破门而入：美学的问题与历史
出版社:复旦大学出版社
出版日期:2004-11
ISBN:9787309041644
作者:易中天
页数:326页
章节摘录
二美感的特征康德的《判断力批判》一书，包括两大部分：审美判断力的批判和目的论判断力的批判，第一部分是他的美学。审美判断力的批判这一部分，又包括两个部分：审美判断力的分析论和审美判断力的辩证论。分析论也包括两个部分：美的分析和崇高的分析。我们要讲的，主要是“美的分析”。因为讲清楚了这个问题，康德的美学思想就大体上清楚了。康德“美的分析”是从美感即审美愉快的独特性质入手的。康德说，鉴赏，是判断美的一种能力。判断一个对象是美或是不美，我们不是看它能不能给我们知识，而是看它能不能给我们愉快。康德接着说，鉴赏判断因此不是知识判断。它不是逻辑的，而是审美的。也就是说，美是靠美感来判断的，而美感是一种愉快感。美感是一种愉快感，这可以由我们的经验来证明。我们看到一个美的事物，心情总是愉快的。灿烂的朝霞，明媚的阳光，春风中含苞欲放的花朵，秋日里硕果累累的枝头，这些都使我们感到愉快，是不是？因为愉快，所以我们希望多看几眼。不是有个说法叫“回头率”吗？一个漂亮的女孩和我们擦肩而过，我们会忍不住回头去看她。如果不愉快，你回头干什么？（笑）因此，美感是愉快感。而且，一切美感都是愉快感。这没有什么问题吧？
前言
这是一本讲美学的书。美学可以用各种方法讲。本书所用，为“破门而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。这就要围绕问题讲历史，或历史地讲问题，故本书又名《美学的问题与历史》。历史讲完了，问题搞清了，结论也就顺理成章地得了出来。这就叫“破字当头，立在其中”。至于使用“讲演体”成文，无他，教书匠习性使然故也。是为序。
后记
本书承蒙贺圣遂社长慧眼垂爱，骆玉明教授鼎力促成，宋文涛博士精心编辑，复旦大学出版社诸同仁友爱襄助，乃得以面世，在此谨致谢忱！易中天2004年7月5日于厦门
内容概要
易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响――中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作・中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。
书籍目录
自序
第一讲 性质与方法
一 并不提供通用门票的美学
二 最没用的和最有用的
三 真正意义在于启迪智慧
四 美学就是美学史，美学史就是美学
五 呆气与灵气
第二讲 美的研究
一 柏拉图定的调子
二 第一乐章
三 走向主观美学
四 走向神学目的论
五 走进死胡同
第三讲 审美的研究:康
一 美学的教父与父亲
二 美感的特征
三 审美的原则
四 美的秘密
五 康德给我们的启迪
第四讲 审美的研究:审美心理学
一 直觉
二 移情
三 心理距离
四 格式塔
五 精神分析
第五讲 艺术的研究:黑格
一 美学，还是艺术哲学
二 美是绝对理念的感性显现
三 艺术的阶段与类型
四 艺术的门类与特征
五 对黑格尔美学的反思
第六讲 艺术的研究:一般艺术学
一 模仿说
二 表现说
三 游戏说
四 形式说
五 走出美学的迷惘
第七讲 美学问题的历史解答
一 艺术是情感的对象化形式
二 艺术是情感的传达
三 艺术是人的确证
四 美感与审美
五 美与丑
附录一 西方古典美学史纲
总论
一 古希腊罗马客观美学
1.美的研究
2.艺术的研究
3.美和艺术的研究
二 中世纪神学美学
1.忏悔的美学
2.感性的美学
3.行动的美学
