教育思想的演进
出版日期:2016-3
ISBN:9787100117518
作者:[法] 涂尔干
页数:508页
内容概要
涂尔干（1858-1917），法国社会学家，社会学奠基人之一。著有《社会分工论》、《社会学方法的准则》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》等作品。
书籍目录
第一编
第一讲 法国中等教育史
第二讲 早期教会与教育
第三讲 早期教会与教育（终）――加洛林文化复兴前的修道院学校
第四讲 加洛林文化复兴
第五讲 加洛林文化复兴（终）――文法的讲授
第六讲 大学的起源
第七讲 巴黎大学的诞生――就职礼与执教权
第八讲 “universitas”一词的含义――教俗兼具的巴黎大学；以同乡会和教授会为单位的内部组织
第九讲 艺学院――内部组织；学院
第十讲 学院（终）
第十一讲 艺学院的教学——学位；研习课程
第十二讲 大学中的辩证法教学
第十三讲 辩证法与论辩——艺学院的学科
第十四讲 关于巴黎大学的结论——文艺复兴
第二编
第十五讲 文艺复兴——拉伯雷或百科全书运动
第十六讲 文艺复兴（终）——人文主义运动；伊拉斯谟
第十七讲 16世纪的教育理论——人文主义运动与学院派运动之比较
第十八讲 文艺复兴时期的教育思想（结论）
第十九讲 耶稣会
第二十讲 耶稣会（终）——教育的外在组织形式
第二十一讲 耶稣会体系与巴黎大学体系
第二十二讲 关于古典教育的结论
第二十三讲 现实主义者的教育理论——它的起源：夸美纽斯、罗兰与大革命
第二十四讲 大革命——中央学校
第二十五讲 19世纪课程体系的变化——中等教育的界定
第二十六讲 结论——教育与人世
第二十七讲 结论（终）——教育与自然：科学；以语言为工具的逻辑修养
译者后记
作者简介
《教育思想的演进》根据涂尔干1904-1905年在巴黎大学开设的“法国中等教育史”课程整理而成，是史学界公认的社会史的开山之作。它考察了长达十几个世纪的教育制度和观念史，几乎涵盖了法国启蒙教育从早期教会的“肇发时期”到19世纪的“危机时期”的演进过程。本书不仅把教育观念的演进与思想体系史融通起来，也与教育体制内的制度安排和实践形式环环相扣，以教育为视角和切入点，勾画了一幅现代性在制度化和文明化的意义上从生成到危机的全景。
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作为社会学的学科奠基人之一，爱弥尔•涂尔干（Émile Durkheim）有诸多传世之作，其中《教育思想的演进》似乎并不如《社会分工论》《社会学方法的准则》《自杀论》《宗教生活的基本形式》那样家喻户晓。然而，在法国，社会学是经由教育学的门径独立发展起来的，涂尔干在波尔多大学和巴黎大学任教时，也曾将颇多精力用于钻研教育学理论。《教育思想的演进》就是他在巴黎大学面向师范学生讲授教育学的一整套讲稿。这部讲稿原题为《法国教育的演进》，1977年迻译入英文时，才被更名为《教育思想的演进》，因此就其内容来说，大体上是一部法国教育的制度史与思想史。涂尔干认为，法国教育最原初的芽孢，在于早期教会组织的教育活动。历经加洛林帝国的文化复兴和迅速衰落，千年纪元过后，法国巴黎萌生了中世纪大学的雏形。涂尔干浓墨重彩地描述了巴黎大学的诞生过程、组织形式、课程设置、教学方法、学位体系等，尤其是承担中等教育职能的艺学院在巴黎大学压倒性的影响力。继而，涂尔干对比分析了文艺复兴时期以拉伯雷和蒙田为代表的两股教育思潮，批判了他们的形式主义缺陷，并且揭示出耶稣会教育表面上革新、实质上加强了对个人自由发展的钳制。法国大革命前夕，自然科学的研究被引入法国教育的课程，以夸美纽斯为代表的一批教育家，令教育从关注抽象的人转向关注现实的社会需求。大革命期间，法国教育的观念与制度发生了根本的转向，以科学为重点，但由于实践不力，遗憾地昙花一现。进入19世纪之后，教育制度则频繁地改革，不断试错，却仍未找到适合当时社会发展的教育。在本书的最后两章，涂尔干一面总结以上各时代教育发展的得失，一面系统地阐述了自己的教育观。我们可以把这两章视为涂尔干晚年教育思想的高度浓缩。他认为教育的内容可分为两类：对人性的认识和对自然的认识。首先，需要改变中古世纪以来人文教育所蕴含的静止的人性观，而是承认人性的多样性和变动不居，把人性放置于特定的历史节点和社会环境中，做整体的理解。为了达成这种对于人世的理解，就有必要开展历史的教育。