從天王傳統到佛王傳統
出版社:商周出版
出版日期:2003年6月
ISBN:9789867747846
作者:古正美
页数:497页
作者简介
在過去，我們都以為，中國只以儒家意識形態治國，而不知道中國許多王朝不僅曾以佛教意識形態治國，同時也有以道教意識形態治國的。中國王朝使用佛教意識形態治國的活動延續很久，自後漢桓帝在第二世紀中葉之後開其端緒，直至乾隆皇帝用其統治清朝的時間，共千多年的歷史。在這中間，因有許多非漢族統治者都使用佛教意識形態治國之故，因此學者或會認為，中國使用佛教意識形態治國的帝王，基本上是非漢族的統治者。但是我們不能因非漢族帝王使用此傳統的比例較高，因此認為，佛教治國意識形態的發展與漢族政治文化的發展無關，從而忽視佛教意識形態在中國歷史存在的重要性。我們不要忘記，中國的歷史及文化是由漢族及非漢族的歷史及文化共同寫成，如果我們只以漢族文化作中心去瞭解中國文化，的確無法全面認識及瞭解中國文化。在過去，中國學者常為了凸顯中國儒學及本土文化的重要性，在不清楚佛教在中國的發展性質及狀況下，作了許多對佛教影響性的負面報導，從而影響我們對中國文化及歷史的真實瞭解。中國佛教治國意識形態的發展，自二世紀之後便成為中國的主流政治文化，過去都沒有正視這個領域及課目的研究，致使我們對中國歷史、文化的發展有偏差的看法。這是我們在研究中國歷史、文化及宗教等課目之際，必須即刻從事的補救工作。本書作者，新加坡大學中文系古正美教授，以其宏觀的史識勾沉索隱，完成這部氣度恢弘的佛教史研究著作。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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还没看完，去年上阿城的课，听他从犍陀罗贵霜脉络分析佛教史，很好奇，后来发现原来他考证的是古正美。现在看到武则天这部分了，阿城很多细节没有讲，实际上古正美的考证工作是非常细致的，她等于是从本土佛经中（包括伪经）一步步去考证，内容详实丰富，而且提供了一个很新颖的视角----因为从前不注意佛教与政治意识形态之间的关系么，本以为这种追求彼岸的宗教应该是十分超脱，其实也是自己没有对这件事情敏锐的观察，看看佛教在中国都什么样了，如果不适应本土的生态佛教也存活不下来。再一个，利用佛教作为意识形态的君王在中国历史上也不是多数，实行效果也未必理想，尽管如此还是极大的促进了佛教的发展，宗教没有皇家的支持迟早是要没落的。从这个角度反观现在佛教的兴旺，其背后的原因值得深思。
精彩短评 (总计9条)
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读了第九章 -
古正美大人常常不加批判地使用二手文獻，思維邏輯如此跳躍，下結論如此大膽，真是學術界一朵奇葩 -
争议人物 -
关于佛教与治国意识形态的大致介绍，材料丰富，论证比较牵强。 -
天王、佛王，傻傻分不清楚 -
好書好書！如同發現新大陸！裡面看到滿滿的不同人在打架故事精彩極了....Boss薦書啊喲！ -
即使考完试，还是没明白。古奶奶世外高人呀 -
我觉得这和内亚性的讨论有些相似，在史料中找出一些非华夏因素容易，论证皇帝权力完全按照另一套剧本在表演则困难重重。不同的是内亚性的参照基本还是北族系统的世俗史书和考古发掘，而古氏的思路则把佛经当史料，去讨论中亚政权的政治文化及这个传统对中国的整体影响，我基本认为这是一条错误的路。 -
终于读完了。对历史上佛教意识形态治国的梳理很详细，可以加深对诸多相关现象的理解，颇富启示性。论证中多见“绝对”、“必然”，多处有臆测、武断之嫌。读完后一个意外的收获是更好地理解了民间宗教对弥勒、明王、观音的崇拜，看来与很多民间文化一样，与历史上的上层建筑有关。