三 近代人文美学
1.认识论美学
2.人本主义美学
3.人类学美学观
附录二 中国古典美学史纲
总论
一 先秦两汉艺术社会学
1.儒家美学
2.非儒家美学
3.两汉美学
二 魏晋南北朝艺术哲学
1.先导者
2.集成者
3.终结者
三 唐宋元明清艺术心理学
1.审美心理学
2.艺术心理学
3.创作心理学
附录三 西方现代美学史纲
总论
一 自然科学的形式主义
1.实验美学
2.形式美学
3.结构主义
4.符号论美学
5.格式塔心理学
二 非理性主义的表现主义
1.唯意志论
2.直觉主义
3.表现主义
4.精神分析
5.现象学
6.存在主义
三 理性主义的表现主义
1.移情学派
2.艺术科学
3.接受美学
四 社会科学的形式主义
1.反映论
2.价值论
五 美感经验论
1.快感说
2.心理距离说
3.实用主义
4.分析哲学
5.新自然主义
六 艺术社会学
1.游戏说
2.人类学美学
3.社会学美学
附录四 推荐参考书目
后记
编辑推荐
《易中天讲美学:破门而入》由复旦大学出版社出版。
作者简介
这是一本讲美学的书。美学可以用各种方法讲。本书所用，为“破门而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。这就要围绕问题讲历史，或历史地讲问题，故本书又名《美学的问题与历史》。历史讲完了，问题搞清了，结论也就顺理成章地得了出来。这就叫“破字当头，立在其中”。至于使用“讲演体”成文，无他，教书匠习性使然故也。
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精彩书评 (总计17条)
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没想到易先生不止于考古，更勤于求美。不足还是废话有点多。但是真比我们大学时的美学概论好读多了，而且自成一派，脉络清晰。不容易。也对读完的朋友说一声！ -
优点:通俗易懂。任何学问，入门都不是很容易，在这个时候，一本好的入门书就显得尤其重要。基础不打好，看了再多的书也没用，往往也是一头雾水。很多人推荐黑格尔的美学，可是这类的著作不够通俗，又显得过于乏味，对于没有一定相关哲学知识的人来说，很可能又看不懂。易中天的这本《破门而入：美学的问题与历史》模仿课堂上讲课的方式写成。思路清晰。特别是书最后面的附录：“西方古典美学史纲”“中国古典美学史纲”“西方现代美学史纲”便于参考查阅。缺点：对于一些人的美学思想，比如尼采的美学，只有一句话，一带而过，没有作介绍。有些地方还是脱离不了马克思主义的美学观。当然了，也不排除由于某些原因，作者不得不要提下马克思，不提马克思不赞美马克思的话他的书能不能通过审查还是个问题。我们看到无论各个专业的人写书都少不了要提马克思几句，这着实是一种悲哀。最后：易中天的本专业是美学，而不是历史学。一个学美学的人去写历史，难怪他会去“借鉴”吕思勉的《品三国》。也难怪台湾那么多人不承认他在历史学方面的一些成就。 -
《破门而入》这本书不大引人注目，虽说是易中天的作品，少了华丽的噱头和卖点，也只能孤单的躲在角落里，眼巴巴的守望着惠顾者。禁不住师兄的倾力推荐，买来一阅，爱不释手。这是一本有关美学的入门读物，用作者的原话说：“美学是个什么‘东东’呢？它研究的，是艺术和审美中那些带有根本性和普遍性的问题。”在粗略了解了美学的历史沿革及大致脉络以后，牢牢抓住我眼球的，仍然是那位以呆板出了名的康德先生。康德主张批判，拓展到美学领域，即为鉴赏判断。在《判断力批判》一书中，他提出了四点要义：无利害而生愉快、非概念而又有普遍性、无目的的合目的性、共通感。