洲。日耳曼民族那时还没有完善的近代国家体制，黑格尔所设想的“国家法”、“国际法”的理论都是超过了当时的普鲁士国家所达到的水准的，所以可以说，黑格尔对于普鲁士国家体制的完善作出了哲学方面的贡献。
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要弄清楚黑格尔的历史观，必须弄清楚他的三个层次的“国家理念”：
”（一）直接现实性，它是作为内部关系中的机体来说的个别国家---国家制度或国家法；
(二)它推移到个别国家对其他国家的关系----国际法
（三）它是普遍理念，是作为类和作为对抗个别国家的绝对权力---这个精神，它在世界历史的过程中给自己以它的现实性。