因为历史仿佛人性的画廊，从中我们可以看到过去各个时代众多民族的人类多姿多彩的面貌，也可以看到民族之间、世代之间复杂的交流与承继关系。通过这些细致的考察，学生可以对自己的内在特征、现时代本民族的人性特征有更加深刻的认识。涂尔干还指出，历史上先后出现的形形色色的人类形态，如今仍共存在我们的身上，因此为了理解今天的人性，就必须参照在它之前出现过的人性。其次，对自然的研究与对人世的研究同等重要，事实上，它们是不可分割的一体。每个人都扎根于自然，依赖于自然，从进化论的角度来说，理解人与自然界其他生灵的关系，是理解人性的必要条件。而且，科学发现往往能够影响到人类对于自身的观念，比如万有引力定律让人们发现地球只是宇宙中渺小的一部分，人类并非万物的中心。此外，在逻辑思维的培养方面，科学研究是一种极具价值的工具，而逻辑训练正是一种重要的人文教育。科学不仅锻炼人的逻辑思维，而且是历史上人类对自然所有的探索经验的沉淀，由此来看，其思想价值远远高于个体思维的价值。但是，孩子学习科学的过程，会经历一个模糊含混的阶段，迷茫于复杂的表象却毫无头绪、无从表达。为了帮助他们弥合自发的混沌思维与反思性的科学逻辑之间的鸿沟，就有必要对他们开展语言的教育。语言使思维得到澄清与组织，令孩子们学会明确而富有逻辑地思考和表达。总而言之，涂尔干认为，为了使年青一代洞察与理解人世与自然，必须让他们具备历史的修养、科学的修养和语言的修养。那么，在这门教育学通论性质的课程中，涂尔干为什么用了绝大多数的篇幅来梳理漫长的历史，而只在最后两讲才论述自己的教育哲学呢？要解答这个疑问，我们只有回到本书的第一章，重读他的导论，思考他如何理解教育、理解社会学研究，采取的是怎样的研究理路。为了使未来的法国教师接纳和掌握正确的教育观念，涂尔干反对直接说教的方式，而是打算引导他们了解问题是如何产生的，一起思考问题的根源和本质，进而探讨化解之道。前面提到，涂尔干认为现代凝结着历史上各时代的特征，就好比一个胚胎发展过程中的每一步变化，都会在后来发育成熟的个体身上烙下印记。如果我们只关注现代教育的面貌，那么只会看到众多要素盘根错节地纠缠在一起，为了把它们看清楚，只能从历史研究上着手，看看这些要素从何而来、如何联系、如何演变。要了解教育问题的起源，也必须进行历史研究，看看教育思想上的宗教与世俗冲突是如何从早期教会教育就埋下了种子，人文教育的形式主义倾向又是如何在“七艺”当中就暗藏端倪。在本书中，我们可以看到涂尔干努力避免空洞的论述，而是对史料旁征博引，展现了一位博闻强识的学者深厚的学术功力。他之所以没有迷失于庞杂的史料之中，则是由于他一以贯之的问题意识和缜密的逻辑思维。他指出历史并非单向度地向前推进，而是影响效果的累积。对现实问题的考察，有必要借助历史的视野；对于历史的分析，也始终是为了更好地理解现实。正是这种强大逻辑牵引下的充分的实证研究，为我们呈现出一部扣人心弦、宏伟壮丽的学术著作。《教育思想的演进》一书，值得至少阅读三遍：第一遍领略作者妙笔生花的历史叙述，熟悉法国中世纪至19世纪末的教育发展历程；第二遍透析涂尔干本人的教育观念体系和教育哲学思想；第三遍则是领会涂尔干的研究脉络，结合他的其他著作，学习其研究范式。2016年春，本书被商务印书馆收入“汉译世界学术名著丛书”第十五辑，再版面世。相信本书的中译本会因此进入更多哲学社会科学研究者的视野，被更多人研读、学习甚至模仿，被更多人喜爱并推崇。
精彩短评 (总计9条)
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有血有肉的涂尔干。看译者注总会脑补康哥神态，一笑 -
过程清楚，主题也很清楚。 -
我咋觉着一般咧 -
经典著作的极好中译本，收入汉译名著，希望能引起更多人关注。 -
洋洋洒洒，纵横捭阖，梳理了千年的教育思想，脉络清晰，充满洞见，今天读来仍然很有针对性。大概因为是讲稿的缘故，文字生动晓畅，算是汉译西方系列里比较好读的了。 -
老司机的精彩译笔，典雅而清新，原来买过沪人版，商务这个版本读起来更亲切。与其是说是教育史，不如说是教育社会学，也有知识社会学的味道，译笔真是美极了，强力推荐有志于翻译者学习！ -
非常值得多读几遍 -
行文绵密细致，推理有据有力，眼界宽广恢弘。真心五星好书。嗯。 -
非常好看：1）更新了部分对涂尔干的理解；2）这一年接触了一些中等教育改革的尝试，涂尔干的论述对此也有些启发。