真正意义上的审美不能觊觎功利目的，也没有利害关系，自心底里油然而生的愉悦感觉，是不能矫饰，也不能伪装的，你骗得了全世界，却骗不了自己的心。用康德的话说，审美带来的快感是“唯一无利害关系的自由的快感”。假若审美具备着十足的功利色彩，对于未享受到这一功利结果的人而言，自然是不美的，那么，反证可得，康德的眼里，审美不是以功利为目的的。要让我们对一个事物有了快感你就喊，只能要求它具有普遍意义上的美感，不光要你觉得美，还要他和她也觉得美，要大家都觉得美才行，这就是普遍意义上的美了。你在街边看到一簇小草，觉得它美，在做出这个判断时，似乎没有明确的目的性吧，但“觉得它美”的结论是依据什么缘由产生的呢？康德认为是基于审美判断，那么，审美判断的目的是什么呢？就是审美判断的结论吧！很绕口，似乎原因和结论均为本身。共通感！这一点太重要了。尽管审美是与他人无涉的主观性极强的私事，但鉴赏判断的结论必然要求大家所赞同。我觉得街边的一簇小草很美，也许他就觉得我是在附庸风雅；他认为那个长发女郎美若天仙，而我就不屑一顾。怎么办？大家在小草与女郎的审美判断上没有共通感，鸡同鸭讲，谈不到一块去，哪里还有美感可言呢？老先生晦涩的理论被我拿来调侃不说，继而又发散性思维的拓展到了择偶问题。就普罗大众的视角而言，择偶过程中的功利作用是不能免除的，“男怕入错行，女怕嫁错郎”，择偶关乎未来的生计，自然是有功利内容的，任何人都不能免俗。抽丝剥茧，先剔除了择偶问题中的功利目的，我们再来反观康德老先生的理论。人与人，从相见、相识、相恋、相爱、相知到相守，判断无处不在，无时无刻不渗透于环环相扣的每一步棋局，如果仅仅只谈论单纯的感情，审美取向往往直接决定着日后的进程。（必须明确这里的审美不仅仅是外表，更取决于内心的价值取向）窗明几净的咖啡厅里，对面的那位客官是否就是你心中要与之偕老的人儿呢?他美吗？或者说，我觉得他美吗？他的美，足以打动我吗？这个问题的答案完全取决于判断者的主观意愿，我觉得他美，他就足够美，反之亦然。可见，审美判断只能是联系于主体的，有人觉得皮肤黝黑是美，也有人觉得皮肤白皙更耐看，这种判断只和判断者的内心想法有关，并不会确实影响到黑脸或是白脸的性质。而且，美感必须由判断的主体感受来确证，就完全客观的意义而言，旁人的判断是不应当左右这个鉴赏过程乃至方向的。假若判断者的内心对于美的定义已经草草勾勒了一个轮廓或者线条，择偶的取向也是朝着这个框框去努力的，这时候的审美，就更加复加了一种期待。原本冲着这位客官是挥洒自如的绅士做派，岂料谈话间发觉竟是一位毛糙不修边幅的大老爷们，都这时候了，还如何美呢？罢了罢了，不美也罢！看看，被我这么一说，审美与择偶还是有着必然联系的吧？问题的关键在于，我们的内心深处，对于什么是美，如何才能美，美是啥样的，必须存有一个清晰的认识。这种认识，既有外表气质穿着打扮的，又有脾气性格秉性环境的，还有学识志趣理想爱好的，继而引申到人生观价值观的，等等不一而足，也不以排名区分先后……薄薄一本《破门而入》，竟引来一段胡思乱想，终身未婚的康德先生，如此晦涩艰深的哲学理论，却被小人误读做择偶的指南了，笑谈一篇。文章引用自：
精彩短评 (总计66条)
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还没看。但易中天的书，平实易懂。但书的纸张及印刷质量一般。 -
标题是我对卓越的一贯评价。至于书本身我想说两句，这本书是易中天本人所带的一位研究生推荐给我的，但是就我个人看来似乎是他带的学生根据上课录音整理出来的，语言较为随意，内容比较浅显，其具体学术价值似乎有待进一步讨论，不过要是简单将其作为沟通读者与各类大部头名著的“电话簿”型的读书纲要，倒是不错的选择。 -
