《殊方未远》章节试读

《殊方未远》的笔记-第14页

-近世指的是宋以后，近世亚洲的关注重心从西往东转移，“西域到东海”，近世后，东边的交流多了，日本、朝鲜、安南还有西洋人- 李朝朝鲜和日本的交往当中，有一个不在场的在场者，那就是中国。-文化间的比赛，各朝贡体系内国家之间比赛文化，国家意识和民族意识彰显，标准就是中国的传统文化-13,14世纪开始，从朝鲜到日本，逐渐与中国分开，自蒙元入侵日本失败后更明显-各朝贡国家的署名（名分）非常有意思，尤其日本，到底是日本国王还是日本大君？-中国近视的内外问题有两个脉络，一个就是“从天下到万国”(列文森的《儒教中国及其现代命运》)，从天朝中心到万国并峙。但是这一变化不是因为西方冲击才开始的，13-14世纪蒙元入侵日本失败激起了日本的自我中心主义和文化自尊，李朝取代高丽但是文化开始渐渐自立，越南始终与天朝离心，实际明朝能控制的只有十八省，因此诸边与中国的问题早就有了。文化上有认同，政治上已分离。承认历史中国，但蔑视现代中国，根儿从那时恐怕就种下了。-文史研究三方面缺一不可，新史料，新问题和新视野。-作为帝国的中国，此处的中国指的是大清帝国（欧立德）-移动的中国，中国的内外常常在变动。如果不开放“文化”的边界，不宽容“历史”的解释，不提供“制度”的保障，少数民族对以汉族为主的所谓中国、中国史和中国文化的认同就变少。-中国对“民族国家”的理解与欧洲不一样，中国的中心区域一直很清楚，是融汇了各种汉胡血脉的中国。-日本对中国的“学术入侵”，例如“中国无国境论”，“满蒙非中国论”，我们的“学术抗日”。我们需要提出这些民族（族群）和空间（领土）怎么进入中国并成为中国的组成部分。我们也需要历史性地说明，那些周边有时成为内，有时也成为异邦，成为“外”。-近代学术史在某种程度上就是近代政治史，这点我们要看清楚。避免成为民族主义历史学。-韩国历史教科书上的问题。历史教科书的一个重要职能就是重建民族自尊，但历史是一门严肃的学术，而学术是有边界的。-讲历史上中国的疆域，我们要强调变化。我们讲现在中国的领土，要承认是一个实际的、合法的政治控制区域。