语录 -
篇幅占三分之一的附录似乎很好用。 -
很认真的逐字逐句的读了，也很认真地记了笔记。很系统的把美学史从头捋了一遍，也是一本好的哲学入门书。 -
易老师的当年什么品读中国系列，其实看一看，品一品，笑一笑，也就罢了。但是这一本，我绝对是拜读并强烈推荐的。既是破门，何门？乃美学入门之书也。即是入门书籍，乃是课堂讲解，循循善诱不枯燥，最主要逻辑层层推进，又不偏不倚，综合各家观点，有理有据，又巧妙转化美学概念为通俗语言，不失学术价值，读下来真心是豁然开朗。当年不知道在哪里借来看的，看过一次，酣畅淋漓，从此真的爱上美学这门学科。美学思辨可以说直接受此书影响。如果作为美学入门的中文书籍，此书真心给赞！感谢！ -
挺好的一本书，普及性通俗性刚刚的，比后期给南方系纳了投名状，喝大力搞得什么中华文明史好多了【成也百家，败也百家呀 -
易中天本身就是搞哲学和艺术出身的，关于美的哲学问题他写的也比较简单透彻 -
深厚的学术功力和精彩的授课技巧相结合，讲解的清楚明了、深入浅出，值得好好学习。 -
很好的入门书，康德那一讲里说的真的算是很简单易懂了，后面的三个附录也很好，容易检索 -
可能是土耳传的，不然不会去看这方面。但看着确实有些个道理。语言诙谐幽默。 -
关于美学的一些重大问题和转变，这本书都讲得非常通俗易懂，而且妙趣横生。适合休闲时看看，入门级的读物~ -
看史綱就覺得自己文盲 -
最后的结论似乎是对诸多流派的吸收和总结 -
让我对美学产生兴趣的第一本书。 -
康德的《判断力批判》一书，包括两大部分：审美判断力的批判和目的论判断力的批判，第一部分是他的美学。审美判断力的批判这一部分，又包括两个部分：审美判断力的分析论和审美判断力的辩证论。分析论也包括两个部分：美的分析和崇高的分析。我们要讲的，主要是“美的分析”。因为讲清楚了这个问题，康德的美学思想就大体上清楚了。康德“美的分析”是从美感即审美愉快的独特性质入手的。康德说，鉴赏，是判断美的一种能力。判断一个对象是美或是不美，我们不是看它能不能给我们知识，而是看它能不能给我们愉快。康德接着说，鉴赏判断因此不是知识判断。它不是逻辑的，而是审美的。也就是说，美是靠美感来判断的，而美感是一种愉快感。美感是一种愉快感，这可以由我们的经验来证明。我们看到一个美的事物，心情总是愉快的。灿烂的朝霞，明媚的阳光，春风中含苞欲放的花朵，秋日里硕果累累的枝头，这些都使我们感到愉快，是不是？因为愉快，所以我们希望多看几眼。不是有个说法叫“回头率”吗？一个漂亮的女孩和我们擦肩而过，我们会忍不住回头去看她。如果不愉快，你回头干什么？（笑）因此，美感是愉快感。而且，一切美感都是愉快感。这没有什么问题吧？ -
竟然是我的第一本读完大概的美学启蒙书。。。。。还有头尾一点没读完。去年12月读的吧，要再读一遍 -
大一看的，美学入门书 -
三月第一本。二月给我最后的念想。 -
大学刚毕业时读的。那时对美学兴趣很浓，这本书深入浅出，是入门的好读物。记得看过的不是这个版本。 -
浅显易懂的美学入门书 -
不如易中天后来出的几本书。 -
通俗易懂的美学入门读本，很好~ -
【“（西方）美学的问题与历史”，入门尚可。】 -
作为美学入门级别的书，以一贯的平易近人的风格让在美学大门口畏葸不前的人“破门而入”。没有读完。 -
冯友兰说，人类之所以要哲学，是为了心安理得地活着。可以跟进一句，人类之所以要美学，是为了既心安理得又心情舒畅地活着。美学就是用哲学之剑解艺术之谜。这就既要有智慧，又要有体验。智慧来自哲学，体验来自艺术，它们集中在美学。美学是对关于美和艺术的智慧的爱。 -
谈起美学，这个电视上异常活跃的说书人终于有了学者的模样。行文如疾风，说理如劲草，出人意料得好。品三国的确让易先生火了一把，但这本美学原理才真正见功力。 -
2016.8.24 -
共买了5本书，其他四本可以。就这本书像是压箱底的，不仅脏还有折痕，有点失望。。。。 -
美学入门 -
美学即是美学史，美学史就是美学。作者在书中对于美学的这句论断其实可以类比到易老师自己身上：易中天即是此书，此书就是易中天。并不是说易中天所知的仅是美学，而是书中深入浅出、化繁为简却又不失其精髓的表述方式折射出易中天的治学态度。学术精研而无呆腐之气，是为大家。 -
很好的美学入门 -
大学 -
学者气质倒还是有，写这本书之前也是对美学有了研究，到底不是美学家，读着读着就让人生厌，至多算是科普读物。对于后100页总结的中西美学发展史不知是该讨厌该是感激。讨厌的是明明Internet上就可以search到，你列到这里是充字数加稿费吗，感激的是复习百科的时候看起来也算方便，省了时间自己去找。 -
易中天讲美学：破门而入 -
易老人的一本书 -
封面提示：这是“破门而入”网友写的一本叫做“易中天”书 -
哲学、美学五星级启蒙书籍。这才是优秀的老师。 -
读的一本关于美学的书籍，通过类课堂的语言，虽然深入浅出，但是还是似懂非懂，后续需要其他知识来拓展理解。 -
诙谐幽默，有一定启发，但还是云里雾里 -
美学入门书，可以让人笑着读完的美学书，康德黑格尔当然是经典，但很难让你感到快乐。不过如果要想深入了解，读原典是必不可少的，但用这本书做一些大致的了解真的很不错。 -
适合大学生阅读，需要耐心读，多读几遍，必有收获。 -
的确是很好的入门之作。 -
一本让人爱看的书 -
易中天的作品和多，好作品也很多，这部一般般。 -
逻辑，收益。美学，收获。 -
没有第一版的批注，所以就便宜了些。还是想要第一版的，但貌似已经找不到了 -
把基本问题与理论疏理了一遍，且附录做得很好。略简单，废话略多。当然美学作为哲学的八个二级学科之一本身就是件很扯淡的事。 -
挺好，美学课作业 -
怎么讲，看完发现了自己的好恶也算是收获，想不起来为什么买这本书了。 -
怀疑有无读过原著 -
美学科普 -
还不错 。。。。。 -
我买的之前一个版本，书很新外在包装没问题！书的内容非常口语化 是先生上课的语言集子 通俗易懂~对于美学没有什么概念或是初步了解 比较适合。个人觉得还不错 -
看完了觉得美学这门学问就是扯淡 -
考研必读 -
每次上课都要用男生追女朋友之类的东西举例子，感觉易中天老师为了哄学生也真是殚精竭虑了！非常喜欢他推荐的书目！ -
阅读这本书的感觉就像看国外的理工科教材，它们的共性是把看上去很深奥的原理都讲得简洁明了。看完此书之后我想我要重新认识一下易中天了。2009.5 -
噢，口水话有点多，毕竟是课堂记录嘛，有点想弃了 -
我的美学第一本 -
易中天成了万金油。什么都懂，什么都敢讲。你讲三国倒可以，又讲什么论语，美学什么的，还讲诸子百家。我且问你：你读过康德的纯粹判断力没有？读过海德格尔的关于作品的论著没有？读过黑格尔的《美学》没有？这种书也就不懂行的人看看而已！大家时间都很有限，读书应读好书，有价值的书。 -
不错 很好 没什么缺点 -
易中天品三国最红的时候我曾买过他的全集，其他的感觉都一般，只有这个模拟课堂实景讲美学比较好。语言通俗幽默，有自己的观点和创见，我看完一遍后大致能明白美学是怎么回事了。——易老师在厦大也确实是教美学和文学的老师。 -
美学入门，带你走进美学 -
超赞的一本书，美学的入门书，通俗易懂，非常喜欢。 -
挺好的一本书。